![\"\"](\"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/wp-content\/uploads\/2019\/12\/moh-ali-Copy.jpg\")
Une partie de l\u2019esprit de l\u2019\u00e9poque\u2026 Muhammad Ali visitant les camps de r\u00e9fugi\u00e9s palestiniens au Liban, en 1974.<\/p><\/div>\n
L\u2019 histoire de la r\u00e9volution palestinienne a longtemps \u00e9t\u00e9 ignor\u00e9e, soutient Karma Nabulsi, c\u2019est pourquoi l\u2019auteure rassemble des \u00e9rudits pour \u00e9laborer un nouveau cours p\u00e9dagogique.<\/h5>\n
Cette ann\u00e9e est une ann\u00e9e d\u2019anniversaires fatidiques pour le peuple palestinien : le centenaire de la D\u00e9claration Balfour<\/strong>, o\u00f9 la Grande-Bretagne imp\u00e9riale promettait de prot\u00e9ger les droits des Palestiniens, alors qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9, elle les abandonnait ; 70 ans se sont \u00e9coul\u00e9s depuis la Nakba<\/strong> (\u00ab catastrophe \u00bb en arabe) commenc\u00e9e en d\u00e9cembre 1947, o\u00f9 la majorit\u00e9 des Palestiniens furent d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s de leur terre, et sont toujours des r\u00e9fugi\u00e9s aujourd\u2019hui ; 50 ans depuis l\u2019occupation militaire de ce qui leur restait de la Palestine, en 1967.<\/p>\n Mais l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re nous a apport\u00e9 le 50e anniversaire d\u2019un rep\u00e8re qui est radicalement diff\u00e9rent : la Conf\u00e9rence tricontinentale de 1966,<\/strong> \u00ab Conf\u00e9rence de solidarit\u00e9 entre les peuples d\u2019Afrique, d\u2019Asie et d\u2019Am\u00e9rique latine \u00bb<\/em>, devenue un moment phare pour la r\u00e9sistance anticoloniale dans le monde entier, et qui a port\u00e9 la r\u00e9volution palestinienne en son c\u0153ur.<\/p>\n L\u2019histoire largement m\u00e9connue de cette r\u00e9volution peut maintenant \u00eatre \u00e9tudi\u00e9e dans les universit\u00e9s du monde avec un nouvel outil p\u00e9dagogique en ligne, disponible en arabe et en anglais.<\/p>\n Couvrant les ann\u00e9es 1950, 1960 et 1970, ce cours de 12 semaines introduit les d\u00e9bats intellectuels de l\u2019\u00e9poque, la culture r\u00e9volutionnaire, les m\u00e9thodes organisationnelles et les \u00e9v\u00e8nements cl\u00e9s, de la bataille de Karameh en 1968 \u00e0 la Journ\u00e9e de la Terre en 1978.<\/p>\n Les entretiens film\u00e9s nous portent \u00e0 la premi\u00e8re r\u00e9union des r\u00e9volutionnaires palestiniens avec Che Guevara, dans l\u2019Alg\u00e9rie des ann\u00e9es 1960, montrant les liens qui se sont forg\u00e9s dans cette pi\u00e8ce.<\/p>\n L\u2019une des raisons est que la plupart des cours qui enseignent l\u2019histoire de la lutte palestinienne aujourd\u2019hui le font dans le cadre du \u00ab conflit isra\u00e9lo-arabe \u00bb : une histoire de deux parties, de guerres interminables, de d\u00e9cisions de dirigeants et de n\u00e9gociations (particuli\u00e8rement leurs \u00e9checs).<\/p>\n Vue de cette mani\u00e8re, la lutte des Palestiniens pour la lib\u00e9ration \u2013 selon les propres termes des Palestiniens \u2013 dispara\u00eet. Noam Chomsky,<\/strong> professeur \u00e9m\u00e9rite de linguistique \u00e0 l\u2019Institut de technologie du Massachusetts, a son propre point de vue sur cette histoire :<\/p>\n \u00ab Peu apr\u00e8s la guerre de 1948 et la Nakba, j\u2019ai pass\u00e9 quelque temps \u00e0 travailler dans un kibboutz du Mapam\u2026 Un jour o\u00f9 je travaillais dans les champs avec un v\u00e9t\u00e9ran du kibboutz, j\u2019ai remarqu\u00e9 un tas de pierres. Il a dit que c\u2019\u00e9tait les restes d\u2019un village arabe amical que les membres du kibboutz avaient d\u00e9truit durant la guerre. J\u2019ai rendu visite \u00e0 certaines des victimes \u2013 dans des