{"id":14190,"date":"2022-01-15T14:18:00","date_gmt":"2022-01-15T13:18:00","guid":{"rendered":"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/?p=14190"},"modified":"2022-01-15T17:04:18","modified_gmt":"2022-01-15T16:04:18","slug":"yvonne-sterk-en-arabie-la-guerilla-via-la-poesie-1970","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/index.php\/2022\/01\/15\/yvonne-sterk-en-arabie-la-guerilla-via-la-poesie-1970\/","title":{"rendered":"Yvonne Sterk en Arabie : la gu\u00e9rilla via la po\u00e9sie (Lucas Catherine)"},"content":{"rendered":"

Le parcours d’ Yvonne Sterk, la premi\u00e8re femme f\u00e9dayine europ\u00e9enne, d\u00e9crit par Lucas Catherine Vereertbrugghen dans le livre \u00ab\u00a0Verre kusten van verlangen\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Lointains rivages du d\u00e9sir\u00a0\u00bb). <\/em><\/strong><\/p>\n

\"\"Yvonne Sterk<\/strong> a d\u00e9but\u00e9 sa carri\u00e8re comme auteure. Elle est n\u00e9e en 1920 et a grandi dans la Campine du Maasland. Son p\u00e8re travaillait \u00e0 l’administration du charbonnage d’Eisden. Yvonne y allait \u00e0 l’\u00e9cole, encore en fran\u00e7ais, \u00e0 l’\u00e9poque. Elle n’aimait rien tant que d’\u00eatre \u00e9loign\u00e9e de chez elle et d’errer dans les bois et les bruy\u00e8res.<\/p>\n

Par frustration, elle s’\u00e9tait mise \u00e0 \u00e9crire, surtout des po\u00e8mes sur la nature. En 1944, elle \u00e9pousait le fils d’un boulanger, pour ensuite d\u00e9m\u00e9nager \u00e0 Bruxelles. Il s’av\u00e9ra que son mari \u00e9tait un propre \u00e0 rien. La po\u00e9sie \u00e9tait devenue sa consolation.<\/p>\n

\u00c0 Bruxelles, elle fr\u00e9quentait les salons litt\u00e9raires, est devenue membre du Pen Club et a publi\u00e9 ses premiers recueils : Les chemins de l’absence (1953), Le bouleau noir<\/strong><\/em> et Pour un m\u00eame r\u00e9veil,<\/strong><\/em> des po\u00e8mes ancr\u00e9s dans le paysage de la Campine, mais \u00e9galement inspir\u00e9s par le cosmopolitisme de la r\u00e9gion mini\u00e8re.<\/p>\n

Opgrimbie en Campine<\/h4>\n

La nuit parfois est espagnole. <\/em>
\nElle promne ses guitares <\/em>
\ndans le mauve pays d\u2019automne. <\/em>
\nL’oeil Andalou de pleine lune<\/em>
\nse l\u00e8ve ici tout comme autrefois.<\/em>
\nFederico Garcia Lorca,<\/em>
\ncomme l’amour en ce temps l\u00e0…<\/em><\/p>\n

La nuit glisse une rose rouge,<\/em>
\ndu m\u00eame rouge que ton chant,<\/em>
\ndans les cheveux sombres du vent.<\/em>
\nLe terreau profond se r\u00e9veille<\/em>
\nau nom qui vibre sous ses doigts.<\/em>
\nJusqu’en ses oiseaux l’arbre bouge<\/em>
\nquand la nuit se souvient de toi…<\/em><\/p><\/blockquote>\n

La nature campinoise allait continuer \u00e0 transpara\u00eetre, m\u00eame si, plus tard, ses th\u00e8mes allaient \u00eatre plus arabes. Yvonne b\u00e9n\u00e9ficia d’une reconnaissance litt\u00e9raire<\/strong> et participa \u00e0 la Biennale internationale de po\u00e9sie, \u00e0 Knokke<\/strong>.<\/p>\n

Par hasard, dans un journal, elle lut quelque chose sur un po\u00e8te des plus remarquables, l’\u00e9mir de Charjah<\/strong>, une principaut\u00e9 sur le golfe Persique. Le cheikh Saqr bin Sultan al Qasimi<\/strong> r\u00e9pondit que, peu de temps auparavant, il avait \u00e9t\u00e9 en Belgique, pour l’exposition universelle de 1958.<\/p>\n

Il l’avait bel et bien visit\u00e9e. Mais, n’emp\u00eache qu’elle \u00e9tait la bienvenue dans son pays \u00ab dont on dirait qu’il vient \u00e0 peine d’\u00eatre cr\u00e9\u00e9 par Dieu \u00bb<\/em>. Yvonne r\u00e9pondit que ses bois et bruy\u00e8res du Limbourg \u00e9taient \u00e9galement pareils et elle accepta de bon c\u0153ur l’invitation. Sa grande aventure arabe d\u00e9butait.<\/strong><\/p>\n

Depuis l’avion qui la transportait \u00e0 Charjah, elle vit surgir la vaste \u00e9tendue de sable et la c\u00f4te du Golfe semblait parsem\u00e9e d’\u00e9toiles. \u00c0 l’atterrissage, toutes ces \u00e9toiles se mu\u00e8rent en palmiers. L’\u00e9mir n’\u00e9tait pas chez lui. En toute h\u00e2te, il \u00e9tait parti pour Beyrouth avec sa femme pour une op\u00e9ration chirurgicale urgente. L’\u00e9mir Saqr prit toutefois les frais d’avion d’Yvonne \u00e0 sa charge. Leur rencontre allait avoir d’importantes cons\u00e9quences po\u00e9tiques<\/strong> pour elle. Ses r\u00e9percussions se traduisirent par son recueil Sabil al Ayun, Les d\u00e9sirs de fontaine.<\/strong><\/em><\/p>\n

