{"id":19032,"date":"2015-12-13T21:56:00","date_gmt":"2015-12-13T20:56:00","guid":{"rendered":"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/?p=19032"},"modified":"2020-11-13T22:19:58","modified_gmt":"2020-11-13T21:19:58","slug":"le-hamas-nest-pas-reductible-a-sa-charte-entretien-avec-leila-seurat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/index.php\/2015\/12\/13\/le-hamas-nest-pas-reductible-a-sa-charte-entretien-avec-leila-seurat\/","title":{"rendered":"\u00abLe Hamas n\u2019est pas r\u00e9ductible \u00e0 sa charte\u00bb<\/em>. Entretien avec Leila Seurat."},"content":{"rendered":"
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\"Leila
Leila Seurat<\/figcaption><\/figure>\n

Dans son livre Le Hamas et le monde<\/a><\/strong> , d\u2019une grande \u00e9rudition, Leila Seurat<\/strong>, docteur en science politique et chercheur associ\u00e9e au CERI<\/strong> (Centre de recherches internationales) investit un angle mort de la recherche universitaire : celui des rapports diplomatiques du Hamas<\/strong> avec le monde. Vaste sujet qui balaie aussi bien l\u2019\u00e9mergence diplomatique d\u2019un mouvement th\u00e9ologico-politique consid\u00e9r\u00e9 comme terroriste, ses rapports conflictuels avec ses partenaires palestiniens et arabes, que la force de l\u2019id\u00e9ologie qui gouverne cette diplomatie. Leila Seurat<\/strong> revient aux sources de ce mouvement et explore avec rigueur ses diff\u00e9rentes strat\u00e9gies de sortie de l\u2019isolement, conditions de son \u00e9mergence et de sa l\u00e9gitimation face aux acteurs de la R\u00e9gion. En d\u00e9cryptant la construction de l\u2019autonomie diplomatique du Hamas<\/strong>, l\u2019auteure abat plusieurs lieux communs et nous montre son pragmatisme et sa capacit\u00e9 d\u2019adaptation \u00e0 un environnement en \u00e9volution permanente.<\/p>\n

Revenons quelques instants sur la pr\u00e9-histoire du Hamas. Fond\u00e9 en 1987 dans la bande de Gaza, le Hamas est un mouvement politico-religieux r\u00e9cent, qui puise ses racines dans la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XXe. Deux approches se font face quant \u00e0 ses origines: une vision officielle port\u00e9e par la Hamas lui m\u00eame qui le pr\u00e9sente comme une construction des fr\u00e8res musulmans ind\u00e9pendante des r\u00e9gimes arabes de la R\u00e9gion. Vision \u00e0 laquelle s\u2019oppose \u00e0 une seconde approche qui pr\u00e9sente le Hamas comme un \u00ab Golem \u00bb cr\u00e9e par les services isra\u00e9liens pour diviser le nationalisme palestinien. Un Golem qui, comme l\u2019indique la tradition juive, s\u2019est retourn\u00e9 contre son maitre et est devenu incontr\u00f4lable. Au-del\u00e0 de ces visions historiographiques divergentes, quelles sont les origines intellectuelles et politiques du Hamas? <\/strong><\/em><\/p>\n

Leila Seurat<\/strong>. Le Hamas<\/strong> puise en r\u00e9alit\u00e9 ses racines du d\u00e9but du XXeme<\/sup> si\u00e8cle puisqu\u2019il constitue la branche palestinienne des Fr\u00e8res musulmans<\/strong>, mouvement fond\u00e9 en 1928 par Hassan al-Banna<\/strong> en \u00c9gypte<\/strong>. On retient souvent la date de 1947 pour souligner l\u2019implication des Fr\u00e8res musulmans<\/strong> dans la premi\u00e8re guerre isra\u00e9lo-arabe mais les relations entre les Fr\u00e8res<\/strong> et la Palestine<\/strong> lui pr\u00e9existent.<\/p>\n