villes et camps de r\u00e9fugi\u00e9s en Cisjordanie, dans des camps au Liban, et dans la bande de Gaza\u2026 Une famille vivait \u2013 survivait \u2013 dans une petite pi\u00e8ce dans le camp, o\u00f9 mes compagnons et moi-m\u00eame nous sommes r\u00e9gal\u00e9s des r\u00e9cits de leur existence idyllique, non loin du kibboutz o\u00f9 j\u2019\u00e9tais encore, et elle nous a montr\u00e9 son plus grand tr\u00e9sor, la cl\u00e9 de la maison qui avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9molie et dans laquelle elle avait tant envie de retourner\u2026 le traumatisme des expulsions et des massacres \u00e9tait toujours profond, mais il y avait d\u00e9j\u00e0 des signes de la r\u00e9sistance qui allait suivre. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n Ce nouveau module d\u2019enseignement commence par cette p\u00e9riode cl\u00e9 qui manque, la r\u00e9sistance palestinienne des ann\u00e9es 1950, forg\u00e9e par la \u00ab g\u00e9n\u00e9ration Nakba \u00bb<\/em> des r\u00e9volutionnaires. L\u2019objectif ici n\u2019est pas de trouver un \u00e9quilibre entre deux c\u00f4t\u00e9s qui s\u2019opposent ou deux r\u00e9cits, mais d\u2019examiner la question selon ses propres termes, et son lien avec la r\u00e9sistance tricontinentale.<\/p>\n Ra\u00fal Roa Kouri, ancien repr\u00e9sentant de Cuba aux Nations-Unies,<\/strong> discute des fondements id\u00e9ologiques du mouvement : <\/p>\n \u00ab\u00a0Ayant lutt\u00e9 pour notre ind\u00e9pendance et notre souverainet\u00e9 irr\u00e9vocables depuis l\u2019occupation militaire de l\u2019\u00eele par les USA en 1898, les Cubains ont une compr\u00e9hension profonde de la recherche du peuple palestinien pour la libert\u00e9 \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n dit-il.<\/p>\n \u00ab Cuba a pris cette position d\u00e8s le d\u00e9but, \u00e9tablissant des relations avec l\u2019Organisation de lib\u00e9ration de la Palestine (OLP), accordant des bourses \u00e0 des jeunes Palestiniens pour qu\u2019ils \u00e9tudient gratuitement dans nos universit\u00e9s, nous occupant des r\u00e9volutionnaires bless\u00e9s dans nos h\u00f4pitaux, et apportant toute l\u2019aide possible aux combattants \u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Pour l\u2019\u00e9crivain \u00e9gyptien Ahdaf Soueif,<\/strong> comprendre cet esprit international c\u2019est comprendre la lutte palestinienne elle-m\u00eame :<\/p>\n \u00ab La r\u00e9volution palestinienne \u00e9tait la plus r\u00e9cente, semblait-il, des grandes luttes anticoloniales, enracin\u00e9e dans une petite bande de terre et s\u2019\u00e9tendant pour \u00e9treindre quiconque aimait la libert\u00e9\u2026 L\u2019esprit de la r\u00e9volution palestinienne faisait partie de l\u2019esprit de l\u2019\u00e9poque \u2013 il partageait les caract\u00e9ristiques, les personnages, les vedettes, l\u2019art et la musique avec les grands mouvements pour les droits civiques et contre la guerre au Vietnam aux \u00c9tats-Unis, avec la lutte anti-apartheid en Afrique du Sud. Cet esprit touchait \u00e0 la libert\u00e9 et \u00e0 la dignit\u00e9, et il \u00e9tait mondial. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n Le cours explore les tentatives communes complexes des r\u00e9volutions anticoloniales en Afrique, Asie et Am\u00e9rique latine.<\/strong><\/p>\n Richard Falk, professeur \u00e9m\u00e9rite de Princeton et ancien rapporteur des Nations-Unies<\/strong> pour les droits de l\u2019homme, rappelle comment son attachement \u00e0 la cause palestinienne est venu de son engagement pour la lib\u00e9ration anticoloniale :<\/p>\n \u00ab Je suis venu en Palestine par le Vietnam. Ce fut particuli\u00e8rement difficile pour moi en tant que juif et am\u00e9ricain, car il semblait \u00e9vident qu\u2019en d\u00e9pit de la lutte men\u00e9e par les Palestiniens\u2026 l\u2019\u00e9quilibre mondial des forces \u00e9tait align\u00e9 de mani\u00e8re \u00e0 bloquer de plus en plus les efforts palestiniens pour r\u00e9aliser leur lib\u00e9ration \u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Ce qui motive la solidarit\u00e9 est une reconnaissance de la souffrance et des exp\u00e9riences communes d\u2019une oppression.