Oasis<\/strong><\/h2>\n

Le Prince du silence a dans les yeux des oliviers,<\/em>
\n–   O l’\u00e9t\u00e9 debut dans les fleurs !<\/em>
\nJe ne reconnais plus la couleur des pays<\/em>
\no\u00f9 me serrait le coeur<\/em>
\naux pentes des collines<\/em><\/p>\n

Son sourire out le jour est la fra\u00eecheur de nos vignes.<\/em>
\nD\u00eetes-moi, les graviers tintants<\/em>
\ndans les sables bless\u00e9s se sont-ils endormis<\/em>
\nquand s’est \u00e9teint le chant<\/em>
\njadis, de mes sandales ?<\/em><\/p>\n

Maintenant je marche pieds nus dans le parfum des fruits.
\nTout enfin me reste \u00e0 donner.
\n–   Les d\u00e9sirs de fontaine sont les grands chemins.
\nNos r\u00eaves sont des oliviers
\nc\u00f4te \u00e0 c\u00f4te dans le soleil.
\n<\/em><\/p>\n

Mon prince, le silence et un vin d’\u00eele et de vent.
\nIl reste la premi\u00e8re soif
\npar les pluies \u00e0 regret d\u00e9faites de leur ciel.
\n–   O mon royaume retrouv\u00e9 !
\nJe r\u00e8gne dans ses mains.<\/em><\/p>\n

Debout
\n              sur la ville de corail
\nil commande au soleil de replier ses nattes.
\nSon regard est un pont sur la mer.
\n             Ouvrez la porte au jour.
\nLe voici qui vient, brillant et calme,
\nportant l’espoir comme un jeune faucon.
\nD’or pur sonne son chant
\n            sur les rives de santal.
\nL’amour et la crainte
\n           fleurissent son nom.
\nIl est l’EMIR.
\n<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Charja<\/h3>\n

Sur un air lent, un chant arabe,<\/em>
\nune rouge libellule danse.<\/em>
\nElle \u00e9crit peut-\u00eatre mon nom<\/em>
\ncomme on le prononce \u00e0 Doha.<\/em>
\nPeut-\u00eatre est-ce \u00ab\u00a0n’y va pas,<\/em>
\ntout est perles \u00e0 Sharja,<\/em>
\ntout est larmes et recommence\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

Pythonisse libellule,<\/em>
\nefface et refais tes \u00e9crits<\/em>
\nsur cet air lent, ce chant arabe,<\/em>
\ndanse celle que je suis<\/em>
\ndu regret et de l’espoir.<\/em>
\nEcris mon nom d’un jour, de sable<\/em>
\net, rouge et bref, mon temps de vie.<\/p><\/blockquote>\n

Charjah \u00e9tait un tout petit \u00c9tat, qui fait partie aujourd’hui des \u00c9mirats arabes unis, un port gu\u00e8re plus grand qu’Ostende.<\/strong><\/p>\n

\"Sharja

Charja se trouve \u00e0 droite au-dessus, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de Dubai<\/em><\/p><\/div>\n

Dans le temps n’y vivaient que des p\u00eacheurs de perles et des pirates maritimes. La r\u00e9gion \u00e9tait alors connue sous le nom de c\u00f4te des Pirates<\/strong>.<\/p>\n

De tout temps, Charjah et ses environs avaient \u00e9t\u00e9 gouvern\u00e9s par les Qawasim<\/strong>. Ces pirates s’\u00e9taient \u00e9galement \u00e9tablis dans quelques petites \u00eeles du Golfe et il y contr\u00f4laient la navigation.<\/p>\n

En 1829, sous la pression de leurs canonni\u00e8res, les Anglais<\/strong> oblig\u00e8rent les Qawasim \u00e0 signer un accord d\u00e9finitif de collaboration. Aujourd’hui, en politique, \u00ab d\u00e9finitif \u00bb<\/em> ne signifie pas \u00e9ternel et, en 1965, les Britanniques mirent sous pression l’\u00e9mir Saqr<\/strong>, pr\u00e9cis\u00e9ment celui de rafiqa Yvonne, afin qu’il reconduise le trait\u00e9.<\/p>\n

Il refusa, car les Britanniques voulaient en m\u00eame temps \u00e9tablir de nouvelles fronti\u00e8res et le priver de sa souverainet\u00e9 sur les petites \u00eeles du Golfe appel\u00e9es Grande Tunb, Petite Tunb et Abu Moussa.<\/p>\n

La navigation \u00e0 travers le Golfe est d’une importance mondiale, tous les p\u00e9troliers en route vers l’Europe y passent.<\/p>\n

Tant les Britanniques que les Am\u00e9ricains estimaient qu’il valait mieux qu’une telle route maritime strat\u00e9gique<\/strong> ne soit pas sous l’autorit\u00e9 d’un po\u00e8te et ancien pirate, mais qu’elle soit plut\u00f4t contr\u00f4l\u00e9e par leur alli\u00e9, le shah d’Iran.<\/p>\n

L’\u00e9mir refusa de c\u00e9der du territoire \u00e0 l’Iran, apr\u00e8s quoi les Britanniques le destitu\u00e8rent promptement et l’exil\u00e8rent \u00e0 Bahre\u00efn<\/strong>.<\/p>\n