D\u00e8s le milieu des ann\u00e9es 1930, Abd al-Rahman al-Sa\u2019ati<\/strong>, fr\u00e8re de Hassan al-Banna<\/strong> s\u2019\u00e9tait rendu \u00e0 J\u00e9rusalem<\/strong> pour rencontrer le Grand Mufti<\/strong> de J\u00e9rusalem Amin al-Husseini<\/strong>. En 1945 s\u2019ouvre la premi\u00e8re antenne des Fr\u00e8res<\/strong> dans le quartier de Cheikh Jarrah<\/strong> \u00e0 J\u00e9rusalem<\/strong> et d\u00e8s 1947, ils disposent d\u2019au moins vingt-cinq branches en Palestine<\/strong>. Lors de la premi\u00e8re guerre isra\u00e9lo-arabe, les Fr\u00e8res<\/strong> envoient des volontaires pour combattre les organisations sionistes aux c\u00f4t\u00e9s des factions nationalistes. Ils se retireront par la suite provisoirement de la lutte arm\u00e9e pour se concentrer, autour du cheikh Yassine<\/strong> et de son organisation la Soci\u00e9t\u00e9 Islamique<\/strong>, sur un programme d\u2019islamisation de la soci\u00e9t\u00e9, pr\u00e9alable selon eux \u00e0 la lib\u00e9ration de la Palestine.<\/strong><\/p>\n

Au moment de l\u2019irruption de la premi\u00e8re intifada<\/strong> en d\u00e9cembre 1987, les Fr\u00e8res<\/strong> d\u00e9cident de quitter cette posture attentiste pour participer au soul\u00e8vement. La Soci\u00e9t\u00e9 Islamique<\/strong> se transforme et prend le nom de \u00ab Hamas \u00bb<\/strong>, acronyme de Mouvement de la R\u00e9sistance Islamique. La charte, r\u00e9dig\u00e9e au mois d\u2019ao\u00fbt 1988, pr\u00e9cise la filiation du Hamas<\/strong> avec l\u2019association des Fr\u00e8res musulmans<\/strong>.<\/p>\n

L\u2019image selon laquelle le Hamas<\/strong> serait une pure cr\u00e9ation isra\u00e9lienne est \u00e9videmment fausse. Isra\u00ebl<\/strong>, qui occupe la Cisjordanie<\/strong> et la bande de Gaza<\/strong> depuis la guerre de 1967, a en effet favoris\u00e9 les activit\u00e9s caritatives des Fr\u00e8res<\/strong> notamment \u00e0 travers l\u2019octroi de licences, consid\u00e9rant que leur d\u00e9veloppement pourrait constituer un contrepoids efficace face \u00e0 l\u2019OLP<\/strong>. Mais cet \u00e9tat de fait ne doit pas se lire autrement que comme une simple tactique politique qui, selon le vieil adage, consiste \u00e0 \u00ab diviser pour mieux r\u00e9gner \u00bb<\/em>.<\/p>\n

Malgr\u00e9 l\u2019annulation par le tribunal de l\u2019Union Europ\u00e9enne de son inscription sur  la liste des organisations terroristes en d\u00e9cembre 2014, le Hamas ne parvient pas \u00e0 se d\u00e9partir d\u2019une image violente. On ram\u00e8ne souvent le Hamas \u00e0 sa charte fondatrice d\u2019ao\u00fbt 1988. Quelle est la nature du Hamas aujourd\u2019hui ? Et pour aller plus loin, le Hamas est-il r\u00e9ductible \u00e0 sa charte? <\/em><\/strong><\/p>\n

Leila Seurat<\/strong>. Les d\u00e9tracteurs du Hamas<\/strong> s\u2019appuient souvent sur la Charte<\/strong> du Hamas<\/strong> pour lui contester toute l\u00e9gitimit\u00e9. Le recours \u00e0 ce texte est utile : la Charte<\/strong> offre une lecture id\u00e9ologique du conflit avec Isra\u00ebl<\/strong> au sein duquel la Palestine<\/strong> doit \u00eatre d\u00e9fendue contre toute usurpation \u00e9trang\u00e8re et contient des r\u00e9f\u00e9rences antis\u00e9mites, proches de celles du protocole des sages de Sion<\/strong>. Mais le Hamas<\/strong> n\u2019est bien \u00e9videmment pas r\u00e9ductible \u00e0 sa Charte<\/strong>. D\u00e8s le milieu des ann\u00e9es 1990, certains documents s\u2019articulent autour des principales normes internationales, pr\u00e9sentent le conflit avec Isra\u00ebl<\/strong> comme un combat l\u00e9gitime contre une force d\u2019occupation et insistent sur la l\u00e9galit\u00e9 de certaines r\u00e9solutions onusiennes.<\/p>\n

