{"id":17801,"date":"2020-10-06T10:01:29","date_gmt":"2020-10-06T08:01:29","guid":{"rendered":"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/?p=17801"},"modified":"2020-12-02T10:28:08","modified_gmt":"2020-12-02T09:28:08","slug":"june-jordan-chants-de-palestine-et-du-liban","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/index.php\/2020\/10\/06\/june-jordan-chants-de-palestine-et-du-liban\/","title":{"rendered":"June Jordan : Chants de Palestine et du Liban"},"content":{"rendered":"

A nous, les f\u00e9ministes arabes de ma g\u00e9n\u00e9ration, June Jordan<\/strong> nous a fait sortir de l\u2019invisibilit\u00e9. Elle a incarn\u00e9 la solidarit\u00e9 f\u00e9ministe transnationale bien avant qu\u2019elle n\u2019ait \u00e9t\u00e9 en vogue.<\/p>\n

par Therese Saliba<\/strong><\/p>\n

Cette intr\u00e9pide femme noire, cette brillante po\u00e9tesse ne s\u2019est jamais retenue d\u2019exprimer des v\u00e9rit\u00e9s horribles. Elle a visit\u00e9 les camps de r\u00e9fugi\u00e9s palestiniens apr\u00e8s le massacre de Sabra et Chatila<\/strong><\/a> en 1982. Elle est retourn\u00e9e au Liban apr\u00e8s le massacre par Isra\u00ebl de r\u00e9fugi\u00e9s du camp de l\u2019ONU \u00e0 Qana<\/strong>, en 1996.<\/p>\n

Jordan<\/strong> a transform\u00e9 les plus atroces des horreurs de notre monde \u2013 le monde de l\u2019isolement arabe et de l\u2019incessante violence imp\u00e9rialiste \u2013 en de fulgurants po\u00e8mes et articles qui parlaient \u00e0 notre humanit\u00e9 partag\u00e9e au-del\u00e0 des fronti\u00e8res de race, de classe, de croyance et de culture, par-del\u00e0 des oc\u00e9ans d\u2019ignorance et d\u2019incompr\u00e9hension.<\/p>\n

Elle a partag\u00e9 le caf\u00e9 arabe avec des gens en deuil, elle a apport\u00e9 des t\u00e9moignages sur l\u2019\u00e9tranglement de l\u2019occupation isra\u00e9lienne et sur cet arsenal de mort sponsoris\u00e9 par les Etats-Unis et, via ses \u00e9crits, elle a associ\u00e9 nos souffrances \u00e0 la terreur du racisme envers les noirs et de la violence polici\u00e8re aux Etats-Unis.<\/p>\n

Elle a affirm\u00e9 notre combat collectif, notre r\u00e9sistance et notre r\u00e9silience par un retentissant \u00ab Je pense que nous pouvons \u00bb<\/em> (1985, pp. 45-46).<\/p>\n

\"\"<\/strong><\/p>\n

Jordan<\/strong> a \u00e9t\u00e9 l\u2019une des premi\u00e8res f\u00e9ministes afro-am\u00e9ricaines \u00e0 t\u00e9moigner sa solidarit\u00e9 en voyageant au Liban<\/strong>, en produisant une po\u00e9sie envo\u00fbtante qui accusait de fa\u00e7on tranchante le gouvernement am\u00e9ricain et ses citoyens de la violence qui r\u00e9gnait l\u00e0.<\/p>\n

Dans \u00ab Apologies to All the People in Lebanon \u00bb<\/strong><\/em> (Mes excuses \u00e0 tous les citoyens du Liban), elle engage sa propre complicit\u00e9, en tant que contribuable, au nom de tout le peuple :<\/p>\n

\n

\u00ab Je ne savais pas ; puis personne ne m\u2019avait rien dit et que pouvais-je faire ou dire, de toute fa\u00e7on ? \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Apr\u00e8s toute une litanie d\u2019excuses officielles et de d\u00e9tails horribles des massacres, elle conclut :<\/p>\n

\n

\u00ab Oui, je sais que c\u2019\u00e9tait l\u2019argent que je gagnais en tant que po\u00e9tesse qui payait les bombes et les avions et les chars qu\u2019ils ont utilis\u00e9s pour massacrer votre famille\u2026 Je suis navr\u00e9e, r\u00e9ellement navr\u00e9e \u00bb (1985, p. 106).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce texte satirique des plus cinglants d\u00e9nonce les fausses excuses, le refus d\u2019avouer et de t\u00e9moigner sa solidarit\u00e9, l\u2019inanit\u00e9 des excuses face \u00e0 cette invasion men\u00e9e de fa\u00e7on brutale.<\/p>\n