Gamal Nasser<\/strong>, \u00e0 l’\u00e9poque figure de proue du nationalisme arabe, lui offrit l’asile. Tout Arabe qui s’opposait \u00e0 l’imp\u00e9rialisme occidental \u00e9tait plus que bienvenu au Caire. C’est l\u00e0 qu’Yonne le retrouva, en 1966, au cours d’une rencontre internationale d’\u00e9crivains.<\/p>\n

Petite chanson pour Mouna<\/h3>\n

Oui ! Oui ! C’est le bonheur<\/em>
\nqui part sur sa felouque<\/em>
\nson rire est une fleur<\/em>
\net d’ambre est sa chibouque.<\/em><\/p>\n

O\u00f9 s’en va-t-il ainsi<\/em>
\nquand j’attends qu’il m’embarque<\/em>
\nau mitan de midi ?<\/em><\/p>\n

O\u00f9 va-t-il ce monarque,<\/em>
\ncet Emir en aba,<\/em>
\nqui me fit la promesse<\/em>
\nde partir avec moi ?<\/em>
\nIl s’\u00e9loigne et se presse.<\/em><\/p>\n

Oui, oui c’est le bonheur<\/em>
\nqui s’en va sans m’attendre,<\/em>
\nmon Sheikh, mon beau Seigneur<\/em>
\nau front de coriandre.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1970, le cheikh Saqr en eut assez. Il rassembla une petite arm\u00e9e et d\u00e9barqua \u00e0 Charjah<\/strong> dans l’intention de reconqu\u00e9rir son tr\u00f4ne et les \u00eeles.<\/p>\n

Il fut battu par les forces arm\u00e9es des \u00c9mirats et emprisonn\u00e9 \u00e0 Abu Dhabi<\/strong>. On sait peu de chose sur ce qu’il advint de lui par la suite. Chercher sur Internet fournit toutefois une surprise. Sa fille, Cheikha Hind bin Saqr al Qasimi<\/strong> est elle aussi une po\u00e9tesse et, \u00e0 l’occasion de la parution de son recueil Wahj al Lahib (L’\u00e9clat de la flamme)<\/strong><\/em>, elle raconta dans une interview que son p\u00e8re lui avait appris \u00e0 faire de la po\u00e9sie. C’\u00e9tait un grand po\u00e8te. C’\u00e9tait.<\/p>\n

C’est avec Sabil al Ayun, Les d\u00e9sirs de fontaine<\/em>, qu’Yvonne Sterk se fit conna\u00eetre dans le monde arabe.<\/strong><\/p>\n

Et ainsi, en janvier 1967, elle fut invit\u00e9e par l’universit\u00e9 de Bagdad<\/strong>. \u00c0 l’\u00e9poque, Bagdad \u00e9tait, apr\u00e8s le Caire, la capitale litt\u00e9raire des Arabes<\/strong>.<\/p>\n

Les \u00e9tudiants l’interrog\u00e8rent non seulement sur la litt\u00e9rature, mais aussi sur la politique. Que pensait-elle de la cause palestinienne ? Yvonne dut admettre qu’en fait, elle n’en savait rien. Les choses allaient changer.<\/p>\n

En avril 1967, \u00e0 Beyrouth<\/strong>, elle participa \u00e0 une conf\u00e9rence internationale de solidarit\u00e9 concernant la Palestine et elle y rencontra des \u00e9crivains palestiniens connus comme Ghassan Kanafani<\/strong> et la po\u00e9tesse Fadwa Tuqan<\/strong>. Le congr\u00e8s en soi ne lui disait pas grand-chose. Trop officiel et surtout tr\u00e8s ennuyeux.<\/p>\n

Elle prit le bus de Sa\u00efda,<\/strong> au Sud-Liban<\/strong>. Dans cette r\u00e9gion, trois cent mille Palestiniens s’entassaient dans des camps de r\u00e9fugi\u00e9s. Elle tomba sur un petit groupe d’\u00e9tudiants palestiniens qui \u00e9tudiaient dans l’ombre des ruines d’un ch\u00e2teau des crois\u00e9s. Les \u00e9tudiants l’emmen\u00e8rent au camp de Nabatiya<\/strong> et, raconte Yvonne,<\/p>\n

\u00ab c’est l\u00e0 que, pour la premi\u00e8re fois, la question palestinienne m’apparut tr\u00e8s clairement. L’un des gar\u00e7ons raconta comment, en 1948, ses parents \u2013 qui n’\u00e9taient pas mari\u00e9s \u2013 avaient achet\u00e9 une maison \u00e0 Acre (Akka, ou Akko, en Isra\u00ebl). Tout autour, ils avaient am\u00e9nag\u00e9 une roseraie mais, expliquait l’\u00e9tudiant, mes parents n’ont jamais pu profiter du parfum de ces roses. Avant que les arbustres aient pu fleurir une premi\u00e8re fois, ils avaient \u00e9t\u00e9 chass\u00e9s. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Saida<\/h3>\n

