{"id":18002,"date":"2020-10-10T18:30:53","date_gmt":"2020-10-10T16:30:53","guid":{"rendered":"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/?p=18002"},"modified":"2020-11-26T11:15:21","modified_gmt":"2020-11-26T10:15:21","slug":"le-droit-de-narration-des-feminismes-palestiniennes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/index.php\/2020\/10\/10\/le-droit-de-narration-des-feminismes-palestiniennes\/","title":{"rendered":"Le droit de narration des f\u00e9minismes palestiniennes"},"content":{"rendered":"

Si les plates-formes digitales continuent \u00e0 avoir le pouvoir de dicter les termes des propos qui s’y \u00e9changent, nous ne pouvons que nous attendre \u00e0 une restriction encore accrue de ce que l’intellectuel palestinien Edward Sa\u00efd<\/strong> appelait le \u00ab droit de narration \u00bb.<\/em> En tant que f\u00e9ministes palestiniennes, nous ne connaissons que trop bien les enjeux actuels.<\/p>\n

Par le Groupe de travail f\u00e9ministe \u2013 Palestine<\/strong>, 7 octobre 2020<\/p>\n

\"Leila

Leila Khaled montrant une photo d’elle, plus jeune. (Photo : Tanya Habjouqa)<\/p><\/div>\n

Le 23 septembre 2020, la fameuse plate-forme digitale Zoom bloquait un s\u00e9minaire<\/a> (webinaire) ouvert en ligne auquel participait la combattante palestinienne pour la libert\u00e9, Leila Khaled<\/strong><\/a>.<\/p>\n

La discussion, intitul\u00e9e \u00ab Quels discours ? Genre, justice et r\u00e9sistance : un entretien \u00bb<\/em>, \u00e9tait coorganis\u00e9e par les professeures Rabab Abdulhadi <\/strong>et Tomomi Kinukawa<\/strong> et cosponsoris\u00e9e par le Programme des \u00e9tudes des ethnicit\u00e9s et diasporas musulmanes et arabes (AMED)<\/strong> de l’Universit\u00e9 d’\u00c9tat de San Francisco<\/strong>. Composante de la s\u00e9rie d’AMED, Enseigner la Palestine : la pratique p\u00e9dagogique et l’indivisibilit\u00e9 de la justice<\/strong>, le webinaire \u00e9tait le premier d’une s\u00e9rie de deux se concentrant sur le genre et la justice sexuelle dans les communaut\u00e9s arabes, musulmanes et palestiniennes.<\/p>\n

L’incident s’est mu\u00e9 en un \u00e9talage honteux du r\u00f4le que peuvent jouer les soci\u00e9t\u00e9s de technologie dans le paysage plus large de la r\u00e9pression raciste, patriarcale et sioniste exerc\u00e9e \u00e0 l’encontre du discours palestinien. En particulier, il illustre les actuelles tentatives en vue de r\u00e9duire au silence les discours palestiniens m\u00eames et, plus sp\u00e9cifiquement, les discours f\u00e9ministes palestiniens, qui font entendre non seulement les voix des femmes qui ont jou\u00e9 un r\u00f4le fondamental dans nos luttes historiques pour la lib\u00e9ration mais, plus g\u00e9n\u00e9ralement, constituent une analyse de genre de nos luttes en cours contre la violence patriarcale et les m\u00e9canismes de la d\u00e9possession coloniale d’implantation.<\/p>\n

De notre point de vue de f\u00e9ministes palestiniennes confront\u00e9es \u00e0 l’occupation coloniale et \u00e0 la d\u00e9possession par Isra\u00ebl, nous affirmons que les voix, exp\u00e9riences et discours des femmes palestiniennes ont \u00e9t\u00e9 longtemps minutieusement surveill\u00e9s, contr\u00f4l\u00e9s et cibl\u00e9s dans le cadre de la m\u00eame structure de violence qui cible nos corps, nos sexualit\u00e9s, nos terres et nos existences.<\/p>\n

