{"id":2261,"date":"2020-01-10T12:30:00","date_gmt":"2020-01-10T11:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/?p=2261"},"modified":"2020-01-14T11:52:53","modified_gmt":"2020-01-14T10:52:53","slug":"karma-nabulsi-la-pensee-et-la-pratique-revolutionnaires-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/index.php\/2020\/01\/10\/karma-nabulsi-la-pensee-et-la-pratique-revolutionnaires-5\/","title":{"rendered":"L’\u00e9mergence d’une structure de parti palestinien orient\u00e9 vers la lutte arm\u00e9e"},"content":{"rendered":"

 
\nLes ann\u00e9es 1960 furent caract\u00e9ris\u00e9es par deux processus tr\u00e8s importants, pour l\u2019histoire moderne de la Palestine : la naissance et la transformation d\u2019un corps repr\u00e9sentatif palestinien reconnu au niveau r\u00e9gional (l\u2019OLP<\/strong>), et l\u2019\u00e9mergence d\u2019une structure de parti palestinien orient\u00e9e vers la lutte arm\u00e9e<\/strong>. Les lectures ici se concentrent sur ce second processus.<\/p>\n

Il est important de faire remarquer que la lutte arm\u00e9e palestinienne existait d\u00e9j\u00e0 plus t\u00f4t, dans les ann\u00e9es 1950, et que cela influen\u00e7a son d\u00e9roulement dans les ann\u00e9es 1960.<\/strong><\/p>\n

Depuis la Nakba, les Palestiniens qui avaient \u00e9t\u00e9 d\u00e9port\u00e9s de force vivaient le plus souvent dans les r\u00e9gions frontali\u00e8res, parfois tr\u00e8s pr\u00e8s de leur patrie et plus souvent encore \u00e0 proximit\u00e9 imm\u00e9diate des villages et terres qu\u2019ils avaient perdus. Ils connaissaient donc tr\u00e8s bien leur terrain natal. Certains \u00e9taient d\u2019anciens combattants qui avaient particip\u00e9 \u00e0 la r\u00e9volte de 1936-1939 et\/ou \u00e0 la guerre de 1947-1949.<\/strong><\/p>\n

\"La

Des combattants dans la r\u00e9volte de 1936-1939<\/p><\/div>\n

\u00c0 partir de leurs rangs, de nombreuses op\u00e9rations de petite envergure avaient \u00e9t\u00e9 men\u00e9es. Malgr\u00e9 leur fr\u00e9quence et leur importance pour les communaut\u00e9s frontali\u00e8res et pour l\u2019am\u00e9lioration du moral \u00e0 une \u00e9poque de d\u00e9faite, ces initiatives \u00e9taient d\u00e9pourvues d\u2019un caract\u00e8re organisationnel de masse et d\u2019un horizon politique national.<\/p>\n

Ce n\u2019\u00e9tait pas faute d\u2019actions plus organis\u00e9es ni suite \u00e0 l\u2019absence de partis, r\u00e9seaux ou id\u00e9ologies bien \u00e9tablis.<\/p>\n

Les principales id\u00e9ologies politiques qui circulaient \u00e0 l\u2019\u00e9poque peuvent en gros se classer selon quatre cat\u00e9gories : arabisme, panislamisme, communisme et nationalisme palestinien<\/strong>. M\u00eame en tenant compte des diff\u00e9rences entre ces id\u00e9ologies, les limites qui les s\u00e9paraient se r\u00e9v\u00e9laient poreuses et, dans la pratique, en effet, la plupart des r\u00e9volutionnaires souscrivaient \u00e0 un m\u00e9lange de points de vue emprunt\u00e9s \u00e0 chaque \u00ab type id\u00e9al \u00bb<\/em>.<\/strong> Les programmes des partis refl\u00e9taient cette esp\u00e8ce de croisement qui s\u2019\u00e9tait produit tout au long des ann\u00e9es 1950 et 1960. Par exemple, nombre de panislamistes devinrent des nationalistes palestiniens la\u00efcs, comme on peut le voir dans cette interview d\u2019Um Jihad<\/a><\/strong>, alors que, dans les ann\u00e9es 1960, la plupart des partis arabistes connurent une transformation dans le sens du socialisme, en absorbant l\u2019id\u00e9ologie marxiste-l\u00e9niniste. Le langage du Fatah, le parti habituellement identifi\u00e9 avec le nationalisme palestinien, pr\u00e9sentait de fortes connotations panarabistes et int\u00e9grait des analyses emprunt\u00e9es \u00e0 toute une s\u00e9rie d\u2019id\u00e9ologies diverses. Cela allait au-del\u00e0 du niveau de l\u2019abstraction et s\u2019\u00e9tendait au domaine de la pratique. Par exemple, des concepts organisationnels tels que critique et autocritique \u00e9taient tr\u00e8s abondamment pr\u00e9sents dans le programme \u00e9ducationnel du Fatah<\/a><\/strong> et, dans ce cas-ci, \u00e9taient passablement teint\u00e9s de mao\u00efsme.<\/p>\n