Par la suite, les voyages de Jordan au Liban<\/strong> lui permettront d\u2019examiner plus profond\u00e9ment cette question de la solidarit\u00e9.<\/p>\n

Son po\u00e8me \u00ab Moving Towards Home \u00bb<\/strong><\/em> (Prendre le chemin de la maison) (1985, pp. 132-134) reproduit la longue liste d\u2019horreurs qu\u2019elle a vues dans les camps de Sabra et Chatila. En d\u00e9butant chaque strophe par \u00ab Je ne veux pas parler de\u2026 ni de\u2026 \u00bb<\/em>, elle parle alors de bulldozers qui enterrent les morts dont les bras et les jambes d\u00e9passent de la bouillie rouge, de \u00ab cris longs comme une nuit \u00bb<\/em>, de familles forc\u00e9es d\u2019assister \u00e0 des massacres d\u2019enfants et de m\u00e8res ou d\u2019\u00e9pouses.<\/p>\n

De fa\u00e7on significative, Jordan utilise une construction n\u00e9gative afin de d\u00e9noncer les m\u00e9canismes de la r\u00e9duction au silence, m\u00eame si elle t\u00e9moigne elle-m\u00eame de ces \u00ab \u00e9v\u00e9nements horribles \u00bb<\/em>.<\/p>\n

Le po\u00e8me enclenche \u00e0 nouveau sur \u00ab [son] besoin de parler d\u2019espace vital \u00bb<\/em> et sur son \u00ab besoin de parler de la maison \u00bb<\/em>. Ici, Jordan insiste sur un besoin de normalit\u00e9, telle qu\u2019elle est repr\u00e9sent\u00e9e par l\u2019espace vital \u2013 ce besoin d\u2019espace pour vivre \u2013 avec ses implications ironiquement am\u00e8res du Lebensraum allemand laiss\u00e9es comme une accusation. Jordan conclut par ses vers aujourd\u2019hui c\u00e9l\u00e8bres :<\/p>\n

\n

I was born a Black woman
and now
I am become a Palestinian
Against the relentless laughter of evil
There is less and less living room
And where are my loved ones?
It is time to make our way home.<\/p>\n

Je suis n\u00e9e noire
et aujourd\u2019hui
je suis devenue palestinienne
Face au rire inlassable du mal
il y a de moins en moins d\u2019espace vital
Et o\u00f9 sont tous mes bien-aim\u00e9s ?
Il est temps que nous rentrions chez nous<\/p>\n<\/blockquote>\n

Jordan ne s\u2019\u00e9tend pas sur sa marginalisation en tant que noire et son identification aux Palestiniens, mais c\u2019est pour mieux mettre en \u00e9vidence ensuite sa connexion privil\u00e9gi\u00e9e avec ceux qui rentrent chez \u00ab nous \u00bb<\/em>, tandis que les vies d\u2019autres personnes et leurs maisons ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truites.<\/p>\n

Dans ce processus o\u00f9 elle devient l\u2019autre, les lignes entre le premier \u00ab je (\u2026) palestinienne \u00bb<\/em> et \u00ab mes (\u2026) chez nous \u00bb<\/em> se m\u00e9langent en un chagrin collectif qui fait route vers une sorte de \u00ab chez nous \u00bb<\/em> dans le monde.<\/p>\n

Jordan en est venue \u00e0 croire que ce n\u2019\u00e9tait pas la d\u00e9sinformation qui a perp\u00e9tu\u00e9 le massacre au Liban, mais plut\u00f4t une d\u00e9shumanisation raciste.<\/p>\n

\n

\u00ab Le probl\u00e8me \u00e9tait que le peuple libanais en g\u00e9n\u00e9ral et le peuple palestinien en particulier ne sont pas des blancs : Ils n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 des blancs. Ce qui fait qu\u2019ils n\u2019\u00e9taient et ne sont toujours que des Arabes, ou des terroristes, ou des animaux. Ils n\u2019\u00e9taient certainement ni des hommes, ni des femmes, ni des enfants ; ils n\u2019\u00e9taient certainement pas des \u00eatres humains avec des droits comparables, m\u00eame de loin, aux droits des blancs, aux droits d\u2019une nation de blancs \u00bb (2002, p. 191).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dans \u00ab Eyewitness from Lebanon \u00bb<\/strong><\/em> (T\u00e9moin oculaire au Liban) (1996), elle \u00e9crivait :<\/p>\n

