{"id":2431,"date":"2020-01-10T08:10:00","date_gmt":"2020-01-10T07:10:00","guid":{"rendered":"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/?p=2431"},"modified":"2020-01-15T17:23:24","modified_gmt":"2020-01-15T16:23:24","slug":"enseigner-la-revolution-11-dans-les-prisons","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/index.php\/2020\/01\/10\/enseigner-la-revolution-11-dans-les-prisons\/","title":{"rendered":"Dans les prisons"},"content":{"rendered":"

Alors que se d\u00e9veloppaient les mouvements anticoloniaux et de lib\u00e9ration, l’incarc\u00e9ration demeura la m\u00e9thode classique utilis\u00e9e par les autorit\u00e9s coloniales d’implantation pour contr\u00f4ler et r\u00e9primer les peuples autochtones.<\/strong><\/p>\n

\u00c0 l’int\u00e9rieur de la Palestine, mais aussi dans les pays voisins o\u00f9 les mouvements r\u00e9volutionnaires palestiniens avaient \u00e9tabli leur pr\u00e9sence, les cadres \u00e9taient per\u00e7us comme une menace directe pour le statu quo en place et soumis \u00e0 des arrestations et incarc\u00e9rations constantes.<\/p>\n

En tant que tels, les prisonniers de guerre et les prisonniers politiques constituent un ph\u00e9nom\u00e8ne majeur, dans l’histoire moderne de la Palestine.<\/strong><\/p>\n

Rien qu’en Cisjordanie et \u00e0 Gaza, plus de 800 000 Palestiniens ont \u00e9t\u00e9 mis sous les verrous depuis 1967 (environ 20 pour 100 de la population totale et 40 pour 100 de la population masculine). Ceci n’inclut pas le nombre \u00e9lev\u00e9 de Palestiniens intern\u00e9s par Isra\u00ebl entre 1948 et 1967 ni les nombres substantiels de Palestiniens arr\u00eat\u00e9s dans divers pays arabes depuis la Nakba.<\/p>\n

L’exp\u00e9rience des d\u00e9tenus palestiniens dans les prisons arabes a \u00e9t\u00e9 partag\u00e9e par d’autres prisonniers politiques arabes, puisqu’ils sont nombreux \u00e0 avoir \u00e9t\u00e9 emprisonn\u00e9s ensemble pour leur participation commune \u00e0 des partis et mouvements panarabistes \u00e0 l’\u00e9poque qui a ont suivi la Nakba, plus particuli\u00e8rement dans les ann\u00e9es 1950 et 1960.<\/strong><\/p>\n

En \u00c9gypte, comme l’illustre notre premi\u00e8re source, les communistes palestiniens v\u00e9curent l’internement en compagnie de leurs camarades communistes \u00e9gyptiens.<\/p>\n

En Syrie, des officiers palestiniens de l’arm\u00e9e syrienne furent emprisonn\u00e9s en masse suite \u00e0 la cr\u00e9ation de la RAU (R\u00e9publique arabe unie).<\/a><\/p>\n

En Jordanie, les fondateurs et cadres les plus actifs du mouvement r\u00e9volutionnaire palestinien avaient d\u00e9j\u00e0 connu arrestations et incarc\u00e9rations pour leur r\u00f4le dans le mouvement national jordanien des ann\u00e9es 1950 et du d\u00e9but des ann\u00e9es 1960.<\/p>\n

La chose est illustr\u00e9e ici par Hamdi Matar (l’un des fondateurs du FPLP en Jordanie), qui fut emprisonn\u00e9 pour sa participation aux cellules clandestines du Mouvement des nationalistes arabes.<\/strong><\/a><\/p>\n

Le compte rendu de Matar offre un aper\u00e7u des prisons et centres d’interrogatoires urbains et il raconte l’exp\u00e9rience des interrogatoires et de la torture. Bien qu’une g\u00e9n\u00e9ration de r\u00e9volutionnaires palestiniens aient \u00e9t\u00e9 soumis \u00e0 ces exp\u00e9riences psychologiques et physiques des plus p\u00e9nibles, une histoire de la r\u00e9sistance est \u00e9galement propos\u00e9e dans ce compte rendu.<\/p>\n