Ce fut le r\u00e9sultat des importantes batailles id\u00e9ologiques et politiques r\u00e9gionales men\u00e9es dans les ann\u00e9es 1950, quand elles pr\u00e9valurent sur les d\u00e9marches pratiques en vue de lancer la lutte arm\u00e9e palestinienne. Il y eut certaines tentatives d\u2019effectuer des op\u00e9rations arm\u00e9es depuis les partis en place \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur : \u00e0 Gaza, quelques membres de la Fraternit\u00e9 musulmane, dont le plus connu est Khalil al-Wazir (Abu Jihad), entreprirent d\u00e9j\u00e0 plusieurs op\u00e9rations en 1954-1955 avec un entra\u00eenement militaire limit\u00e9<\/a><\/strong>, mais ils furent rapidement d\u00e9\u00e7us par ce qu\u2019ils per\u00e7urent comme un manque d\u2019engagement en faveur d\u2019une strat\u00e9gie globale de la lutte arm\u00e9e.<\/p>\n

\"\u00e0

Khalil al-Wazir (Abu Jihad)<\/p><\/div>\n

En 1955, des formes plus organis\u00e9es d\u2019action d\u00e9marr\u00e8rent avec le soutien des autorit\u00e9s syriennes et \u00e9gyptiennes.<\/p>\n

Les Syriens \u00e9tablirent de petites unit\u00e9s de reconnaissance palestiniennes dans les r\u00e9gions frontali\u00e8res syriennes et libanaises et, durant l\u2019\u00e9t\u00e9 1955, les \u00c9gyptiens d\u00e9cid\u00e8rent de consentir un effort bien plus important \u00e0 Gaza.<\/p>\n

Ceci, principalement en r\u00e9ponse \u00e0 une grosse op\u00e9ration isra\u00e9lienne men\u00e9e en f\u00e9vrier 1955 au cours de laquelle plus de 65 soldats \u00e9gyptiens et civils palestiniens avaient \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s et bless\u00e9s.<\/p>\n

Le lendemain m\u00eame du raid isra\u00e9lien, des manifestations de masse surgirent dans toute la bande de Gaza, exigeant que l\u2019on arm\u00e2t les Palestiniens. Ceci constitua un tournant dans l\u2019histoire de la politique \u00e9gyptienne concernant la cause palestinienne.<\/p>\n

Dans un discours adress\u00e9 \u00e0 des cadets \u00e9gyptiens, Gamal Abdel Nasser d\u00e9clara :<\/a><\/strong><\/p>\n

\u00ab Aujourd\u2019hui, en 1955, nous sommes tout \u00e0 fait diff\u00e9rents de ce que nous \u00e9tions en 1948. Nous ne serons plus jamais victimes de la tricherie et de la trahison. Et, si nous d\u00e9fendons la patrie, nous le ferons en comptant sur nos propres forces. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n

L\u2019unit\u00e9 141 fut confi\u00e9e \u00e0 Mustafa Hafiz, un lieutenant-colonel des services de renseignement \u00e9gyptiens. Des centaines de combattants palestiniens s\u2019engag\u00e8rent comme volontaires afin d\u2019op\u00e9rer sous son commandement. On les appela les fida\u2019iyeen, et ce fut l\u2019une des toutes premi\u00e8res utilisations du terme (qui fut conserv\u00e9 et finit par devenir synonyme de lutte arm\u00e9e populaire) dans le lexique politique palestinien.<\/p>\n