Au sein m\u00eame du mouvement la question de la pertinence de ce manifeste se pose. Certains consid\u00e8rent que, \u00e9crit en quelques heures dans l\u2019urgence par un jeune d\u00e9sorient\u00e9 pouss\u00e9 par un \u00e9lan lyrique incontr\u00f4lable, il ne devrait plus constituer une r\u00e9f\u00e9rence. Sign\u00e9 en juin 2006, c\u2019est le document des prisonniers reconnaissant la validit\u00e9 des fronti\u00e8res de 1967 qui ferait d\u00e9sormais office de r\u00e9f\u00e9rence. D\u2019autres au contraire refusent tout abandon de la Charte<\/strong>, de peur que le Hamas<\/strong> ne soit assimil\u00e9 \u00e0 l\u2019OLP<\/strong> qui, en 1989 par la voix de Yasser Arafat<\/strong>, avait d\u00e9clar\u00e9 sa Charte<\/strong> \u00ab caduque \u00bb.<\/em><\/p>\n

Venons en au rapport avec l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl qui, comme vous le montrez, est en mouvement permanent. Qu\u2019est ce qu\u2019a chang\u00e9 la victoire du Hamas aux \u00e9lections de janvier 2006 dans sa relation \u00e0 Isra\u00ebl ?<\/strong><\/em><\/p>\n

Leila Seurat<\/strong>. Les relations entre le Hamas<\/strong> et Isra\u00ebl<\/strong> \u00e9voluent en fonction du contexte et des int\u00e9r\u00eats de chacun. Si 2006 constitue ind\u00e9niablement une rupture, il faut n\u00e9anmoins rappeler l\u2019importance de 2005, ann\u00e9e qui pr\u00e9c\u00e8de la participation du mouvement au syst\u00e8me politique palestinien. Au mois de mars, le Hamas<\/strong> signe l\u2019accord du Caire<\/strong> reconnaissant la validit\u00e9 des fronti\u00e8res de juin 1967 et limitant la lutte arm\u00e9e \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des territoires de 1948. Au mois d\u2019ao\u00fbt, les Isra\u00e9liens d\u00e9cident de se retirer de la bande de Gaza<\/strong>, \u00e9vacuation pr\u00e9sent\u00e9e par le Hamas<\/strong> comme une victoire de la \u00ab r\u00e9sistance \u00bb<\/em>.<\/p>\n

\u00c0 la suite de sa victoire aux \u00e9lections l\u00e9gislatives de janvier 2006, le Hamas<\/strong> pr\u00e9tend que sa participation aux institutions de l\u2019Autorit\u00e9 Palestinienne<\/strong> ne va pas le conduire \u00e0 mettre \u00e0 l\u2019\u00e9cart la lutte arm\u00e9e. Au contraire, la gestion du gouvernement peut selon lui \u00eatre le moyen de prot\u00e9ger la \u00ab r\u00e9sistance \u00bb<\/em>. Pourtant, les contradictions entre l\u2019exercice du pouvoir et la poursuite de la lutte arm\u00e9e apparaissent d\u2019embl\u00e9e : deux jours apr\u00e8s la signature du document des prisonniers, lequel amenait le Hamas<\/strong> \u00e0 accepter que le pr\u00e9sident de l\u2019Autorit\u00e9 Palestinienne<\/strong> m\u00e8ne des n\u00e9gociations avec l\u2019\u00c9tat h\u00e9breu<\/strong>, le soldat isra\u00e9lien Gilad Shalit<\/strong> est enlev\u00e9 [1].<\/p>\n

La p\u00e9riode qui s\u2019ouvre \u00e0 la suite de la prise par la force de Gaza<\/strong> par le Hamas<\/strong> en juin 2007 inaugure une nouvelle \u00e9tape dans les relations entre Isra\u00ebl<\/strong> et le Hamas<\/strong> qui, cherchant \u00e0 conforter son autorit\u00e9 sur ce territoire, entreprend une s\u00e9rie de r\u00e9formes int\u00e9rieures qui le pousse \u00e0 signer une tr\u00eave avec Isra\u00ebl<\/strong>. En \u00e9tat de conflit permanent au moins au niveau du discours, les int\u00e9r\u00eats d\u2019Isra\u00ebl<\/strong> et ceux du Hamas<\/strong> peuvent toutefois converger. La conclusion d\u2019un accord d\u2019\u00e9change de prisonniers en octobre 2011 dans un contexte o\u00f9 Mahmoud Abbas<\/strong> cherchait \u00e0 obtenir la reconnaissance de l\u2019\u00c9tat de Palestine<\/strong> aux Nations unies<\/strong> en est une bonne illustration.<\/p>\n