Les diverses mani\u00e8res dont les prisonniers soumis \u00e0 des pressions extr\u00eames tenaient bon malgr\u00e9 tout sont d\u00e9crites en d\u00e9tail, sans toutefois omettre les \u00e9pisodes plus douloureux de l’effondrement et de la reddition d’autres cadres.<\/p>\n

Dhafi al-Jam\u2019ani (l’un des officiers jordaniens accus\u00e9s d’avoir tent\u00e9 un coup d’\u00c9tat en 1957 et futur cofondateur d’al-Saiqa) nous \u00e9claire sur un autre type de prison : la prison du d\u00e9sert, Al-Jafar. <\/strong><\/a><\/p>\n

Al-Jafar fut l’institution p\u00e9nale la plus connue de l’histoire de la Jordanie : une fois que les prisonniers \u00e9taient pass\u00e9s par la phase tristement r\u00e9put\u00e9e des interrogatoires dans les centres de d\u00e9tention urbains, ils \u00e9taient envoy\u00e9s purger leur sentence dans le d\u00e9sert.<\/p>\n

Des milliers de dirigeants et de cadres issus de la r\u00e9volution palestinienne (y compris des Jordaniens de Cisjordanie comme al-Jam\u2019ani) y furent exp\u00e9di\u00e9s, souvent pour de longues p\u00e9riodes d’incarc\u00e9ration. Al-Jam\u2019ani reproduit le plan, la disposition et l’environnement physique de la prison avec force d\u00e9tails et nous fournit une description intime de la vie politique, sociale et culturelle de sa communaut\u00e9, refl\u00e9tant la qu\u00eate des prisonniers politiques en vue d’accro\u00eetre leur libert\u00e9 au maximum dans les confins \u00e9troits d’Al-Jafar.<\/p>\n

Il nous livre \u00e9galement un compte rendu convaincant de ce qui s’av\u00e9ra finalement \u00eatre une \u00e9vasion manqu\u00e9e.<\/p>\n

L’importance de cette histoire r\u00e9side non simplement dans sa source d’inspiration (l’histoire d’un prisonnier de guerre britannique de la Seconde Guerre mondiale), dans les personnages historiques impliqu\u00e9s (y compris des personnages renomm\u00e9s comme Wadie Haddad), ou dans ses d\u00e9tails saisissants.<\/p>\n

Le r\u00e9cit met \u00e9galement en lumi\u00e8re les tentatives similaires r\u00e9guli\u00e8rement entreprises par des cadres r\u00e9volutionnaires palestiniens emprisonn\u00e9s, ce qui refl\u00e8te leur d\u00e9termination et le fait qu’ils ne manquaient pas non plus d’ing\u00e9niosit\u00e9.<\/strong><\/p>\n

Quelques-unes de ces \u00e9vasions furent des r\u00e9ussites spectaculaires et la plus fameuse fut celle de Georges Habache d’une prison syrienne.<\/a><\/strong><\/p>\n

Il existe une diff\u00e9rence profonde entre la mani\u00e8re dont les Palestiniens concevaient leur emprisonnement dans les pays arabes et dans les prisons isra\u00e9liennes.<\/p>\n

Dans le premier cas, ils \u00e9taient des prisonniers politiques et des prisonniers de conscience.<\/p>\n

Dans le second, ils se consid\u00e9raient \u2013 et \u00e9taient largement reconnus comme tels dans tout le monde afro-asiatique \u2013 comme des prisonniers de guerre (asra).<\/p>\n

Ces prisonniers de guerre \u00e9taient soumis \u00e0 des interrogatoires souvent accompagn\u00e9s de torture, laquelle \u00e9tait reconnue comme l\u00e9gale par les autorit\u00e9s isra\u00e9liennes, tout au long de cette p\u00e9riode.<\/p>\n

Le syst\u00e8me l\u00e9gal isra\u00e9lien refusait de reconna\u00eetre les r\u00e9sistants palestiniens en tant que prisonniers de guerre et les consid\u00e9raient comme en dehors des lois de la guerre, les d\u00e9crivant en lieu et place comme des saboteurs et des terroristes.<\/strong><\/p>\n

Quelques avocats isra\u00e9liens essayaient de les d\u00e9fendre. Toutefois, comme l’explique l’avocate isra\u00e9lienne Lea Tsemel, ils nageaient contre le courant essentiellement hostile qui pr\u00e9valait dans leur soci\u00e9t\u00e9.<\/strong><\/a><\/p>\n