Je t’apporte un tambour de terre.<\/em>
\nDes mains pauvres de potier <\/em>
\nl’ont tourn\u00e9 \u00e0 Saida.<\/em>
\nDoucement, fais le r\u00e9sonner.<\/em>
\nLa peau fine de l’agneau<\/em>
\ndira l’exil <\/em>
\net le filial espoir <\/em>
\nde ces enfants chass\u00e9s,<\/em>
\nqui font, pr\u00e8s de la mer, <\/em>
\nlever les bl\u00e9s futurs<\/em>
\nsur les ruines d’un ch\u00e2teau crois\u00e9…<\/em>
\nDe Rachaya \u00e0 Tripoli, <\/em>
\nles orangers de la m\u00e9moire <\/em>
\nparfument <\/em>
\nles feux des camps.<\/em>
\nEt l’on se parle de la terre <\/em>
\no\u00f9 sont couch\u00e9s les vieux parents <\/em>
\ndans la m\u00e9moire mill\u00e9naire, <\/em>
\ncomme les c\u00e8dres du Liban.<\/em>
\nPrends le petit tambour, <\/em>
\nd\u00e9livre sa voix sur la ville, <\/em>
\nqui secoue sa poussi\u00e8re <\/em>
\ndans l’absence des questions.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

En juin 1967 \u00e9clata la guerre de Six-Jours<\/strong> et Isra\u00ebl conquit le reste de la Palestine : Gaza<\/strong> et la Cisjordanie<\/strong>. Yvonne rapporta les \u00e9v\u00e9nements \u00e0 partir de l’\u00c9gypte<\/strong> pour l’agence de presse de l’\u00e9poque, Opera Mundi.<\/em><\/strong><\/p>\n

En mars 1968, elle se rendit en Isra\u00ebl<\/strong> comme journaliste free-lance pour une agence de presse japonaise et elle visita J\u00e9rusalem<\/strong>, qui venait d’\u00eatre conquise. Les Isra\u00e9liens d\u00e9truisirent le quartier arabe de Maghrebi<\/strong> et, en lieu et place, y am\u00e9nag\u00e8rent une vaste place ouverte face au mur des Lamentations<\/strong>.<\/p>\n

Les cloches sont na\u00efves,<\/em>
\nfianc\u00e9es de la lumi\u00e8re<\/em>
\nelles dansent quand, d\u00e9j\u00e0,<\/em>
\nce n’est plus dimanche.<\/em><\/p>\n

Les piocheurs travaillent<\/em>
\nsous la branche de l’olivier<\/em>
\nd’un jardin dynamit\u00e9.<\/em>
\nPierre \u00e0 pierre tobment les si\u00e8cles<\/em>
\npour la pierre introuvable de L\u00e9vi.<\/em><\/p>\n

Sous son ch\u00e2le, sous son chapeau,<\/em>
\ntu chantes faux, J\u00e9rusalem,<\/em>
\nmais tu ne peux fausser<\/em>
\nla balance du temps.<\/em>
\nLes innocents tu\u00e9s<\/em>
\np\u00e8sent le m\u00eame poids<\/em>
\net l’arme des tueurs<\/em>
\nest d’un m\u00eame arsenal.<\/em>
\nUn grand espace nu<\/em>
\ndevant le Mur-des-pleurs<\/em>
\net des danseurs sourds et aveugles<\/em>
\nqui ne prot\u00e8ge pas l’antique bouclier.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

De retour en Belgique<\/strong>, Yvonne Sterk devint membre d’un Comit\u00e9 Palestine : Paix et Justice au Moyen-Orient<\/strong>, en compagnie de Marcel Liebman, Luc Sommerhausen et Isabelle Blum. Des socialistes de gauche et des communistes qui, durant la Seconde Guerre mondiale, se trouvaient dans la r\u00e9sistance et qui, ensuite, soutinrent le FLN alg\u00e9rien<\/strong> dans la guerre anticoloniale contre les Fran\u00e7ais.<\/p>\n

Quand, en France, la r\u00e9pression contre la direction du FLN devint trop s\u00e9v\u00e8re, celle-ci se r\u00e9fugia en Belgique et c’est gr\u00e2ce \u00e0 ces personnes que ses membres purent se cacher \u00e0 Bruxelles. Les Alg\u00e9riens leur en seraient \u00e9ternellement reconnaissants. Chaque ann\u00e9e, l’ambassadeur d’Alg\u00e9rie invite les survivants de ce r\u00e9seau belge dans un restaurant bruxellois, le Tizi Ouzou.<\/p>\n

L’Alg\u00e9rie et la Palestine<\/strong> \u00e9taient les deux derni\u00e8res colonies du monde arabe. Elles se soutenaient mutuellement de fa\u00e7on intense. Aussi est-ce \u00e0 Alger<\/strong> que les membres de Justice et Paix au Moyen-Orien<\/strong>t rencontr\u00e8rent Yasser Arafat<\/strong> pour la premi\u00e8re fois, en d\u00e9cembre 1969.<\/p>\n

Mais, au sein du comit\u00e9, il y avait des signes de m\u00e9contentement. Isabelle Blum<\/strong> voulait imposer la ligne du Parti communiste et la majorit\u00e9 des membres estimait qu’elle suivait de trop pr\u00e8s la ligne politique \u00e9trang\u00e8re de Moscou<\/strong>. L’Union sovi\u00e9tique ne critiquait pas fondamentalement l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl, alors que la plupart des membres du comit\u00e9 le faisaient.<\/p>\n

Sous la direction de Luc Sommerhausen,<\/strong> ils fond\u00e8rent par cons\u00e9quent le Comit\u00e9 national Palestine<\/strong>, qui s’appuyait sur le programme politique du Front d\u00e9mocratique pour la lib\u00e9ration de la Palestine.<\/strong> C’\u00e9tait une organisation marxiste, cr\u00e9\u00e9e au d\u00e9but 1969, qui pr\u00f4nait des points de vue int\u00e9ressants sur une Palestine future<\/strong>.<\/p>\n