L\u2019unit\u00e9 141 n\u2019op\u00e9ra pas longtemps ; son existence se termina lors de la guerre de Suez, en 1956. Une \u00e9tude du c\u00e9l\u00e8bre journal r\u00e9volutionnaire Shu\u2019un Filastiniya, r\u00e9dig\u00e9e en 1977 \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 tant le concept que la pratique de la guerre populaire dominaient, refl\u00e8te bien les attitudes envers cet \u00e9pisode fida\u2019i des premiers temps.<\/p>\n

Tout en mettant en exergue l\u2019importance de la \u00ab guerre fida\u2019i \u00bb de 1955-1956, l\u2019\u00e9tude critique son caract\u00e8re officiel pour n\u2019avoir pas impliqu\u00e9 la majorit\u00e9 de la population, laiss\u00e9e d\u00e9sarm\u00e9e et sans entra\u00eenement.<\/strong> <\/a>Cette population fut en effet \u00e0 m\u00eame d\u2019applaudir aux op\u00e9rations, mais pas d\u2019y participer ou d\u2019acqu\u00e9rir les moyens n\u00e9cessaires pour assurer sa propre d\u00e9fense.<\/p>\n

Cette critique est \u00e9galement un reflet des d\u00e9veloppements d\u2019apr\u00e8s 1956, lorsque l\u2019occupation temporaire de la bande de Gaza par Isra\u00ebl amena les partis palestiniens \u00e0 coordonner des activit\u00e9s de r\u00e9sistance.<\/strong><\/p>\n

En particulier, la Fraternit\u00e9 musulmane et les Ba\u2019athistes s\u2019unirent pour cr\u00e9er le Front de r\u00e9sistance populaire, dans le m\u00eame temps que les communistes fondaient le Front national. La cr\u00e9ation du premier de ces deux fronts constitua un pr\u00e9c\u00e9dent important, peut-on lire dans le compte rendu d\u2019Abu Jihad. Elle marqua une coop\u00e9ration des partis r\u00e9unis dans des domaines qui \u00e9taient moins id\u00e9ologiquement concern\u00e9s et davantage soucieux de d\u00e9clencher la lutte arm\u00e9e sur base d\u2019un programme commun.<\/p>\n

\u00c0 la suite du retrait des forces isra\u00e9liennes de Gaza durant l\u2019\u00e9t\u00e9 1957, Abu Jihad et d\u2019autres pr\u00e9sent\u00e8rent une proposition \u00e0 la direction de la Fraternit\u00e9 musulmane lui demandant la cr\u00e9ation d\u2019un large front national rassemblant tous les groupes et au sein duquel les Palestiniens de toutes convictions id\u00e9ologiques auraient pu participer \u00e0 la lutte nationale.<\/strong><\/p>\n

Cette proposition resta sans r\u00e9ponse et les jeunes regroup\u00e9s autour d\u2019Abu Jihad \u00e0 Gaza d\u00e9cid\u00e8rent alors d\u2019op\u00e9rer de leur propre initiative afin de r\u00e9aliser leurs buts. Un sentiment similaire de d\u00e9sillusion \u00e0 propos des organisations existait \u00e9galement parmi les Palestiniens faisant partie des autres principaux partis r\u00e9gionaux d\u2019ailleurs.<\/p>\n

D\u2019anciens cadres de parti se mirent \u00e0 constituer leurs propres r\u00e9seaux qui, \u00e0 leur tour, finirent par se connecter entre eux et \u00e0 coop\u00e9rer mutuellement, plus particuli\u00e8rement dans le Golfe o\u00f9 de nombreux jeunes Palestiniens s\u2019\u00e9taient r\u00e9install\u00e9s dans l\u2019espoir d\u2019y trouver du travail.<\/p>\n

Parmi ceux-ci, nombre de jeunes avec une exp\u00e9rience pr\u00e9c\u00e9dente des partis et des organisations populaires \u00e0 Damas, Gaza et au Caire se mirent \u00e0 d\u00e9velopper l\u2019id\u00e9e de constituer le Mouvement palestinien de lib\u00e9ration nationale (le Fatah),<\/strong> entre 1956 et 1958.<\/p>\n

D\u00e9\u00e7us par leurs propres exp\u00e9riences de parti, ils fix\u00e8rent l\u2019orientation du Fatah en direction d\u2019un consensus sur la pratique strat\u00e9gique (lutte arm\u00e9e), plut\u00f4t que d\u2019un consensus sur l\u2019id\u00e9ologie.<\/p>\n