<\/p>\n La fa\u00e7on dont des centaines de milliers de r\u00e9fugi\u00e9s palestiniens priv\u00e9s de droits se sont mobilis\u00e9s peut mieux \u00eatre appr\u00e9ci\u00e9e \u00e0 travers les t\u00e9moignages oraux des jeunes Palestiniens racontant quand et pourquoi ils ont d\u2019abord rejoint la r\u00e9volution.<\/p>\n L\u2019\u00e9crivain et cin\u00e9aste Tariq Ali d\u00e9crit comment ces r\u00e9cits l\u2019ont aussi attir\u00e9 :<\/p>\n \u00ab Ma premi\u00e8re rencontre avec la Palestine a eu lieu aux lendemains de la guerre des Six-Jours en 1967. Je me suis rendu dans des camps de r\u00e9fugi\u00e9s palestiniens en Jordanie, en Syrie, j\u2019ai parl\u00e9 avec des survivants et des militants \u00e0 Beyrouth et au Caire, photographi\u00e9 des enfants. Secou\u00e9 par l\u2019exp\u00e9rience, j\u2019ai lu tout ce que j\u2019ai pu trouver sur la Palestine. Et il n\u2019y avait pas grand-chose \u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Le plus grand d\u00e9fi, c\u2019est comment faire venir l\u2019histoire anticoloniale dans les universit\u00e9s occidentales comme un sujet d\u2019\u00e9tude s\u00e9rieux. Car m\u00eame si les r\u00e9cits des injustices dans l\u2019Afrique, l\u2019Asie et l\u2019Am\u00e9rique latine coloniales commencent \u00e0 y prendre pied, il y a tr\u00e8s peu de comptes rendus de la r\u00e9sistance anticoloniale \u00e0 ces injustices, surtout portant sur un \u00e9l\u00e9ment de la lutte arm\u00e9e r\u00e9volutionnaire \u2013 comme pour les r\u00e9volutions tricontinentales, du Vietnam \u00e0 l\u2019Afrique du Sud.<\/p>\n Ronnie Kasrils, ancien chef du Renseignement militaire de la branche arm\u00e9e de l\u2019ANC, l\u2019uMkhonto we Sizwe<\/strong> (MK \u2013 Fer de lance de la nation), explique :<\/p>\n \u00ab Nous, Sud-Africains, en luttant contre l\u2019apartheid et en nous tournant vers la lutte arm\u00e9e en 1961, avions une affection particuli\u00e8re pour le peuple palestinien. Nous enseignions la lutte palestinienne dans nos camps d\u2019entra\u00eenement ; nous lisions les po\u00e8mes et les livres palestiniens ; et nous mettions leurs affiches sur nos murs. Quand nous nous entra\u00eenions en Alg\u00e9rie, \u00c9gypte, Union sovi\u00e9tique, nos chemins se croisaient, et nous exultions de partager les m\u00eames histoires \u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Pr\u00e9senter la r\u00e9volution palestinienne avec les yeux des gens ordinaires qui \u00ab font leur propre histoire \u00bb<\/em> offre une r\u00e9vision tranchante des points de vue conventionnels sur ces d\u00e9cennies de lib\u00e9ration.<\/p>\n Gilbert Achcar, professeur \u00e0 l\u2019\u00c9cole des \u00e9tudes orientales et africaines (SOAS) de l\u2019universit\u00e9 de Londres<\/strong>, r\u00e9fl\u00e9chit sur la fa\u00e7on dont un r\u00e9cit rapport\u00e9 par ceux qui l\u2019ont v\u00e9cu est \u00e9tonnamment diff\u00e9rent de ce qui est \u00e9crit par d\u2019autres, ou \u00e9crit des ann\u00e9es plus tard :<\/p>\n \u00ab 1968 a marqu\u00e9 un pic mondial dans la radicalisation de la jeunesse \u2013 \u00e0 un moment o\u00f9 la r\u00e9volution \u00e9tait dans l\u2019air. De l\u2019offensive du T\u00eat de la r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019invasion US du Vietnam, et du d\u00e9but du Printemps de Prague en