Il ne fallait pas chercher la clart\u00e9 dans la plus grande association palestinienne, al Fatah<\/strong> de Yasser Arafat. \u00c0 la mi-1969, quand je menai toute une s\u00e9rie d’entretiens avec d’\u00e9minents membres du Fatah, je me heurtai \u00e0 un fourre-tout tr\u00e8s bigarr\u00e9.<\/p>\n

\u00c0 droite, je parlai avec l’ancien grand propri\u00e9taire terrien Nashashibi<\/strong>. Pour lui, la \u00ab lib\u00e9ration \u00bb<\/em> de la Palestine consistait plut\u00f4t en la r\u00e9cup\u00e9ration de ses avoirs fonciers. \u00c0 l’extr\u00eame gauche, je rencontrai Anis Sayigh<\/strong>, qui faisait une analyse mao\u00efste de la situation. Avec un tel \u00e9ventail d’opinions, on pouvait difficilement s’attendre \u00e0 beaucoup de clart\u00e9 de la part du Fatah.<\/p>\n

Le Front d\u00e9mocratique<\/strong> diff\u00e9rait sur deux points essentiels du reste des treize partis palestiniens qui constituaient l’OLP \u00e0 l’\u00e9poque : il voulait une Palestine socialiste<\/strong> et proposait aux Isra\u00e9liens de langue h\u00e9bra\u00efque une alternative claire \u00e0 l’\u00c9tat colonial d’Isra\u00ebl. De ce fait, le FD \u00e9tait attrayant pour de tr\u00e8s nombreux progressistes en Europe. Il proposait un \u00c9tat binational<\/strong>, avec l’arabe et l’h\u00e9breu comme langues nationales et avec des droits nationaux et culturels complets pour les Palestiniens arabes aussi bien que pour la communaut\u00e9 juive h\u00e9bra\u00efque. (*)<\/p>\n

Aujourd’hui, en 2005, il s’av\u00e8re que c’est toujours la seule solution r\u00e9aliste car, entre-temps, les deux peuples se sont encore plus \u00e9troitement m\u00e9lang\u00e9s : un cinqui\u00e8me des Isra\u00e9liens sont arabes et quelques centaines de milliers de colons juifs vivent dans les \u00ab territoires palestiniens \u00bb<\/em>.<\/p>\n

Ce point de programme du FD<\/strong> est en contraste flagrant avec ce que le reste de la r\u00e9sistance palestinienne proposait aux Juifs isra\u00e9liens : un statut ottoman actualis\u00e9, avec des droits religieux et li\u00e9s aux individus dans un \u00c9tat arabe de Palestine.<\/p>\n

Pour montrer clairement que ce ne seraient pas les anciens grands propri\u00e9taires fonciers qui allaient d\u00e9terminer l’avenir de la Palestine, le FD organisait dans ses bases en Jordanie<\/strong> des coop\u00e9ratives<\/strong> o\u00f9 on investissait en commun dans l’agriculture et les \u00e9quipements sociaux. Les r\u00e9fugi\u00e9s palestiniens<\/strong> aussi bien que les paysans jordaniens<\/strong> autochtones pouvaient devenir membres de ces coop\u00e9ratives.<\/p>\n

Aussi, en 1970, quand Yvonne Sterk voulut aller passer plus de temps parmi les Palestiniens, est-ce le FD qu’elle rejoignit.<\/p>\n

Elle y travailla comme<\/strong> journaliste free-lance, photographe et fedayin<\/strong>.<\/p>\n

\"Yvonne<\/p>\n

Quand les cha\u00eenes de TV anglo-saxonnes l’interview\u00e8rent dans une base du FD, elle d\u00e9fraya mondialement la chronique comme \u00ab premi\u00e8re femme fedayin europ\u00e9enne \u00bb.<\/em><\/p>\n

La t\u00e9l\u00e9vision belge elle aussi reprit l’interview et cela parut \u00e0 la une des journaux. Cela ne la fit pas directement aimer de l’establishment qui, \u00e0 l’\u00e9poque, se tenait \u00e0 100 pour 100 derri\u00e8re Isra\u00ebl.<\/p>\n

Dans son interview, elle parlait des bombardements criminels isra\u00e9liens au phosphore et aux bombes \u00e0 fragmentation contre les camps de civils palestiniens.<\/strong> Le m\u00eame ton se retrouve dans ses po\u00e8mes :<\/p>\n

Ils \u00e9taient tous en moi<\/em>
\net pesaient dans mes os<\/em>
\nquand je parlais du vent,<\/em>
\ndes bleuets, d’un ailleurs…<\/em>
\nMais je n’avan\u00e7ais pas<\/em>
\ntr\u00e9buchant sur l’oubli,<\/em>
\ntombant en mon sommeil<\/em>
\ncomme s’ils \u00e9taient tomb\u00e9s<\/em>
\nse figeant dans leurs cris.<\/em><\/p>\n

Il faut, avant la nuit<\/em>
\nqui vient \u00e0 ma rencontre,<\/em>
\nque je lave leurs plaies<\/em>
\nque je ferme leurs yeux,<\/em>
\nles roule dans un drap<\/em>
\nle plus frais, le plus blanc,<\/em>
\npour qu’ils puissent dormir<\/em>
\nberc\u00e9s sur mes genoux.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Depuis Amman<\/strong>, Yvonne fit des rapports pour la Ligue arabe<\/strong> et sporadiquement aussi pour un journal ou une revue de Belgique<\/strong> et, pour le Front d\u00e9mocratique<\/strong>, elle y travailla surtout comme photographe.<\/p>\n