Vous d\u00e9crivez des relations inter-palestiniennes sous haute tension qui oscillent constamment entre rapprochement et concurrence au gr\u00e9 des situations g\u00e9opolitiques et de l\u2019\u00e9volution des rapports de force du moment. Quel est l\u2019objectif du Hamas dans ces luttes intestines ?<\/strong><\/em><\/p>\n

Leila Seurat<\/strong>. L\u2019un des points principaux de mon travail a \u00e9t\u00e9 de d\u00e9montrer que la politique \u00e9trang\u00e8re du Hamas<\/strong> \u00e9tait un espace de pr\u00e9dilection pour concurrencer le Fatah<\/strong> et l\u2019OLP.<\/strong> Le leadership ext\u00e9rieur du mouvement joue un r\u00f4le de premier plan dans cette entreprise, octroyant une visibilit\u00e9 aux dirigeants du mouvement.  Jusqu\u2019en 2012, Damas<\/strong> constituait la capitale diplomatique du Hamas<\/strong>, permettant \u00e0 Khaled Mechaal<\/strong> et \u00e0 ses coll\u00e8gues de rencontrer de nombreux repr\u00e9sentants politiques \u00e9trangers \u00e0 l\u2019occasion de leurs passages en Syrie<\/strong>. Parall\u00e8lement au mouvement, le Hamas<\/strong> mobilise \u00e9galement les institutions de l\u2019Autorit\u00e9 Palestinienne<\/strong>, plus consensuelles pour contester \u00e0 l\u2019OLP<\/strong> le monopole de la repr\u00e9sentation des Palestiniens<\/strong>. Majoritaire au sein de cette autorit\u00e9, le Hamas<\/strong> devient en mars 2006 en partie responsable de la d\u00e9finition et de l\u2019exercice de la politique \u00e9trang\u00e8re palestinienne, privant ainsi l\u2019OLP<\/strong> du monopole qu\u2019elle exer\u00e7ait jusqu\u2019alors dans ce domaine. Des acteurs r\u00e9gionaux peuvent \u00e9galement aider le Hamas<\/strong> de cette entreprise. C\u2019est le cas notamment du Qatar<\/strong> qui, en janvier 2009, avait invit\u00e9 Khaled Mechaal<\/strong> \u00e0 repr\u00e9senter la Palestine<\/strong> au sommet de la Ligue arabe<\/strong> \u00e0 Doha<\/strong>. Ce sommet a fourni au Hamas<\/strong> une tribune importante pour concurrencer l\u2019OLP.<\/strong><\/p>\n

Vous insistez \u00e9galement sur le r\u00f4le du Qatar dans la reprise du dialogue entre le Hamas et le Fatah. Quel est-il ? Dans quel but ?  <\/strong><\/em><\/p>\n

Leila Seurat<\/strong>. Face aux victoires \u00e9lectorales des Fr\u00e8res musulmans<\/strong> en Tunisie<\/strong> et en \u00c9gypte<\/strong> en 2011 et 2012, le Hamas<\/strong> a cru \u00e0 son tour pourvoir acc\u00e9der \u00e0 la reconnaissance. Cette tentative passait par un rapprochement avec le Fatah<\/strong> et la signature d\u2019un accord de r\u00e9conciliation ouvrant la voie \u00e0 un gouvernement d\u2019union nationale. Dans cette entreprise les Fr\u00e8res musulmans<\/strong> ont jou\u00e9 un r\u00f4le majeur, qu\u2019il s\u2019agisse de l\u2019\u00c9gypte<\/strong> ou du Qatar<\/strong> qui fait pression sur le Hamas<\/strong> afin que ce denier signe l\u2019accord de Doha<\/strong> de f\u00e9vrier 2012. L\u2019objectif du Qatar<\/strong> \u00e9tait de \u00ab d\u00e9hamassiser \u00bb<\/em> le Hamas<\/strong>, le rendre plus conforme \u00e0 la ligne classique des Fr\u00e8res musulmans<\/strong> qui ne figurent pas sur la liste des organisations terroristes. Ces tentatives n\u2019ont jamais abouti. Aujourd\u2019hui Doha<\/strong> accueille une partie des dirigeants du leadership ext\u00e9rieur du Hamas<\/strong> notamment Khaled Mechaal<\/strong> et Mousa Abu Marzouq.<\/strong><\/p>\n