janvier\u2026 au bouleversement fran\u00e7ais de mai-juin\u2026 le premier semestre de cette ann\u00e9e-l\u00e0 a donn\u00e9 l\u2019impression que le r\u00eave r\u00e9volutionnaire \u00e9tait sur le point de se r\u00e9aliser \u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Pour Robin Kelley, professeur d\u2019histoire et d\u2019\u00e9tudes des Noirs \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Californie, Los Angeles<\/strong>, ces le\u00e7ons historiques sur la solidarit\u00e9 et la r\u00e9sistance mondiale sont toujours pertinentes pour une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration d\u2019\u00e9tudiants et de citoyens :<\/p>\n \u00ab \u2018De Ferguson \u00e0 Gaza\u2019 est maintenant un mantra chez les jeunes militants antiracistes aux \u00c9tats-Unis. Durant l\u2019\u00e9t\u00e9 et l\u2019automne 2014, une vague de meurtres, par la police, d\u2019Afro-Am\u00e9ricains a eu lieu\u2026 et les militants palestiniens furent parmi les premiers \u00e0 publier des d\u00e9clarations de solidarit\u00e9 en soutien aux manifestations \u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Ce qui conduit la plupart de ces actes de solidarit\u00e9, avance Kelley<\/strong>, c\u2019est l\u2019empathie pour la souffrance palestinienne et la reconnaissance des exp\u00e9riences communes de l\u2019oppression.<\/p>\n \u00ab C\u2019est devenu la base d\u2019une solidarit\u00e9 Noirs-Palestiniens renouvel\u00e9e, qui repr\u00e9sente une rupture avec mon exp\u00e9rience formatrice. Pour moi, dont la maturit\u00e9 politique remonte \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1970 et aux ann\u00e9es 1980, l\u2019OLP exil\u00e9e \u00e9tait indissociable du mouvement de lib\u00e9ration du tiers-monde. Les Palestiniens n\u2019\u00e9taient pas des victimes ; ils \u00e9taient des combattants r\u00e9volutionnaires, et donc des mod\u00e8les pour ceux d\u2019entre nous qui se consacraient \u00e0 la lib\u00e9ration des Noirs\u2026 Comment sommes-nous pass\u00e9s d\u2019une solidarit\u00e9 enracin\u00e9e dans ce qui \u00e9tait commun \u00e0 la r\u00e9sistance \u00e0 une solidarit\u00e9 bas\u00e9e presque enti\u00e8rement sur ce qui \u00e9tait commun \u00e0 la r\u00e9pression ? Comment en sommes-nous venus \u00e0 opposer les droits de l\u2019homme \u00e0 l\u2019autod\u00e9termination, comme si on voulait ou l\u2019un, ou l\u2019autre. R\u00e9pondre \u00e0 ces questions, et \u00e0 d\u2019autres, requiert de s\u2019interroger plus profond\u00e9ment sur les histoires mondiales des mouvements de lib\u00e9ration palestinien et noir, et heureusement, ce projet de cours se consacre \u00e0 de telles interrogations \u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Publi\u00e9 le 28 janvier 2017 dans The Guardian<\/a> Titre original : \u00ab\u00a0Une lutte aux prises avec l\u2019histoire\u00a0\u00bb<\/p>\n Le cours est disponible sur :<\/p>\nPourquoi cette histoire a-t-elle disparu de notre vue ?<\/h3>\n
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![\"La](\"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/wp-content\/uploads\/2019\/12\/Vietnam-Palestine-274x400-206x300-1.jpg\")
Les \u00e9rudits des luttes anticoloniales dans le Sud ont d\u00e9couvert qu\u2019une histoire collective et populaire se transmet mieux par l\u2019exp\u00e9rience des gens ordinaires qui l\u2019ont cr\u00e9\u00e9e.<\/p>\n\n
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Traduction : JPP pour l\u2019Agence M\u00e9dia Palestine<\/a><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/wp-content\/uploads\/2019\/12\/karma-nabulsi-150x150-1.jpg\")
Karma Nabulsi<\/strong> est charg\u00e9e de cours en politique au coll\u00e8ge St Edmund Hall de l\u2019universit\u00e9 d\u2019Oxford.<\/p>\n