Sa photo la plus connue deviendra la photo embl\u00e9matique du Front : une manifestation de paysans palestiniens et jordaniens, en compagnie de jeunes fedayin, dans les rues d’Amman.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Au premier plan, un vieillard qui a apport\u00e9 ses propres marteau et faucille et qui les brandit triomphalement au-dessus de la t\u00eate. \u00c0 l’\u00e9poque, le slogan \u00e9tait : \u00ab\u00a0Tariq al yasaar…tariq al nasr\u00a0\u00bb, ou \u00ab la voie de gauche est la voie vers la victoire \u00bb<\/em><\/strong>.<\/p>\n

De temps en temps, la nostalgie remonte dans ses po\u00e8mes<\/strong> et elle \u00e9crit sur sa r\u00e9gion natale, sur la bruy\u00e8re campinoise :<\/p>\n

Pourquoi ce cr\u00e9puscule<\/em>
\nqui flambe sur Damas<\/em>
\nvole-t-il sa splendeur<\/em>
\nau pays du gen\u00eat ?<\/em><\/p><\/blockquote>\n

En 1971, Yvonne Sterk est retourn\u00e9e en Belgique.<\/strong><\/p>\n

La situation au Moyen-Orient avait nettement empir\u00e9. Au cours du mois de Septembre noir,<\/strong> les troupes de B\u00e9douins du roi Hussein<\/strong> avaient \u00e9limin\u00e9 en grande partie les fedayin en Jordanie. Ceux qui le pouvaient encore s’enfuyaient au Liban.<\/strong><\/p>\n

En Belgique<\/strong>, Yvonne milita au sein du Comit\u00e9 national Palestine<\/strong> et elle s’identifia \u00e0 la cause palestinienne. Elle y donnait des conf\u00e9rences, allant m\u00eame jusqu’en Suisse. Elle prit sous sa tutelle un jeune Palestinien, aujourd’hui ing\u00e9nieur en Espagne.<\/p>\n

Le fils<\/h3>\n

Le fils qui ne m’est pas venu,<\/em>
\nFatima l’avait mis au monde<\/em>
\nsur la plage des mimosas.<\/em><\/p>\n

C’\u00e9tait en l’an cinquante-trois ;<\/em>
\nIl fut d\u00e9pos\u00e9 par cette autre<\/em>
\ndans une cr\u00e8che \u00e0 Gaza.<\/em><\/p>\n

A vingt ans je l’ai reconnu ;<\/em>
\nil arrivait \u00e0 ma rencontre<\/em>
\npour se r\u00e9fugier dans mes bras.<\/em><\/p>\n

Tant je l’avais port\u00e9 en moi,<\/em>
\nqu’il \u00e9tait \u00e0 ma ressemblance :<\/em>
\nsous le soleil br\u00fblant de froid.<\/em><\/p>\n

Il partit aussit\u00f4t venu,<\/em>
\nfaisant de moi comme au Calvaire,<\/em>
\nune mater-dolorosa.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Yvonne reprit ses activit\u00e9s \u00e0 la biennale de po\u00e9sie de Knokke<\/strong> et fit en sorte que quelques grands auteurs arabes y soient invit\u00e9s : Ghassan Kanafani, Fadwa Tuqan <\/strong>et le prince de la po\u00e9sie arabe moderne, Adonis. Kanafani<\/strong> n’arriverait jamais \u00e0 Knokke. Les services secrets isra\u00e9liens l’assassin\u00e8rent en 1972, devant son domicile \u00e0 Beyrouth.<\/strong><\/p>\n

En<\/strong> 1972<\/strong>, Yvonne collabora \u00e0 un documentaire sur les cours d’eau du Sud-Liban et sur leur importance strat\u00e9gique dans l’approvisionnement en eau de la r\u00e9gion<\/strong>.<\/p>\n

C’est ainsi qu’elle entra en contact avec le dirigeant des Druzes libanais Kamal Joumblatt<\/strong>, qui \u00e9tait en m\u00eame temps pr\u00e9sident du Parti socialiste et porte-parole de la gauche libanaise<\/strong>.<\/p>\n

Elle devint sa secr\u00e9taire priv\u00e9e et sa partenaire de discussion \u00e0 propos des religions. Les Druzes<\/strong> sont une secte \u00e9sot\u00e9rique. Leur foi est n\u00e9e au onzi\u00e8me si\u00e8cle en tant que scission de l’islam chiite.<\/p>\n

Le nombre de Druzes est fix\u00e9 \u00e0 jamais. Il n’en vient pas de nouveaux et il n’en dispara\u00eet pas. Leur nombre est constant. Chaque mort est directement r\u00e9incarn\u00e9 en un nouveau Druze. L’utime r\u00e9incarnation consiste en une unification avec l’Intellect universel.<\/p>\n

De par sa foi druze, Kamal Joumblatt<\/strong> \u00e9tait tr\u00e8s int\u00e9ress\u00e9 par l’hindou\u00efsme. En compagnie de Joumblatt et de son amie fran\u00e7aise, Yvonne se rendit \u00e0 plusieurs reprises en Inde<\/strong> pour y \u00e9tudier l’hindou\u00efsme. Les gourous \u00e9taient alors tr\u00e8s recherch\u00e9s.<\/p>\n