Quelle est la position du Hamas sur la reconnaissance d\u2019un Etat palestinien ? Quels sont les rapports qu\u2019entretient le Hamas avec l\u2019Organisation des Nations Unies? <\/strong><\/em><\/p>\n

Leila Seurat<\/strong>. Le Hamas<\/strong> a adopt\u00e9 deux positions diff\u00e9rentes sur la question de la reconnaissance de l\u2019\u00c9tat palestinien<\/strong> aux Nations unies.<\/strong> Lors de la premi\u00e8re tentative du Pr\u00e9sident Abbas<\/strong> de demander l\u2019adh\u00e9sion de la Palestine<\/strong> aupr\u00e8s du Conseil de s\u00e9curit\u00e9<\/strong> en novembre 2011, le Hamas<\/strong> critique l\u2019initiative qui, selon ses dirigeants, n\u2019a aucune l\u00e9gitimit\u00e9, ne se faisant pas au nom d\u2019un gouvernement d\u2019unit\u00e9 nationale mais au nom de la seule OLP<\/strong>.<\/p>\n

La d\u00e9nonciation de l\u2019unilat\u00e9ralisme va \u00eatre tr\u00e8s vite dilu\u00e9e au sein d\u2019une s\u00e9rie d\u2019autres accusations : renonciation \u00e0 plus de 80% de la Palestine<\/strong>, exclusion d\u00e9finitive de J\u00e9rusalem<\/strong> et des r\u00e9fugi\u00e9s des dossiers de n\u00e9gociations, attachement au principe de la n\u00e9gociation \u00e0 tout prix, renoncement de l\u2019Autorit\u00e9<\/strong> aux droits l\u00e9gitimes du peuple palestinien. \u00c0 l\u2019\u00e9poque, seul l\u2019ancien conseiller du Premier ministre Isma\u00ebl Haniyeh, Ahmad Youssef<\/strong>, avait d\u00e9clar\u00e9 que son mouvement avait tort de s\u2019opposer \u00e0 la demande de reconnaissance \u00e0 l\u2019ONU<\/strong>, d\u00e9plorant l\u2019opposition du Hamas<\/strong> alors que l\u2019Organisation de la conf\u00e9rence islamique<\/strong>, la Turquie<\/strong> et de nombreux \u00c9tats \u00e0 travers le monde soutenaient l\u2019initiative.<\/p>\n

La seconde initiative du Pr\u00e9sident Abbas<\/strong> en novembre 2012 qui avait pour but d\u2019obtenir la reconnaissance de l\u2019\u00c9tat de Palestine<\/strong> comme \u00c9tat non-membre ne rencontre pas la m\u00eame opposition. Contrairement \u00e0 la premi\u00e8re, cette seconde d\u00e9marche avait de nombreuses chances d\u2019obtenir satisfaction. C\u2019est notamment pour cette raison que les dirigeants du Hamas<\/strong> n\u2019ont pas condamn\u00e9 l\u2019initiative, Khaled Mechaal<\/strong> l\u2019ayant consid\u00e9r\u00e9e comme un \u00ab petit pas \u00bb<\/em> et Oussama Hamdan<\/strong> comme un moyen utile pour briser les pr\u00e9tentions juridiques des Isra\u00e9liens<\/strong>, notamment au sujet des r\u00e9fugi\u00e9s. Dans les deux cas, rappelons que le Hamas<\/strong> a cherch\u00e9 \u00e0 limiter la port\u00e9e symbolique de ces initiatives onusiennes : la premi\u00e8re en signant un accord d\u2019\u00e9change de prisonniers avec Isra\u00ebl<\/strong>, la seconde, \u00e0 travers la r\u00e9activation de la lutte arm\u00e9e au cours de la guerre de novembre. C\u2019est ici que convergent les int\u00e9r\u00eats du Hamas<\/strong> et d\u2019Isra\u00ebl.<\/strong><\/p>\n

Dans votre ouvrage vous revenez longuement sur le dialogue entre le Hamas et la R\u00e9publique islamique d\u2019Iran. Une alliance entre chiites et sunnites qui peut, \u00e0 premi\u00e8re vue, paraitre contre-nature. Quels sont les soubassements qui motivent ce rapprochement  diplomatique?<\/strong><\/em><\/p>\n