\u00c9tant donn\u00e9 le nombre exceptionnellement \u00e9lev\u00e9 de prisonniers palestiniens \u00e0 tout moment (particuli\u00e8rement apr\u00e8s l’occupation de J\u00e9rusalem-Est, Gaza et la Cisjordanie en 1967), les prisons isra\u00e9liennes sont devenues des centres majeurs de production artistique, de d\u00e9bat intellectuel, d’\u00e9ducation et d’organisation politique.<\/strong><\/p>\n

Les \u00e9crits de prison devinrent une composante importante de la litt\u00e9rature palestinienne. Certains de ces textes, comme les premiers po\u00e8mes du recueil de Mahmoud Darwich, A Lover from Palestine<\/em>, ont acquis un statut de classiques.<\/p>\n

Darwich lui-m\u00eame fut emprisonn\u00e9 pour avoir \u00e9crit de la po\u00e9sie d\u00e9fiant le pouvoir isra\u00e9lien et, dans son po\u00e8me \u00ab D\u00e9fiance \u00bb, il \u00e9voque la difficult\u00e9, mais aussi l’importance, de conserver sa libert\u00e9 intellectuelle en d\u00e9pit d’une incarc\u00e9ration physique.<\/strong><\/a><\/p>\n

Outre la production d’une \u0153uvre litt\u00e9raire d’avant-garde, les prisons isra\u00e9liennes \u00e9taient \u00e9galement des sites de production de formes plus populaires de prose.<\/p>\n

Les prisonniers palestiniens produisaient leurs propres magazines, et ceux-ci \u00e9taient \u00e9crits \u00e0 la main dans des carnets de notes, soigneusement recopi\u00e9s et distribu\u00e9s dans les cellules.<\/p>\n

Ils proposaient des po\u00e8mes, de la critique litt\u00e9raire, des articles de r\u00e9flexion et des analyses politiques. Des classiques de la pens\u00e9e anticoloniale, comme Les damn\u00e9s de la terre, de Fanon, \u00e9taient recopi\u00e9s \u00e0 la main.<\/p>\n

Les prisonniers retranscrivaient minutieusement des \u00e9missions patriotiques de la radio Voice of Palestine (Voix de Palestine), comme Mots pour la Palestine, la patrie et le peuple<\/em>, de Yahya Rabah, apr\u00e8s les avoir \u00e9cout\u00e9es sur des appareils de radio pass\u00e9s en fraude.<\/a><\/p>\n

Par-dessus tout, les Palestiniens organisaient leurs propres programmes d’\u00e9ducation dans les prisons isra\u00e9liennes.<\/strong><\/p>\n

Cela comprenait des cours politiques (pr\u00e9par\u00e9s par chaque parti), de m\u00eame que des cours traitant de sujets aussi divers que l’\u00e9conomie, l’histoire et les langues \u00e9trang\u00e8res, y compris l’h\u00e9breu.<\/p>\n

Dans les territoires palestiniens occup\u00e9s, bien que la plupart des prisonniers fussent d\u00e9j\u00e0 membres d’un parti avant leur arrestation, on ne leur donnait l’occasion de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 leurs philosophies et doctrines qu’apr\u00e8s leur incarc\u00e9ration.<\/p>\n

Derri\u00e8re les barreaux, la litt\u00e9rature et l’\u00e9ducation de parti \u00e9tait largement produite et diffus\u00e9e.<\/p>\n

Ce document anonyme, r\u00e9dig\u00e9 \u00e0 la main, est une \u00e9tude du syst\u00e8me carc\u00e9ral isra\u00e9lien et de ses m\u00e9canismes par un prisonnier politique palestinien de longue dur\u00e9e.<\/a><\/p>\n

D’importantes batailles livr\u00e9es par les prisonniers concernaient le droit \u00e0 terminer leurs examens des \u00e9coles sup\u00e9rieures et des universit\u00e9s.<\/p>\n

Les gr\u00e8ves de la faim jouaient \u00e9galement un r\u00f4le fondamental dans l’exp\u00e9rience des prisonniers palestiniens et elles \u00e9taient organis\u00e9es \u00e0 des fins de protestation politique ou pour obtenir de meilleures conditions de d\u00e9tention ou des traitements m\u00e9dicaux plus appropri\u00e9s pour les prisonniers malades.<\/strong><\/p>\n