\u00c0 cet \u00e9gard, l\u2019exp\u00e9rience du FLN alg\u00e9rien fut particuli\u00e8rement influente et per\u00e7ue avec une grande admiration \u2013 et avec un grand souci d\u2019\u00e9mulation \u2013 par les fondateurs du Fatah.<\/strong> Certains avaient \u00e9t\u00e9 des participants actifs au mouvement de solidarit\u00e9 alg\u00e9rien. Tous \u00e9taient inspir\u00e9s par le grand combat anticolonial de ce pays.<\/p>\n

Pourquoi, se demandaient-il, ne devrait-il pas y avoir un front national uni tel le FLN pour le peuple palestinien ? Pourquoi les pays arabes ne pourraient-ils pas armer et soutenir ce front de la m\u00eame mani\u00e8re qu\u2019ils avaient arm\u00e9 et soutenu le FLN ? Ces questions devinrent de plus en plus pressantes apr\u00e8s l\u2019effondrement de l\u2019unit\u00e9 \u00e9gypto-syrienne en 1961 et la compr\u00e9hension croissante de ce que lib\u00e9rer la Palestine en unifiant et modernisant le monde arabe, avec des efforts militaires de la part d\u2019arm\u00e9es classiques, n\u2019\u00e9tait plus viable.<\/p>\n

Bien que les Palestiniens se fussent inspir\u00e9s du mod\u00e8le alg\u00e9rien, reproduire ce dernier n\u2019\u00e9tait pas une simple affaire, puisqu\u2019une lutte arm\u00e9e requ\u00e9rait des ressources financi\u00e8res et militaires de m\u00eame qu\u2019un entra\u00eenement et une pr\u00e9paration intensifs. Vu l\u2019hostilit\u00e9 des r\u00e9gimes arabes \u00e0 l\u2019\u00e9gard de toute initiative arm\u00e9e ind\u00e9pendante de la Palestine, il s\u2019agissait d\u2019un d\u00e9fi vraiment \u00e9norme.<\/p>\n

Il fallut sept ann\u00e9es au Fatah avant qu\u2019il p\u00fbt mener sa premi\u00e8re op\u00e9ration. Des d\u00e9bats intenses eurent lieu entre ceux qui pr\u00f4naient un d\u00e9clenchement imm\u00e9diat (dont Yasser Arafat) et ceux qui pr\u00e9f\u00e9raient un d\u00e9lai (dirig\u00e9s par \u2018Adil \u2018Abd al-Karim).<\/p>\n

Finalement, la lutte arm\u00e9e d\u00e9buta par une op\u00e9ration militaire ciblant l\u2019aqueduc souterrain d\u2019Eilabun, le 31 d\u00e9cembre 1964. L\u2019op\u00e9ration fut officiellement annonc\u00e9e dans le Communiqu\u00e9 militaire n\u00b0 1 le lendemain, le 1er janvier 1965.<\/a><\/strong> Le communiqu\u00e9 fut publi\u00e9 par al-\u2018Asifa (La Temp\u00eate), un nom imagin\u00e9 pour la circonstance par l\u2019aile militaire du Fatah.<\/p>\n

\"la

Yasser Arafat<\/p><\/div>\n

On consid\u00e8re habituellement que le d\u00e9but de la r\u00e9volution palestinienne remonte \u00e0 la publication du premier communiqu\u00e9 militaire du Fatah, alors qu\u2019\u00e0 cette \u00e9poque, son importance n\u2019\u00e9tait pas du tout manifeste et m\u00eame, dans plusieurs quartiers arabes, on la d\u00e9peignait sous un \u00e9clairage n\u00e9gatif. Gamal Abdel Nasser en personne \u00e9tait oppos\u00e9 \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019une lutte arm\u00e9e ind\u00e9pendante de la Palestine, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, car il craignant que celle-ci n\u2019all\u00e2t entra\u00eener les pays arabes dans une guerre avec Isra\u00ebl qu\u2019ils n\u2019\u00e9taient gu\u00e8re capables de mener.<\/p>\n