Nous comprenons que les tentatives de d\u00e9pr\u00e9ciation et d’effa\u00e7age de nos discours de f\u00e9ministes palestiniennes sont intimement li\u00e9es aux tentatives d’effa\u00e7age de notre histoire d’autochtones et de notre pr\u00e9sence dans notre patrie<\/strong>. Quand on \u00e9crit ou qu’on s’exprime sur les injustices auxquelles est confront\u00e9 notre peuple, y compris les narrations sur la violence de genre et sexuelle qui continuent \u00e0 constituer le pr\u00e9sent, un grand nombre d’entre nous ont subi les violentes tentatives d’Isra\u00ebl en vue de r\u00e9duire nos voix au silence et, de ce fait, de nous discipliner sur la voie de l’effa\u00e7age, avec des ramifications punitives aux niveaux politique, professionnel et personnel.<\/p>\n

Nous percevons aussi cet incident comme la continuation, aux \u00c9tats-Unis, d’un contexte \u00e9largi de censure \u00e0 propos de la Palestine<\/strong>, un crit\u00e8re d\u00e9terminant pour d’autres communaut\u00e9s marginalis\u00e9es qui s’expriment contre la r\u00e9pression et l’injustice.<\/p>\n

En d\u00e9cembre 2019, Donald Trump<\/strong> a sign\u00e9 un ordre ex\u00e9cutif \u00e0 l’adresse des institutions gouvernementales, y compris le d\u00e9partement am\u00e9ricain de l’Enseignement, afin qu’elles envisagent une d\u00e9finition d\u00e9form\u00e9e de l’antis\u00e9mitisme<\/strong> destin\u00e9e \u00e0 censurer plus encore la libert\u00e9 d’expression au sujet de la Palestine, et ce, apr\u00e8s plusieurs tentatives avort\u00e9es de faire adopter au Congr\u00e8s des lois en ce sens. Cet ordre a enhardi les alli\u00e9s d’Isra\u00ebl dans la poursuite de leurs attaques contre les intellectuels, les \u00e9tudiants, les institutions et autres s’engageant \u00e0 s’exprimer contre les violations par Isra\u00ebl des droits palestiniens.<\/p>\n

L’annulation des services assur\u00e9s par Zoom et, plus tard, par Facebook et YouTube \u00e0 la SFSU (Universit\u00e9 d’\u00c9tat de San Francisco), apr\u00e8s les pressions exerc\u00e9es sur la plate-forme par des milliers de sionistes, ne peut \u00eatre comprise qu’en relation avec ce contexte accru de surveillance et de r\u00e9pression du discours palestinien aux \u00c9tats-Unis. En effet, cette d\u00e9marche cr\u00e9e un pr\u00e9c\u00e9dent dangereux en faveur de l’extension des mesures de r\u00e9pression r\u00e9centes aux espaces virtuels, non seulement pour les Palestiniens, mais aussi pour d’autres groupes \u00ab subalternes \u00bb.<\/em><\/p>\n

Comme nous nous appuyons de plus en plus sur les plates-formes digitales pour mobiliser des publics plus importants et, particuli\u00e8rement, du fait que l’espace destin\u00e9 \u00e0 l’\u00e9change face \u00e0 face s’est r\u00e9tr\u00e9ci dans le sillage du Covid-19, nous savons que ce genre de suppression sera utilis\u00e9 comme une arme pour r\u00e9duire au silence toutes les communaut\u00e9s \u2013 et surtout marginalis\u00e9es \u2013<\/strong> qui recourent \u00e0 l’espace digital pour exprimer leur opposition aux syst\u00e8mes oppressifs au sein desquels nous vivons.<\/p>\n

Alors que nous sommes vivement conscients de la logique syst\u00e9mique du racisme inh\u00e9rente aux technologies digitales pour les communaut\u00e9s racialis\u00e9es, les plates-formes digitales produisent \u00e9galement des opportunit\u00e9s de socialit\u00e9 face au ph\u00e9nom\u00e8ne de l’effa\u00e7age. Si les plates-formes digitales continuent \u00e0 avoir le pouvoir de dicter les termes des propos qui s’y \u00e9changent et si nous continuons \u00e0 devoir demander la permission des imposants conglom\u00e9rats de la technologie afin de pouvoir partager nos discours vitaux, nous ne pouvons que nous attendre \u00e0 une restriction encore accrue de ce que l’intellectuel palestinien Edward Sa\u00efd<\/a> appelait le \u00ab droit de narration \u00bb<\/em> (1984). En tant que f\u00e9ministes palestiniennes, nous ne connaissons que trop bien les enjeux actuels.<\/p>\n