Particuli\u00e8rement forte \u00e9tait la participation des d\u00e9tenues, \u00e0 ces gr\u00e8ves de la faim, comme le mentionne Therese Halaseh.<\/strong><\/a><\/p>\n

L’emprisonnement massif de Palestiniens par Isra\u00ebl est un tel ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e0 long terme qu’il a produit ses propres mod\u00e8les de r\u00e9pression et de r\u00e9sistance.<\/p>\n

Les d\u00e9tenus acquirent une connaissance de plus en plus fournie sur les autorit\u00e9s carc\u00e9rales et leur mode de fonctionnement et les autorit\u00e9s se mirent \u00e0 surveiller de plus pr\u00e8s les prisonniers et leurs dirigeants.<\/p>\n

Des batailles de longue dur\u00e9e eurent lieu entre les deux camps, aboutissant parfois \u00e0 des am\u00e9liorations des conditions des prisonniers et, \u00e0 d’autres moments, \u00e0 des r\u00e9gressions et une perte de droits.<\/strong><\/p>\n

Apr\u00e8s 1967 et dans les ann\u00e9es 1980, au moins quatorze importantes gr\u00e8ves de la faim eurent lieu, \u00e0 commencer par la gr\u00e8ve de la faim de onze jours \u00e0 la prison de Ramleh, le 18 f\u00e9vrier 1969, et culminant avec la Gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale de la faim de quinze jours, du 27 septembre 1992.<\/p>\n

Certaines gr\u00e8ves ne dur\u00e8rent que quelques jours, d’autres bien plus longtemps. Par exemple, la gr\u00e8ve de la faim de la prison d’Asqalan (Ashkelon), du 11 d\u00e9cembre 1976, se prolongea pendant 45 jours et fut imm\u00e9diatement suivie par une gr\u00e8ve du travail de 20 jours, qui d\u00e9buta le 24 f\u00e9vrier 1977. Ces deux fameuses gr\u00e8ves aboutirent \u00e0 d’\u00e9normes am\u00e9liorations des conditions de d\u00e9tention des prisonniers, y compris la fin du travail forc\u00e9.<\/p>\n

Les gr\u00e8ves de la faim des prisonniers palestiniens se poursuivent de nos jours, au sein du syst\u00e8me carc\u00e9ral isra\u00e9lien.<\/strong><\/p>\n

Les circonstances ext\u00e9rieures et l’atmosph\u00e8re politique g\u00e9n\u00e9rale jouaient un r\u00f4le majeur pour d\u00e9terminer les r\u00e9sultats, et cela mettait en \u00e9vidence pourquoi la solidarit\u00e9 \u00e9tait exceptionnellement importante.<\/p>\n

Chaque fois qu’une gr\u00e8ve de la faim avait lieu, les autorit\u00e9s isra\u00e9liennes \u00e9taient conscientes qu’une r\u00e9bellion \u00e0 l’int\u00e9rieur des prisons pouvait rapidement se propager \u00e0 l’ext\u00e9rieur.<\/strong><\/p>\n

C’\u00e9tait toujours une \u00e9ventualit\u00e9 susceptible de se produire, \u00e9tant donn\u00e9 l’ampleur de la mobilisation ext\u00e9rieure d\u00e9clench\u00e9e par l’action des prisonniers.<\/p>\n

D\u00e8s les premiers jours des gr\u00e8ves de la faim, les organisations de la r\u00e9volution palestinienne r\u00e9agissaient rapidement pour les soutenir.<\/strong><\/p>\n

Imm\u00e9diatement, des appels \u00e0 la solidarit\u00e9 apparaissaient, sign\u00e9s par des comit\u00e9s populaires et des partis, et ils \u00e9taient propag\u00e9s en vue d’attirer l’attention internationale.<\/p>\n

Un des tout premiers exemples de la chose est une r\u00e9ponse \u00e0 la gr\u00e8ve de la faim des femmes, le 28 avril 1970, \u00e0 la prison de Neve Tirza.<\/strong><\/a><\/p>\n

Dans les ann\u00e9es qui suivirent, des formes plus avanc\u00e9es de mobilisation en solidarit\u00e9 avec les prisonniers se d\u00e9velopp\u00e8rent dans les territoires palestiniens occup\u00e9s et \u00e0 l’ext\u00e9rieur, comme le r\u00e9v\u00e8le un compte rendu des trente-deux jours de la gr\u00e8ve de la faim de la prison du d\u00e9sert de Nafha, en juillet 1980.<\/strong><\/a><\/p>\n