Leila Seurat<\/strong>. L\u2019alliance entre le Hamas<\/strong> et l\u2019Iran<\/strong> remonte au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990. Elle s\u2019explique par un double contexte : d\u2019une part celui de la premi\u00e8re guerre du Golfe au cours de laquelle Yasser Arafat<\/strong> avait soutenu le Pr\u00e9sident irakien Saddam Hussein<\/strong>, d\u2019autre part celui de l\u2019ouverture de pourparlers de paix entre Palestiniens<\/strong> et Isra\u00e9liens<\/strong>. La R\u00e9publique islamique<\/strong> consid\u00e8re d\u00e8s lors que ses relations avec l\u2019OLP<\/strong> doivent cesser et que le Hamas<\/strong> constitue un meilleur candidat pour r\u00e9aliser ses ambitions r\u00e9gionales : se pr\u00e9senter comme le d\u00e9fenseur de la cause palestinienne et renforcer son statut et son r\u00f4le parmi les \u00ab masses arabes \u00bb<\/em>. L\u2019alliance strat\u00e9gique entre l\u2019Iran<\/strong> et le Hamas<\/strong> se noue au moment de l\u2019expulsion des membres du Hamas<\/strong> au Liban Sud<\/strong> \u00e0 Marj al-Zouhour<\/strong> en 1992. C\u2019est aussi l\u2019occasion pour le Hamas<\/strong> de renforcer ses liens avec le Hezbollah<\/strong> libanais lui aussi chiite.<\/p>\n

Mais cette alliance a pos\u00e9 un probl\u00e8me d\u2019ordre id\u00e9ologique au Hamas<\/strong>, branche palestinienne des Fr\u00e8res musulmans<\/strong> : D\u00e8s 1989, le cheikh Yassine<\/strong> avait d\u00e9clar\u00e9 \u00ab les musulmans sont sunnites et pas chiites \u00bb<\/em>. En 1992, le Hamas<\/strong> nomme le camp de Marj al-Zouhour<\/strong> le camp \u00ab Ibn Taymiyya \u00bb<\/em>, th\u00e9ologien du XIII\u00e8me si\u00e8cle \u00e0 l\u2019origine du salafisme. En choisissant cette figure religieuse, le mouvement faisait donc le choix de mettre en avant sa sp\u00e9cificit\u00e9 doctrinale. Toutefois, d\u00e8s lors que le Hamas<\/strong> prend conscience des avantages que comporte l\u2019alliance avec l\u2019Iran<\/strong>, celle-ci est pr\u00e9sent\u00e9e comme une alliance islamique. C\u2019est l\u2019islam qui permet de red\u00e9finir l\u2019alliance avec la R\u00e9publique islamique<\/strong> chiite sous une forme islamique.<\/p>\n

En quoi la guerre civile syrienne affecte l\u2019\u00e9quilibre du Moyen-Orient et appara\u00eet comme un facteur de d\u00e9stabilisation pour le Hamas ?<\/strong><\/em><\/p>\n

Leila Seurat<\/strong>. Apr\u00e8s son d\u00e9part de Jordanie<\/strong> en 2000, le leadership ext\u00e9rieur du Hamas<\/strong> s\u2019\u00e9tait install\u00e9 \u00e0 Damas<\/strong>, entretenant d\u2019excellentes relations avec le r\u00e9gime syrien, l\u2019Iran<\/strong> et le Hezbollah<\/strong> r\u00e9unis atour d\u2019un axe commun\u00e9ment appel\u00e9 le \u00ab front du refus \u00bb<\/em>. Le d\u00e9clenchement du soul\u00e8vement populaire en Syrie<\/strong> met le mouvement face \u00e0 un dilemme crucial : il pouvait soit se taire en prenant le risque d\u2019\u00eatre accus\u00e9 de soutenir Bachar al-Assad<\/strong>, soit exprimer des espoirs de libert\u00e9 et de justice, mais en se faisant l\u2019adversaire du r\u00e9gime. Apr\u00e8s quelques mois de tergiversations, il d\u00e9cide finalement de quitter Damas<\/strong>.<\/p>\n

Cette rupture avec le r\u00e9gime syrien ouvre pour le mouvement une p\u00e9riode de grandes difficult\u00e9s d\u2019abord parce que le Hamas<\/strong> doit trouver un nouveau pays d\u2019accueil susceptible de l\u2019accueillir. Le Hamas<\/strong> pense pouvoir compter sur l\u2019\u00c9gypte<\/strong> mais le renversement de Mohamed Morsi<\/strong> \u00e0 l\u2019\u00e9t\u00e9 2013 \u00e9loigne tout espoir c\u00f4t\u00e9 \u00e9gyptien. Par ailleurs, le Qatar<\/strong>, qui accueille d\u00e9sormais Khaled Mechaal<\/strong>, pousse le Hamas<\/strong> \u00e0 intervenir militairement en Syrie<\/strong> aux c\u00f4t\u00e9s des insurg\u00e9s. Enfin, le principal probl\u00e8me qu\u2019implique la rupture avec Assad<\/strong> est celui de la diminution du soutien financier iranien qui intervient \u00e0 deux reprises.<\/p>\n