De plus, la censure impos\u00e9e au webinaire \u00ab Quels discours ? \u00bb<\/em> d’AMED est un exemple frappant de la transformation en armes du langage et du discours h\u00e9g\u00e9monique de l’oppresseur afin de r\u00e9duire au silence nos histoires de r\u00e9sistance.<\/p>\n

Afin de justifier le retrait de ses services au panel, Zoom a d\u00e9clar\u00e9 qu’<\/p>\n

\u00ab \u00e0 la lumi\u00e8re de l’affiliation ou de l’appartenance rapport\u00e9e de l’oratrice \u00e0 une organisation consid\u00e9r\u00e9e comme terroriste par les \u00c9tats-Unis (…) nous avons d\u00e9termin\u00e9 que la rencontre m\u00eame avait lieu en violation des modalit\u00e9s de service de Zoom \u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

Cette logique structur\u00e9e s’appuie sur la d\u00e9signation de ce qui constitue le terrorisme. En tant que puissance imp\u00e9riale dans la r\u00e9gion, les \u00c9tats-Unis<\/strong> continuent \u00e0 fournir \u00e0 Isra\u00ebl<\/strong> un soutien financier, id\u00e9ologique, militaire et diplomatique sans \u00e9quivoque. Pour paraphraser les termes forts utilis\u00e9s par Khaled<\/strong> elle-m\u00eame, ce n’est pas du terrorisme que de r\u00e9sister \u00e0 l’occupation et \u00e0 la colonisation de sa terre et de son peuple. Le v\u00e9ritable terrorisme, c’est l’occupation sioniste m\u00eame.<\/p>\n

Les puissances coloniales ont instrumentalis\u00e9 historiquement la signification du terrorisme<\/strong> de fa\u00e7on \u00e0 l’associer \u00e0 des acteurs particuliers plut\u00f4t qu’\u00e0 des actions, d\u00e9l\u00e9gitimant ainsi le recours \u00e0 la force, quelles que soient les cibles ou tactiques de certains acteurs et absolvant par-l\u00e0 m\u00eame la violence des \u00c9tats les plus puissants.<\/p>\n

Ce processus a invoqu\u00e9 des \u00ab conventions civilisationnelles \u00bb<\/em> afin d’enfermer dans un cadre, comme \u00e9tant barbare, sauvage et allant au-del\u00e0 des limites de la guerre \u00ab conventionnelle \u00bb<\/em> le recours \u00e0 la force par des combattants indig\u00e8nes, noirs ou de couleur en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n

Alors que la communaut\u00e9 internationale a reconnu le droit de tous les peuples, y compris les Palestiniens, a recourir \u00e0 la force<\/p>\n

\u00ab contre la domination coloniale et l’occupation \u00e9trang\u00e8re et contre les r\u00e9gimes racistes dans l’exercice de leur droit \u00e0 l’autod\u00e9termination \u00bb,<\/p><\/blockquote>\n

Isra\u00ebl et les \u00c9tats-Unis ont refus\u00e9 de reconna\u00eetre ce droit et ont continu\u00e9 \u00e0 cataloguer tout recours \u00e0 la force par des acteurs non \u00e9tatiques comme criminel et terroriste. Dans un m\u00eame temps, les \u00c9tats-Unis et Isra\u00ebl ont conf\u00e9r\u00e9 \u00e0 leur recours \u00e0 la force une structure d\u00e9fensive et l\u00e9gitime, m\u00eame si leurs forces ont cibl\u00e9 des \u00e9coles, des h\u00f4pitaux, des centrales \u00e9lectriques, des terres agricoles, des fun\u00e9railles et m\u00eame des c\u00e9r\u00e9monies de remise de dipl\u00f4mes et des mariages.<\/p>\n