\"\"Cette gr\u00e8ve se termina par une r\u00e9pression brutale et par la mort de quatre prisonniers. En riposte, une \u00e9norme pression populaire pesa sur les \u00e9paules des autorit\u00e9s isra\u00e9liennes. Un rapport visuel riche a \u00e9merg\u00e9 de cette mobilisation et d’autres du m\u00eame genre, comme le montre cette affiche.<\/p>\n

Dans un m\u00eame temps, les campagnes diplomatiques d\u00e9fendant la cause des prisonniers purent toucher des institutions internationales, telles les Nations unies.<\/a><\/strong><\/p>\n

La mobilisation dans les prisons influen\u00e7ait manifestement les \u00e9v\u00e9nements \u00e0 l’ext\u00e9rieur ; de m\u00eame, la situation politique ext\u00e9rieure pouvait avoir un impact sur les prisons.<\/strong><\/p>\n

Les prisonniers r\u00e9pondirent au d\u00e9clenchement de l’Intifada par une gr\u00e8ve de la faim en solidarit\u00e9 avec leurs compatriotes \u00e0 l’ext\u00e9rieur.<\/p>\n

La coordination entre les cadres de la r\u00e9volution \u00e0 l’int\u00e9rieur et \u00e0 l’ext\u00e9rieur des prisons se fit au moyen de la communication habituelle. Ce fut r\u00e9gl\u00e9 par des moyens ing\u00e9nieux, telles des lettres miniatures plac\u00e9es dans des capsules et aval\u00e9es pour \u00e9viter qu’elles soient d\u00e9couvertes.<\/a><\/p>\n

Les prisonniers comptaient sur leurs connexions avec les structures r\u00e9volutionnaires de l’ext\u00e9rieur, dans le m\u00eame temps que le parti de la r\u00e9volution et les r\u00e9seaux nationaux soutenaient les familles, et les nombreuses sections de parti, de m\u00eame que les institutions officielles de la r\u00e9volution, \u00e9taient responsables des prisonniers et des ex-prisonniers et entreprenaient des actions constantes pour les faire lib\u00e9rer.<\/strong><\/p>\n

Plusieurs \u00e9changes de prisonniers eurent lieu avec les autorit\u00e9s isra\u00e9liennes.<\/strong><\/p>\n

\"\"

Ansar<\/p><\/div>\n

Le plus important, le 23 novembre 1983, vit la lib\u00e9ration de 4 700 prisonniers palestiniens et libanais intern\u00e9s dans le camp de concentration d’Ansar, ainsi que de 65 prisonniers d\u00e9tenus ailleurs, en \u00e9change de la lib\u00e9ration de six soldats isra\u00e9liens captur\u00e9s durant l’invasion isra\u00e9lienne du Liban.<\/p>\n

\"\"

Ansar<\/p><\/div>\n

Bien qu’il y e\u00fbt focalisation sur les prisons de la Palestine historique, comme on l’a mis en \u00e9vidence plus haut, le syst\u00e8me carc\u00e9ral d’Isra\u00ebl s’\u00e9tendait bien au-del\u00e0 de ses fronti\u00e8res.<\/strong><\/p>\n

Suite \u00e0 l’invasion du Liban en 1982, plus de 15 000 Palestiniens \u00e9taient intern\u00e9s au Liban. Des milliers d’entre eux furent exp\u00e9di\u00e9s au camp de concentration d’Ansar, dans le Sud-Liban.<\/strong><\/p>\n

\"\"

Ansar<\/p><\/div>\n

Au moment o\u00f9 la campagne pour la libert\u00e9 des prisonniers d’Ansar fut d\u00e9cid\u00e9e, les institutions de la r\u00e9volution palestinienne avaient acquis de l’exp\u00e9rience dans le soutien des prisonniers, et ce, dans des sph\u00e8res multiples.<\/p>\n

Au niveau mondial, des pressions furent exerc\u00e9es sur des institutions internationales (comme le CICR et l’ONU) afin qu’elles assument leurs responsabilit\u00e9s humanitaires envers les prisonniers.<\/a><\/p>\n