Suite aux attentats de Charlie Hebdo en janvier 2015, des islamistes radicaux ont d\u00e9fil\u00e9 devant l\u2019institut culturel fran\u00e7ais de Gaza en brandissant des drapeaux de l\u2019\u00c9tat islamique. Le Hamas a r\u00e9prim\u00e9 cette manifestation. Comment interpr\u00e9tez-vous cette condamnation ?<\/strong><\/em><\/p>\n

Leila Seurat<\/strong>. Les groupes salafistes sont les principaux concurrents du Hamas<\/strong> dans la bande de Gaza<\/strong>. Ils reprochent au mouvement la contraction d\u2019une tr\u00eave avec Isra\u00ebl<\/strong> et l\u2019alliance avec les \u00ab Perses chiites \u00bb<\/em>. \u00c0 plusieurs reprises le Hamas<\/strong> s\u2019est violemment oppos\u00e9s \u00e0 ces groupes, l\u2019\u00e9pisode le plus significatif \u00e9tant celui de 2009, lorsque les forces du Hamas<\/strong> \u00e9crasent le l\u2019 \u00ab arm\u00e9e de l\u2019Islam \u00bb<\/em> r\u00e9unit autour de l\u2019imam Abd al-Latif Moussa<\/strong> dans une mosqu\u00e9e \u00e0 Rafah<\/strong>. En 2010, une vaste campagne d\u2019arrestation a \u00e9t\u00e9 men\u00e9e contre ces groupes qui menacent le Hamas<\/strong> \u00e0 la fois sur la plan doctrinal mais \u00e9galement sur le plan organisationnel, de nombreux membres de la branche arm\u00e9e des brigades al-Qassam<\/strong> (la branche arm\u00e9e du Hamas<\/strong>) s\u2019\u00e9tant ralli\u00e9s aux salafistes \u00e0 la suite de la conclusion de la tr\u00eave avec Isra\u00ebl<\/strong> en 2008. Le conflit est d\u00e9j\u00e0 donc ancien lorsque deux cent salafistes d\u00e9filent devant l\u2019enceinte de l\u2019Institut fran\u00e7ais<\/strong> le 19 janvier 2015. En r\u00e9primant violemment cette mobilisation, le Hamas<\/strong> a cherch\u00e9 \u00e0 afficher sa diff\u00e9rence avec l\u2019id\u00e9ologie salafiste. Il entendait aussi se pr\u00e9senter comme le seul garant de l\u2019ordre \u00e0 Gaza<\/strong> en montrant \u00e0 ceux qui souhaiteraient remplacer son autorit\u00e9 \u2013 qu\u2019il s\u2019agisse de l\u2019Autorit\u00e9 palestinienne<\/strong> ou de l\u2019\u00c9gypt<\/strong>e \u2013 qu\u2019il constitue l\u2019unique rempart contre l\u2019\u00c9tat Islamique.<\/strong><\/p>\n

Comme le rappelle Bertrand Badie dans la pr\u00e9face de votre livre, \u00ab nul besoin de tous les sacrements \u00e9tatiques pour mener une v\u00e9ritable politique \u00e9trang\u00e8re \u00bb. On imagine la difficult\u00e9 de travailler sur un tel sujet. Quels ont \u00e9t\u00e9 vos grands axes m\u00e9thodologiques pour parvenir \u00e0 constituer une base de donn\u00e9es solide ?<\/strong><\/em><\/p>\n

\"a1-178\"Leila Seurat<\/strong>. Ma m\u00e9thodologie rel\u00e8ve d\u2019une m\u00e9thodologie classique de sciences politiques : croisement des sources primaires et des entretiens avec des sources secondaires (articles de presse et des articles acad\u00e9miques). Cette double approche permet de saisir l\u2019objet dans sa perspective g\u00e9n\u00e9rale en prenant en compte les contraintes institutionnelles et conjonctures politiques.<\/p>\n