Au cours des deux ann\u00e9es suivantes, les deux pays arabes importants qui soutinrent la lutte arm\u00e9e palestinienne furent la Syrie (plus particuli\u00e8rement apr\u00e8s que le triumvirat constitu\u00e9 de Salah Jadid, Nur al-Din al-Atassi et Yusuf Za\u2019in eut pris le pouvoir en 1966) et l\u2019Alg\u00e9rie (suite \u00e0 l\u2019arriv\u00e9e au pouvoir de Boum\u00e9di\u00e8ne en 1966).<\/p>\n

L\u2019exp\u00e9rience alg\u00e9rienne ne fut pas seulement une source d\u2019inspiration, elle eut \u00e9galement un impact soutenu sur l\u2019histoire de la lutte arm\u00e9e palestinienne,<\/strong> plus particuli\u00e8rement apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance alg\u00e9rienne et l\u2019instauration de la r\u00e9publique, en 1962.<\/p>\n

Comme on peut le lire dans l\u2019interview de Muhammad Abu Mayzar, ce fut le premier pays \u00e0 entra\u00eener les combattants fida\u2019i du Fatah (\u00e0 partir de 1965), la premier pays \u00e0 proposer son soutien financier officiel \u00e0 la lutte arm\u00e9e (en 1966) et le premier pays \u00e9galement \u00e0 proposer des connexions diplomatiques \u00e0 grande \u00e9chelle de m\u00eame que des facilit\u00e9s pratiques pour les activit\u00e9s politiques palestiniennes.<\/strong><\/a><\/p>\n

L\u2019Alg\u00e9rie offrit une plate-forme en vue d\u2019int\u00e9grer la lutte palestinienne \u00e0 d\u2019autres r\u00e9volutions internationales et elle fit en sorte que se constitu\u00e2t un soutien aux Palestiniens lors des rassemblements r\u00e9gionaux et internationaux. Lors de l\u2019un de ces \u00e9v\u00e9nements (la Conf\u00e9rence des socialistes, progressistes et nationalistes arabes qui se tint \u00e0 Alger fin mai 1967), un important pamphlet sur la th\u00e9orie de la lutte arm\u00e9e fut r\u00e9dig\u00e9 sous le titre La lib\u00e9ration des pays occup\u00e9s.<\/a><\/strong><\/p>\n

\"AuD\u2019autres exp\u00e9riences qui influenc\u00e8rent la pens\u00e9e du Fatah (de m\u00eame que celle des Palestiniens en g\u00e9n\u00e9ral) \u00e0 propos de la lutte arm\u00e9e, furent les r\u00e9volutions vietnamienne, chinoise et cubaine.<\/p>\n

Durant les ann\u00e9es 1960, un volume de publications sans cesse croissant reproduisit des \u00e9crits originaires de ces r\u00e9gions, de m\u00eame que des classiques de la pens\u00e9e anticoloniale du monde entier, et dont on peut d\u00e9couvrir nombre de couvertures ici.<\/p>\n

Au niveau th\u00e9orique, Les damn\u00e9s de la terre, de Franz Fanon,<\/strong> eurent une grande influence.<\/p>\n

Sur les plans organisationnel et militaire, deux figures importantes furent Mao Zedong et Che Guevara.<\/strong> Des \u00e9crits palestiniens se mirent \u00e9galement \u00e0 para\u00eetre et furent produits par tous les partis importants.<\/p>\n

Alors que, avant 1967, le Fatah \u00e9tait l\u2019organisation palestinienne la plus \u00e9troitement associ\u00e9e \u00e0 la lutte arm\u00e9e, d\u2019autres groupes d\u00e9veloppaient aussi leurs capacit\u00e9s.<\/p>\n

Le Mouvement des nationalistes arabes (MAN) se mit \u00e0 entra\u00eener des combattants d\u00e8s le d\u00e9but des ann\u00e9es 1960 et l\u2019exp\u00e9rience et les activit\u00e9s de ces combattants sont rappel\u00e9es ici par Abu \u2018Imad al-Jindawi.<\/strong><\/a><\/p>\n

Cependant, le MAN continua \u00e0 se consacrer \u00e0 la coordination de toutes ses activit\u00e9s avec l\u2019\u00c9gypte et il n\u2019\u00e9tait gu\u00e8re enclin \u00e0 lancer des op\u00e9rations contre les imp\u00e9rieux desiderata de Nasser.<\/p>\n