Plus localement, le camp de concentration d’Ansar devint un site d’organisation politique. Il en r\u00e9sulta le d\u00e9clenchement par les prisonnier d’une bataille contre les autorit\u00e9s militaires isra\u00e9liennes. Le dirigeant des prisonniers d’Ansar, Salah al-Tamari, raconte cet \u00e9pisode dans un t\u00e9moignage \u00e9mouvant.<\/strong><\/a><\/p>\n

Outre l’internement \u00e0 l’int\u00e9rieur et \u00e0 l’ext\u00e9rieur de la Palestine historique, les autorit\u00e9s isra\u00e9liennes (surtout apr\u00e8s leur occupation de la Cisjordanie, de Gaza et de J\u00e9rusalem-Est en 1967), recouraient \u00e0 la pratique de d\u00e9porter de chez eux et par la force les dirigeants et organisateurs palestiniens.<\/p>\n

Parmi ceux-ci, la pr\u00e9sidente des l’Union g\u00e9n\u00e9rale des femmes palestiniennes, Issam Abdel Hadi (exil\u00e9e en 1968) et la pr\u00e9sidente de l’Union des femmes arabes \u00e0 J\u00e9rusalem, Zulaikha al-Shehabi (\u00e9galement exil\u00e9e en 1968) ; des personnages politiques de premier plan comme le Dr Haidar Abdel Shafi (exil\u00e9 en 1970) ; des universitaires importants, dont le professeur Hana Nasser, \u00e0 l’\u00e9poque pr\u00e9sident de l’Universit\u00e9 de Bir Zeit University, et aujourd’hui responsable de la Commission centrale des \u00e9lections (exil\u00e9 en 1974) ; des maires \u00e9lus comme Abdel Jawad Saleh (exil\u00e9 en 1973) et Fahd al-Qawasmeh (exil\u00e9 en 1980) ; des personnalit\u00e9s religieuses comme Sheikh Abdel Hamid al-Sayeh (exil\u00e9 en 1967), l’\u00e9v\u00eaque Elia Khouri (exil\u00e9 en 1969) et l’archev\u00eaque Hilarion Capucci.<\/strong><\/p>\n

\"\"Ce dernier fut emprisonn\u00e9 en 1974 et exil\u00e9 ensuite en 1978, devenant ainsi une figure embl\u00e9matique aux yeux des Palestiniens exil\u00e9s, comme le montre une affiche accompagn\u00e9e d’une c\u00e9l\u00e8bre citation de l’archev\u00eaque \u00e0 propos du droit palestinien au retour.<\/p>\n

Ces personnalit\u00e9s \u00e9minentes de la communaut\u00e9 furent exil\u00e9es pour avoir soutenu la r\u00e9sistance dans les territoires palestiniens occup\u00e9s. Toutefois, la majorit\u00e9 des personnes d\u00e9port\u00e9es \u00e9taient des cadres du parti qui furent sanctionn\u00e9s de la sorte pour leur appartenance \u00e0 l’un des partis de la r\u00e9volution.<\/strong><\/p>\n

Dans une interview d’Akram Haniyeh (exil\u00e9 en 1986) par un journal, le jeune journaliste et cadre du Fatah \u00e0 l’\u00e9poque donne un aper\u00e7u du contexte politique de l’exil forc\u00e9 et il est repr\u00e9sentatif de l’engagement de la r\u00e9volution dans cette question au cours des ann\u00e9es 1980.<\/strong><\/a><\/p>\n

\u00c0 la fin de cette d\u00e9cennie, la premi\u00e8re Intifada fut lanc\u00e9e et ce fut le d\u00e9but d’une nouvelle \u00e8re du mouvement des prisonniers et de l’exil, ainsi que de la lutte palestinienne dans son ensemble.<\/strong><\/p>\n

Sources<\/a><\/p>\n

\n
\n

\"\"Karma Nabulsi<\/strong> est charg\u00e9e de cours en politique au coll\u00e8ge St Edmund Hall de l\u2019universit\u00e9 d\u2019Oxford.
\nAvec son \u00e9quipe elle a r\u00e9alis\u00e9 un cours en ligne sur la r\u00e9volution palestinienne.<\/a><\/p>\n

Le cours est disponible sur : The Palestinian Revolution<\/a><\/p>\n

Le texte ci-dessus est le onzi\u00e8me<\/a> chapitre de la partie
\nEnseigner la r\u00e9volution<\/a><\/p>\n

Traduction : Jean-Marie Fl\u00e9mal<\/p>\n

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