Les conditions de mon enqu\u00eate ont \u00e9t\u00e9 contraignantes en termes d\u2019accessibilit\u00e9 du terrain puisque, tout ressortissant fran\u00e7ais est contraint, lorsqu\u2019il se rend \u00e0 Gaza<\/strong>, de se livrer \u00e0 de subtiles contorsions administratives. Astreint par le Consulat de France \u00e0 J\u00e9rusalem<\/strong> \u00e0 demeurer dans les locaux du Centre Culturel Fran\u00e7ais de Gaza en th\u00e9orie inaccessibles aux dirigeants du Hamas<\/strong>, le chercheur se frotte aux contradictions d\u2019une pr\u00e9sence fran\u00e7aise en territoire palestinien sous autorit\u00e9 islamiste, autrement dit en territoire islamiste sous autorit\u00e9 palestinienne.<\/p>\n

Malgr\u00e9 tout, j\u2019ai pu lors de mon s\u00e9jour \u00e0 Gaza<\/strong> rencontrer de hautes autorit\u00e9s palestiniennes sous le regard voil\u00e9 des autorit\u00e9s fran\u00e7aises. Paradoxalement, le fait d\u2019\u00eatre une femme a pu repr\u00e9senter un atout pour approcher des acteurs r\u00e9put\u00e9s rigides \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes, et plus encore \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes occidentales. Impliquant \u00e0 leurs yeux une forme de vuln\u00e9rabilit\u00e9, ma condition de femme a en r\u00e9alit\u00e9 permis de contourner l\u2019obstacle d\u2019un rigorisme dont ils auraient pu faire montre \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019un homme.<\/p>\n

Pourquoi avoir choisi cet objet d\u2019\u00e9tude ?<\/strong><\/em><\/p>\n

Leila Seurat<\/strong>. Mon int\u00e9r\u00eat pour le Hamas<\/strong> est le produit d\u2019un d\u00e9sir de continuit\u00e9 avec mes pr\u00e9c\u00e9dents travaux qui tous portaient d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre sur la question isra\u00e9lo-palestinienne : Raymond Aron et la Palestine<\/em> ; la Palestine dans les mobilisations des acteurs islamistes et altermondialistes en France<\/em>. \u00c0 cette implication intellectuelle s\u2019ajoute un h\u00e9ritage culturel et linguistique \u00e0 la r\u00e9gion du Moyen-Orient<\/strong>, h\u00e9ritage auquel je me suis efforc\u00e9e d\u2019associer une exigence de distance qui, je l\u2019esp\u00e8re, m\u2019aura pr\u00e9serv\u00e9e des \u00e9cueils de la passion.<\/p>\n

\n

[1] Peut-on dire qu\u2019un soldat, au cours d\u2019op\u00e9rations militaires, est \u201cenlev\u00e9<\/em>\u201d ? On parle de \u201cl\u2019enl\u00e8vement de Sabines<\/em>\u201d, de l\u2019enl\u00e8vement du b\u00e9b\u00e9 de Charles Lindbergh, de l\u2019enl\u00e8vement d\u2019Aldo Moro (un civil, quelque que soient par ailleurs ses crimes),\u2026 Mais s\u2019agissant d\u2019un soldat, appartenant qui plus est \u00e0 une arm\u00e9e d\u2019occupation, l\u2019expression tend \u00e0 le faire appara\u00eetre comme une pauvre victime innocente soustraite \u00e0 l\u2019affection de sa famille \u00e9plor\u00e9e. Elle peut sans doute s\u2019expliquer par un moment d\u2019inattention, mais il ne fait pas de doute que le soldat Shalit n\u2019a pas \u201c\u00e9t\u00e9 enlev\u00e9<\/em>\u201d mais qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 fait prisonnier. \u2013 NDLR<\/p>\n

\n

Publi\u00e9 le 27 novembre sur nonfiction.fr<\/a><\/p>\n

Entretien r\u00e9alis\u00e9 par David Navaro<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans son livre, Leila Seurat investit un angle mort de la recherche universitaire\u00a0: celui des rapports diplomatiques du Hamas avec le monde<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":19038,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[24,156,196,197,137,142,406,27,110,22,146,25,194],"tags":[],"class_list":["post-19032","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-lautorite-palestinienne","category-egypte","category-fatah","category-hamas","category-hezbollah","category-iran","category-jordanie","category-la-litterature","category-livres","category-lolp","category-qatar","category-la-resistance-palestinienne","category-syrie"],"yoast_head":"\n\u00abLe Hamas n\u2019est pas r\u00e9ductible \u00e0 sa charte\u00bb. 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