En tant que secr\u00e9taire priv\u00e9e, Yvonne v\u00e9cut quelques ann\u00e9es au palais de la famille Joumblatt, \u00e0 Mukhtara.<\/strong><\/p>\n

Depuis des g\u00e9n\u00e9rations, les Joumblatt sont les dirigeants religieux et politiques des Druzes libanais.<\/strong> Le palais de Mukhtara<\/strong> a \u00e9t\u00e9 construit en 1811 par l’\u00e9mir Bashir Joumblatt. Les voyageurs le d\u00e9crivaient \u00e0 l’\u00e9poque comme une succession de grandes salles, de cours int\u00e9rieures, de fontaines, de bains, de jardins suspendus et de vastes chambres fra\u00eeches.<\/p>\n

Kamal<\/strong> y naquit en 1916. \u00c0 l’\u00e2ge de cinq ans, il perdit son p\u00e8re et il \u00e9tait trop jeune pour lui succ\u00e9der. Sa m\u00e8re Sitt Nazira<\/strong> assuma la direction de la communaut\u00e9 et s’opposa \u00e0 la colonisation du Liban par les Fran\u00e7ais<\/strong>. Kamal lui succ\u00e9da en 1943.<\/p>\n

La religion druze est moins misogyne que d’autres religions du Moyen-Orient. Pourtant, le s\u00e9jour d’Yvonne \u00e0 Mukhtara fit sensation. Les Druzes autour de Kamal la surnomm\u00e8rent la seconde Lady Hester.<\/strong><\/em><\/p>\n

Lady Hester<\/h3>\n

Il faudrait mourir \u00e0 Palmyre<\/em>
\nquand on est reine du vent.<\/em>
\nMais rien n’est de ce qu’on d\u00e9sire,<\/em>
\nOn l’a mise en terre au Liban.<\/em><\/p>\n

Parfois revient-elle \u00e0 Palmyre<\/em>
\npar la piste des revenants ?<\/em>
\nA minuit la lune conspire<\/em>
\n\u00e0 m\u00ealer hier et avant.<\/em><\/p>\n

Est-ce la soie de son turban<\/em>
\nQui miroite ainsi sur la mer ?<\/em>
\nEt n’est-ce pas son cafetan<\/em>
\nQu’agitent les remous de l’air ?<\/em><\/p>\n

Je m’imagine, lorsque je r\u00eave<\/em>
\n\u00e0 Palmyre en me souvenant,<\/em>
\nque la rouge fleur de ses l\u00e8vres<\/em>
\nfut la rose du Soristan<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Lady Hester Stanhope<\/strong> (1776-1839) \u00e9tait une dame de la noblesse britannique nourrissant des id\u00e9es religieuses passablement bizarres. Elle pensait qu’elle \u00e9tait pr\u00e9destin\u00e9e \u00e0 devenir l’\u00e9pouse d’un nouveau Messie et elle s’\u00e9tablit au Moyen-Orient, o\u00f9 elle s’habilla et se comporta comme un homme.<\/p>\n

En tant que femme, elle traversa seule le d\u00e9sert pour se rendre dans la ville en ruine de Palmyre. Cela fit assez impression sur les cheikhs b\u00e9douins locaux qui, au lieu de piller sa caravane selon leur vieille habitude, la surnomm\u00e8rent \u00ab malika Hester \u00bb<\/em>, la reine Hester.<\/p>\n

Plus tard, elle alla vivre parmi les Druzes<\/strong> au Liban<\/strong> et s’y lia d’amiti\u00e9 avec l’\u00e9mir Bashir II. Elle mourut dans la solitude, entour\u00e9e d’au moins trente serviteurs, en son ch\u00e2teau de Djoun,<\/strong> dans les montagnes qui entourent Sa\u00efda.<\/strong><\/p>\n

En 1970, quand la r\u00e9sistance palestinienne fut chass\u00e9e de Jordanie, elle installa son quartier g\u00e9n\u00e9ral au Liban.<\/strong><\/p>\n

La bourgeoisie libanaise chr\u00e9tienne de droite ne vit pas d\u00e9barquer ces musulmans et r\u00e9volutionnaires d’un bon \u0153il. La gauche libanaise si. Il se forma un important front national-progressiste de soutien \u00e0 la r\u00e9volution palestinienne<\/strong>.<\/p>\n

Kamal Joumblatt<\/strong> se posa en dirigeant de ce front. Il le resta d’ailleurs apr\u00e8s le d\u00e9clenchement de la guerre civile. Cela lui valut toute une s\u00e9rie d’ennemis, m\u00eame en dehors du Liban. Le 16 mars 1977, il fut assassin\u00e9.<\/p>\n

Le 16 mars 1977
\n <\/h3>\n

Le pi\u00e8ge \u00e9tait tendu :<\/em>
\nau tournant de la route<\/em>
\nles vignes arbitraient<\/em>
\nles tueurs \u00e0 l\u2019aff\u00fbt.<\/em><\/p>\n

Mais ils ne savaient pas<\/em>
\nqu\u2019il s\u2019\u00e9tait lev\u00e9 t\u00f4t,<\/em>
\navait r\u00e9gl\u00e9 ses comptes<\/em>
\navec l\u2019heure, le lieu<\/em>
\net avec ses valets.<\/em><\/p>\n

Ils ne pouvaient pas savoir<\/em>
\nque l\u2019on ne peut tuer<\/em>
\nun homme qui d\u00e9j\u00e0<\/em>
\n\u00e9tait mort \u00e0 lui-m\u00eame.<\/em><\/p>\n