En tant que collectif de f\u00e9ministes palestiniennes bas\u00e9 en premier lieu aux \u00c9tats-Unis, nous concevons qu’il est de notre devoir<\/strong> d’affronter les imaginaires sionistes, coloniaux, orientalistes et h\u00e9g\u00e9moniques qui font des Palestiniens, et en particulier des femmes palestiniennes, des monstres, des terroristes, des \u00ab aliens \u00bb racialement \u00e9tiquet\u00e9s \u00e9voluant en dehors de l’univers humain<\/strong>.<\/p>\n

Nous reconnaissons les tentatives actuelles en vue de pervertir et de rejeter des \u00e9pisodes de lutte comme \u00e9tant \u00ab terroristes \u00bb<\/em> et ce, dans le cadre de la mise en place d’un syst\u00e8me visant \u00e0 nous gommer pour de bon en tant que peuple autochtone. Nous sommes conscients de ce que les attaques contre les Palestiniens ouvrent souvent la porte \u00e0 des attaques plus amples contre certains mouvements d’\u00e9mancipation et qui, loin elles aussi d’\u00eatre exceptionnelles, constituent par cons\u00e9quent de graves motifs d’inqui\u00e9tude g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>\n

En tant que f\u00e9ministes palestiniennes, nous honorons Leila Khaled et nous nous pr\u00e9valons d’elle, de la m\u00eame fa\u00e7on que nous nous pr\u00e9valons de toutes les femmes palestiniennes, tant au pays qu’en exil, qui ont combattu pour faire en sorte que les g\u00e9n\u00e9rations de Palestiniens continuent \u00e0 exister<\/strong>. Nous sommes honor\u00e9es de perp\u00e9tuer cet h\u00e9ritage \u00e0 travers un engagement ind\u00e9fectible vis-\u00e0-vis de la lutte de lib\u00e9ration de la Palestine.<\/p>\n

Noura Erakat<\/strong>, professeure assistante en \u00e9tudes africaines, Universit\u00e9 Rutgers<\/p>\n

Dre Sarah Ihmoud<\/strong>, professeure assistante en anthropologie, The College of the Holy Cross (Coll\u00e8ge de la Sainte-Croix)<\/p>\n

Dre Hana Masri<\/strong>, boursi\u00e8re postdoctorale, Centre de recherches avanc\u00e9es en communication globale, Universit\u00e9 de Pennsylvanie<\/p>\n

Maisa Morrar<\/strong>, m\u00e9decin adjointe et membre, Mouvement de la jeunesse palestinienne<\/p>\n

Dre Loubna Qutami<\/strong>, professeure assistante en \u00e9tudes asiatiques-am\u00e9ricaines, UCLA<\/p>\n

Basima Sisemore<\/strong>, chercheuse, Othering & Belonging Institute, UC Berkeley<\/p>\n

Randa M. Wahbe<\/strong>, candidate doctorante en anthropologie, Universit\u00e9 de Harvard<\/p>\n

Yazan Zahzah<\/strong>, MA en \u00e9tudes f\u00e9ministes et de genre, San Diego State University<\/p>\n

Leena Odeh<\/strong>, J.D., The Decolonizing Race Project (Projet de d\u00e9colonisation raciale)<\/p>\n

Au nom du Groupe de travail f\u00e9ministe \u2013 Palestine<\/strong><\/p>\n

\n

Publi\u00e9 le7 octobre 2020 sur Mondoweiss<\/a>
\nTraduction : Jean-Marie Fl\u00e9mal<\/p>\n

Lisez \u00e9galement : YouTube, Zoom et Facebook censurent Leila Khaled pour le compte d\u2019Isra\u00ebl<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Si les plates-formes digitales continuent \u00e0 avoir le pouvoir de dicter les termes des propos qui s’y \u00e9changent, nous ne pouvons que nous attendre \u00e0 une restriction encore accrue de ce que l’intellectuel palestinien Edward Sa\u00efd appelait le \u00ab\u00a0droit de narration\u00a0\u00bb<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":18008,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[685,16,87,192,25],"tags":[270,259],"class_list":["post-18002","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-feminisme","category-les-femmes","category-liberte-dexpression","category-palestine","category-la-resistance-palestinienne","tag-edward-said","tag-leila-khaled"],"yoast_head":"\nLe droit de narration des f\u00e9minismes palestiniennes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Si les plates-formes digitales 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