\n

\u00ab Je suis all\u00e9e au Liban parce que je crois que les peuples arabes et les Am\u00e9ricains arabes occupent la place la plus basse, la plus m\u00e9pris\u00e9e de l\u2019esprit raciste en Am\u00e9rique. J\u2019y suis all\u00e9e parce que je crois qu\u2019\u00eatre musulman et arabe, c\u2019est \u00eatre un peuple en proie aux brimades les plus d\u00e9sinhib\u00e9es, les plus mortelles possibles. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Jordan a \u00e9galement compris que parler de la Palestine \u00e9tait<\/p>\n

\n

\u00ab l\u2019ultime tabou, un tabou derri\u00e8re lequel le sort d\u2019un peuple tout entier, les Palestiniens, pouvait \u00eatre totalement effac\u00e9 \u00bb (2002, p. 193).<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

En face des accusations vicieuses d\u2019antis\u00e9mitisme et de \u00ab l\u2019horrible d\u00e9termination des blancs dans ce pays \u00e0 r\u00e9duire au silence ou \u00e0 discr\u00e9diter la dissension am\u00e9ricaine \u00bb<\/em>, Jordan ne laisse pas de se demander \u00e0 quoi ressemblerait la vie apr\u00e8s le Liban (p. 193).<\/p>\n

Plus t\u00f4t, elle avait identifi\u00e9 les divisions \u00ab apparemment inconciliables \u00bb<\/em> entre les communaut\u00e9s f\u00e9ministes et celles de gauche d\u2019une part et \u00ab celles pour lesquelles Isra\u00ebl restait un sujet sacrosaint exempt de discussion rationnelle et de dispute \u00bb<\/em> ainsi que \u00ab celles pour lesquelles Isra\u00ebl ressemblait beaucoup \u00e0 un autre pays dirig\u00e9 par des blancs, dont le militarisme avait tendance \u00e0 entra\u00eener des cons\u00e9quences racistes\u2026 \u00bb<\/em> (p. 193)<\/p>\n

\u00ab Life after Lebanon \u00bb<\/strong><\/em> (La vie apr\u00e8s le Liban ) (1985) signale un changement de cap \u2013 pour Jordan et pour tous les \u00e9crivains. Elle a per\u00e7u la r\u00e9duction au silence du d\u00e9bat comme un affront \u00e0 la vie intellectuelle et morale de notre pays. Pour cette raison, Jordan \u2013 \u00e0 l\u2019instar de tant d\u2019autres (Arabes, Juifs et autres alli\u00e9s) \u2013 a subi des calomnies, la censure, et des distorsions de ses propos.<\/p>\n

C\u2019est dans une large mesure \u00e0 cause de ce prix \u2013 qu\u2019elle a pay\u00e9 d\u2019aussi bonne gr\u00e2ce \u2013 qu\u2019aujourd\u2019hui nous avons une dette envers Jordan et sa voix insistante qui a pr\u00e9par\u00e9 la voie \u00e0 ceux qui ont suivi.<\/p>\n

Jordan n\u2019a jamais craint de parler de l\u2019indicible et de rompre les silences qui s\u2019envenimaient entre nous. Pour Jordan, ces silences tournaient autour de ses \u00ab droits homosexuels \u00bb<\/em> ou de sa bisexualit\u00e9, et autour de la Palestine \u2013 des probl\u00e8mes qu\u2019elle percevait comme \u00e9tant ceux qui se voyaient le plus r\u00e9duits au silence dans la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine (\u00ab A Place of Rage<\/a> \u00bb<\/strong><\/em> (Un endroit de vive col\u00e8re), 1991).<\/p>\n

En tant que f\u00e9ministes, nous avons toutes ressenti ces espaces explosifs, ces \u00e9changes \u00ab requ\u00e9rant des acrobaties de reniement de soi \u00bb<\/em> (1981, p. 182). Jordan nous a rappel\u00e9 que ces silences devaient \u00eatre combl\u00e9s par la parole ou qu\u2019il fallait les faire exploser, en d\u00e9pit de la censure, des brimades, du risque de compromission des amiti\u00e9s.<\/p>\n