Celui qui gisait l\u00e0<\/em>
\nn\u2019\u00e9tait plus qu\u2019une image<\/em>
\nofferte en souvenir<\/em>
\nd\u2019un Lazare inconnu.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Cela signifia la fin du s\u00e9jour d’Yvonne au Liban et son retour en Belgique.<\/p>\n

Yvonne est retourn\u00e9e vivre dans une petite maison de la cit\u00e9 mini\u00e8re d’Eisden<\/strong>, de nouveau parmi les gen\u00eats et le sable de la bruy\u00e8re.<\/p>\n

Bibliographie<\/a><\/h4>\n

Les chemins de l’absence, <\/strong><\/em>po\u00e8mes, \u00c9ditions Debresse, Paris, 1954
\nLe bouleau noir, po\u00e8mes, <\/strong><\/em>\u00c9ditions Le Coup de Lune, Bruxelles, 1955
\nChoix de po\u00e8mes, <\/strong><\/em>\u00c9ditions L’anthologie de l’audioth\u00e8que, Bruxelles, 1961
\nLes d\u00e9sirs de fontaine, <\/strong><\/em>po\u00e8mes, \u00c9ditions Unimuse, Tournai, 1965
\nPour un m\u00eame r\u00e9veil, <\/strong><\/em>po\u00e8mes, \u00c9ditions Andr\u00e9 De Rache, Bruxelles, 1965
\nLe rempart de sable, <\/strong><\/em>Amay : L’Arbre \u00e0 Paroles, 2002. Pr\u00e9face de Jean Dumortier.
\n<\/em><\/p>\n

\n

Extrait du livre de Lucas Catherine Vereertbrugghen \u00ab\u00a0Verre kusten van verlangen\u00a0\u00bb<\/em> (\u00ab\u00a0Lointains rivages du d\u00e9sir\u00a0\u00bb), <\/em>EPO, 2005 <\/strong><\/p>\n

Traduction :  Jean-Marie Fl\u00e9mal.
\nPublication avec l’aimable autorisation de l’auteur.<\/p>\n

Yvonne Sterk est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e le 27 juillet 2012, \u00e0 l’\u00e2ge de 92 ans, dans une maison de repos.<\/strong><\/em><\/a><\/p>\n

(*) NDLR : Une critique s\u00e9v\u00e8re est faite \u00e0 propos de l’\u00e9volution du Front D\u00e9mocratique<\/em> <\/strong>dans l’article : Apr\u00e8s Wadie Haddad : La \u00abguerre contre la terreur\u00bb et la r\u00e9sistance<\/a><\/p>\n

Le Front d\u00e9mocratique pour la lib\u00e9ration de la Palestine<\/em><\/strong> figurait initialement sur la \u00ab liste des terroristes \u00bb<\/em> en tant qu\u2019opposant au processus d\u2019Oslo ; il a \u00e9t\u00e9 retir\u00e9 en 1999, suite \u00e0 des garanties pr\u00e9tendument re\u00e7ues par les \u00c9tats-Unis par l\u2019entremise du pr\u00e9sident de l\u2019AP Arafat, dans le cadre des pourparlers en cours, garanties selon lesquelles le FDLP \u00e9tait d\u00e9sormais dispos\u00e9 \u00e0 revoir son approche politique d\u2019Oslo, de l\u2019Autorit\u00e9 palestinienne et de l\u2019\u00c9tat isra\u00e9lien.<\/p><\/blockquote>\n

Lucas Catherine<\/h3>\n

\"Lucas<\/strong><\/p>\n

Lucas Catherine<\/strong> est un auteur bruxellois sp\u00e9cialiste du monde arabe, de la colonisation, des relations entre civilisation occidentale et autres cultures. Il a v\u00e9cu \u00e0 Khartoum, Rabat et Dar es Salam.<\/p>\n

Parmi ses nombreux livres : \u00ab L\u2019Islam \u00e0 l\u2019usage des incroyants<\/em> \u00bb (EPO, 1998), \u00ab Palestine, la derni\u00e8re colonie ? <\/em>\u00bb (EPO 2003), \u00ab Gaza<\/em> \u00bb (EPO, 2009), \u00ab Promenade au Congo : petit guide anticolonial de Belgique <\/em>\u00bb (CADTM, 2010), \u00ab Le lobby isra\u00e9lien <\/em>\u00bb (EPO, 2011).<\/p>\n

Trouvez ici d’autres articles de Lucas Catherine, publi\u00e9s sur ce site.<\/a><\/p>\n

Trouvez ici d’autres textes, po\u00e8mes d’Yvonne Sterk ou articles la concernant, \u00e9galement publi\u00e9s sur ce site<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le parcours d’ Yvonne Sterk, d\u00e9crit par Lucas Catherine Vereertbrugghen dans le livre \u00ab\u00a0Verre kusten van verlangen\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Lointains rivages du d\u00e9sir\u00a0\u00bb)<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":14267,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[178,204,406,191,53,192,26,25,212],"tags":[233],"class_list":["post-14190","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culture-2","category-fedayin","category-jordanie","category-liban","category-le-monde-arabe","category-palestine","category-la-poesie","category-la-resistance-palestinienne","category-yvonne-sterk","tag-yvonne-sterk"],"yoast_head":"\nYvonne Sterk en Arabie : la gu\u00e9rilla via la po\u00e9sie (Lucas Catherine)<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Le parcours d' Yvonne Sterk, d\u00e9crit par Lucas 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