Cette politique se poursuivit jusqu\u2019\u00e0 la guerre de 1967, apr\u00e8s laquelle la plupart des partis palestiniens exprim\u00e8rent leur engagement dans la lutte arm\u00e9e et se mirent \u00e0 travailler ouvertement en ce sens, convaincus qu\u2019ils \u00e9taient que les arm\u00e9es arabes \u00e9taient incapables de d\u00e9fendre leurs propres fronti\u00e8res et, \u00e0 plus forte raison, de lib\u00e9rer la Palestine.<\/p>\n

Ceux qui avaient auparavant op\u00e9r\u00e9 \u00e0 un niveau panarabiste se mirent d\u00e9sormais \u00e0 se concentrer sur la mise en place d\u2019organisations palestiniennes ind\u00e9pendantes.<\/p>\n

Par exemple, le MAN cr\u00e9a le Front populaire de lib\u00e9ration de la Palestine (FPLP) le 11 d\u00e9cembre 1967 <\/a><\/strong>; l\u2019aile prosyrienne du parti Ba\u2019ath fonda al-\u1e62a\u02bfiqa<\/a>, alors que le Ba\u2019ath irakien, de son c\u00f4t\u00e9, cr\u00e9ait le Front de lib\u00e9ration arabe.<\/strong><\/p>\n

\"\"

Des combattants du FPLP en Jordanie en 1969<\/p><\/div>\n

Au cours de cette p\u00e9riode, le Fatah connut la croissance la plus rapide sur le plan de l\u2019affiliation, alors que le FPLP \u00e9mergea en tant que seconde organisation en importance.<\/p>\n

La d\u00e9faite de 1967 mena \u00e0 un consensus national sur la question de la lutte arm\u00e9e, et la plupart des groupes finirent par y participer, bien que la Cisjordanie et Gaza eussent cess\u00e9 d\u2019\u00eatre des endroits fiables pour lancer de telles op\u00e9rations. Des op\u00e9rations ant\u00e9rieures avaient eu lieu dans le sillage direct de la guerre.<\/p>\n

Toutefois, il devint manifeste que des bases importantes et s\u00fbres en m\u00eame temps ne pourraient \u00eatre \u00e9tablies \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la Palestine historique, vu que celle-ci \u00e9tait soumise \u00e0 un contr\u00f4le militaire total de la part d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>\n

La lutte changea de forme et, en lieu et place, passa \u00e0 la cr\u00e9ation de cellules clandestines, qui organis\u00e8rent des activit\u00e9s dans l\u2019espoir de pr\u00e9cipiter des intifadas (soul\u00e8vements) \u00e0 base large. Il ne restait d\u00e9sormais plus d\u2019autre choix que de lancer la lutte arm\u00e9e \u00e0 partir de l\u2019\u00e9tranger.<\/strong><\/p>\n

\n

\"\"Karma Nabulsi<\/strong> est charg\u00e9e de cours en politique au coll\u00e8ge St Edmund Hall de l\u2019universit\u00e9 d\u2019Oxford.
\nAvec son \u00e9quipe elle a r\u00e9alis\u00e9 un cours en ligne sur la r\u00e9volution palestinienne.<\/a><\/p>\n

Le cours est disponible sur : The Palestinian Revolution<\/a><\/p>\n

Le texte ci-dessus est le cinqui\u00e8me chapitre de la partie
\nEnseigner la r\u00e9volution<\/a><\/p>\n

Traduction : Jean-Marie Fl\u00e9mal<\/p>\n

Mise en page + quelques photos et liens suppl\u00e9mentaires : la r\u00e9daction de ce site<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Bien que les Palestiniens se fussent inspir\u00e9s du mod\u00e8le alg\u00e9rien, reproduire ce dernier n\u2019\u00e9tait pas une simple affaire, puisqu\u2019une lutte arm\u00e9e requ\u00e9rait des ressources financi\u00e8res et militaires de m\u00eame qu\u2019un entra\u00eenement et une pr\u00e9paration intensifs.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2262,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[214,21],"tags":[],"class_list":["post-2261","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-enseigner-la-revolution-la-revolution-palestinienne","category-la-revolution-palestinienne"],"yoast_head":"\nL\u2019\u00e9mergence d\u2019une structure de parti palestinien orient\u00e9 vers la lutte arm\u00e9e<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Bien que les Palestiniens se fussent inspir\u00e9s du mod\u00e8le 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