Elle nous a ramen\u00e9s au d\u00e9but des ann\u00e9es 1980, quand il n\u2019y avait pas que le Liban \u00e0 \u00eatre engag\u00e9 dans une pr\u00e9tendue \u00ab guerre civile \u00bb<\/em>, mais qu\u2019il y avait une profonde histoire et une confrontation entre noirs et blancs toujours en cours dans notre propre pays, laquelle confrontation ressemblait grandement \u00e0 une guerre civile.  <\/p>\n

Elle a insist\u00e9 et \u00e9tabli des analogies claires entre le racisme anti-arabe et l\u2019histoire r\u00e9sonante du racisme envers les noirs que les Am\u00e9ricains sont nettement plus dispos\u00e9s \u00e0 comprendre.<\/p>\n

Et ses propos ont \u00e9t\u00e9 proph\u00e9tiques \u00e0 propos de la violence incessante, n\u00e9anmoins largement accept\u00e9e, envers les Arabes et les musulmans qui n\u2019allait pas tarder \u00e0 suivre sous le d\u00e9guisement d\u2019une \u00ab guerre mondiale contre le terrorisme \u00bb.<\/em><\/p>\n

Dans le sillage du 11 septembre (2001) et quelques mois avant sa propre mort, Jordan a r\u00e9dig\u00e9 l\u2019introduction de son recueil final, Some of Us Did Not Die<\/strong><\/em> (Certains d\u2019entre nous ne sont pas morts, 2002).<\/p>\n

Sa critique cinglante de la complicit\u00e9 am\u00e9ricaine, l\u2019Etat s\u00e9curitaire sous le d\u00e9guisement de la d\u00e9mocratie et sa c\u00e9l\u00e9bration de la r\u00e9sistance, sont en r\u00e9sonance avec ses premiers \u00e9crits.<\/p>\n

Je porte ses chants de r\u00e9silience dans mon esprit et je me demande ce qu\u2019elle aurait pu \u00e9crire aujourd\u2019hui, apr\u00e8s les massacres isra\u00e9liens au Liban (2006) et \u00e0 Gaza (2009, 2014), apr\u00e8s la destruction laiss\u00e9e par les invasions am\u00e9ricaines en Afghanistan et en Irak. Et, aujourd\u2019hui, avec les meurtres incessants d\u2019hommes et de femmes noirs, je reprends ses mots du \u00ab Poem about Police Violence \u00bb<\/strong><\/em><\/a> (Po\u00e8me sur la violence polici\u00e8re, 1974) :<\/p>\n

\n

\u00ab Que pensez-vous qu\u2019il se passerait si \/ chaque fois qu\u2019ils ont tu\u00e9 un jeune noir, nous avions ensuite tu\u00e9 un flic ? \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce n\u2019est qu\u2019une simple question, n\u00e9anmoins percutante, qui pointe au c\u0153ur du racisme et du pouvoir et de la violence d\u2019Etat. Les mots et l\u2019activisme de Jordan \u00e9taient visionnaires ; en exprimant sans d\u00e9tour des v\u00e9rit\u00e9s incisives et en \u00e9tablissant des connexions au travers des luttes, elle \u00e9tait en avance sur son temps.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, une vid\u00e9o circule, When I see them, I see us <\/strong><\/em><\/a>(Quand je les vois, je  nous vois) \u2013 un montage de po\u00e9sie et d\u2019images juxtaposant la violence contre les noirs et la violence de l\u2019occupation isra\u00e9lienne, avec des d\u00e9clarations de Black-Palestinian Solidarity<\/strong> \u2013 c\u2019est l\u2019un des legs de Jordan.<\/p>\n

Dans \u00ab Civil Wars \u00bb<\/strong><\/em> (Guerres civiles) (1981), Jordan raconte comment la communaut\u00e9 activiste se rassemble dans le sillage d\u2019une autre crise encore et qu\u2019elle initie des rituels de comportement \u00ab poli \u00bb<\/em>. Elle critique la fa\u00e7on dont<\/p>\n

\n

\u00ab les courtoisies de l\u2019ordre \u2026 \u00e9manant d\u2019un c\u0153ur frapp\u00e9 par la rage ou la terreur ou le chagrin \u2026 att\u00e9nuent et d\u00e9forment la v\u00e9rit\u00e9 motivante de la r\u00e9ponse critique humaine \u00e0 la douleur \u00bb (p. 179).<\/p>\n<\/blockquote>\n

June a v\u00e9cu dans nos espaces vitaux, apr\u00e8s les pires massacres, elle a exprim\u00e9 ces atrocit\u00e9s innommables et le chagrin, la terreur et la rage qui \u00e9taient dans nos c\u0153urs. Jamais elle n\u2019a d\u00e9form\u00e9 nos v\u00e9rit\u00e9s \u00e0 l\u2019aide de jolies subtilit\u00e9s. Elle a reconnu :<\/p>\n

\n

\u00ab A la fin de ce si\u00e8cle le massacre \/ reste invisible \u00e0 moins que la peau \/ de la victime ne soit per\u00e7ue comme blanche \u00bb (1985, p. 127).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Elle a trouv\u00e9 la force dans la fermet\u00e9 du c\u00e8dre libanais, dans la r\u00e9sistance palestinienne. Elle nous appelait sa famille. Voici mon chant d\u00e9di\u00e9 \u00e0 June Jordan, qui n\u2019est pas morte car, comme elle l\u2019a \u00e9crit, \u00ab Ma vie semble \u00eatre une r\u00e9v\u00e9lation croissante de la face intime de la lutte universelle \u00bb <\/em>(1981, p. xi).<\/p>\n

Cette face intime \u2013 noire, arabe, homo, nicaraguayenne, sud-africaine, cubaine, palestinienne, libanaise, femme \u2013 continue \u00e0 vivre dans ses mots.    <\/p>\n

Bibliographie<\/strong><\/p>\n

\n

Civil Wars <\/strong>: Selected Essays, 1963-80 (Guerres civils : essais choisis,  1963-1980) (Boston : Beacon Press, 1981), pp. ix-xii, 178-186.
\u00ab Eye Witness in Lebanon \u00bb<\/strong><\/em> (T\u00e9moin oculaire au Liban), dans The Progressive (ao\u00fbt 1996), p. 13.
Living Room: New Poems<\/strong>, 1980-1984 (Espace vital : nouveaux po\u00e8mes, 1980-1984) (New York : Thunder\u2019s Mouth Press, 1985), pp. 45-46, 104-106, 127, 132-134.
\u00ab Life After Lebanon \u00bb<\/strong> <\/em>(La vie apr\u00e8s le Liban), dans Some of Us Did Not Die: New and Selected Essays of June Jordan (Certains d\u2019entre nous ne sont pas morts : nouveaux essais choisis de June Jordan) (New York ; Basic\/Civitas Books, 2002), pp. 187-195.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\n

Publi\u00e9 le 24 mars 2016 sur The Feminist Wire<\/a>
Traduction : Jean-Marie Fl\u00e9mal<\/p>\n

\"\"Therese Saliba<\/strong> est membre de la facult\u00e9 des \u00e9tudes f\u00e9ministes du tiers-monde \u00e0 l\u2019Evergreen State College de Washington et elle est une ancienne boursi\u00e8re Fulbright en Palestine. Elle a particip\u00e9 \u00e0 la composition et \u00e0 l\u2019\u00e9dition de Gender, Politics and Islam<\/em><\/strong> (2002) et de Intersections: Gender, Nation and Community in Arab Women\u2019s Novels<\/em><\/strong> (2002). Ses essais et articles ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s dans Arab & Arab American Feminisms, Arabs in America, Food for Our Grandmothers, et dans d\u2019autres recueils et publications p\u00e9riodiques. Saliba fit partie du bureau de consultance de l\u2019Encyclopedia of Women and Islamic Cultures<\/strong> <\/em>(en ligne) et de la Gaza Mental Health Foundation<\/strong><\/em>, et travaille localement avec la Rachel Corrie Foundation for Peace & Justice.<\/strong><\/em><\/p>\n

Trouvez ci-dessous la bande de lancement du film \u00ab\u00a0A Place of Rage\u00a0\u00bb<\/strong><\/em> (1991) avec June Jordan<\/a>, Angela Davis<\/a> et Alicia Walker, <\/a>et la vid\u00e9o, When I see them, I see us<\/strong> <\/em>(2015).<\/p>\n\n\n