{"id":32379,"date":"2021-11-24T13:53:54","date_gmt":"2021-11-24T12:53:54","guid":{"rendered":"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/?p=32379"},"modified":"2021-11-24T14:03:15","modified_gmt":"2021-11-24T13:03:15","slug":"mohammed-el-kurd-le-poete-palestinien-exprime-les-lecons-de-linjustice","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/index.php\/2021\/11\/24\/mohammed-el-kurd-le-poete-palestinien-exprime-les-lecons-de-linjustice\/","title":{"rendered":"Mohammed El-Kurd : le po\u00e8te palestinien exprime les le\u00e7ons de l\u2019injustice"},"content":{"rendered":"

N\u00e9 dans le quartier de Sheikh Jarrah,<\/strong> dans J\u00e9rusalem-Est occup\u00e9e, le po\u00e8te palestinien Mohammed El-Kurd<\/strong><\/a> a acquis une renomm\u00e9e internationale au beau milieu de l\u2019offensive isra\u00e9lienne de cette ann\u00e9e contre Gaza<\/strong> et J\u00e9rusalem-Est.<\/strong> Bien que ses r\u00e9f\u00e9rences en tant qu\u2019\u00e9crivain et activiste soient connues depuis longtemps des personnes qui suivent de pr\u00e8s la politique palestinienne, son tout premier recueil, Rifqa<\/i><\/strong>, nous met en pr\u00e9sence, pour la premi\u00e8re fois, d\u2019un po\u00e8te de stature mondiale.<\/p>\n

\"Le

Le tout premier recueil de Mohammed el-Kurd est inspir\u00e9 par feue sa grand-m\u00e8re Rifqa. (Photo : MEE)<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Rebecca Ruth Gold<\/strong>, 20 octobre 2021<\/p>\n

Ses po\u00e8mes sont novateurs sur le plan de la forme, de la sonorit\u00e9 et du contenu. Le vers libre et la po\u00e9sie en prose alternent avec des po\u00e8mes dans lesquels les mots sont r\u00e9pandus au travers de la page et positionn\u00e9s les uns vis-\u00e0-vis des autres selon des angles bizarres, comme pour bousculer le lecteur hors de sa zone de confort. Les po\u00e8mes explosent en une col\u00e8re justifi\u00e9e au moment o\u00f9 lorsque le po\u00e8te nous pr\u00e9sente tout un \u00e9ventail de formes famili\u00e8res de discrimination :<\/p>\n

Mon nom : une bombe dans une chambre blanche,
\nun soup\u00e7on qui d\u00e9ambule dans un a\u00e9roport,
\nune politique sans option.  <\/p><\/blockquote>\n

Tant de choses sont contenues dans ces mots, y compris des associations inattendues comme \u00ab un soup\u00e7on qui d\u00e9ambule \u00bb<\/em> et \u00ab une politique sans option <\/em>\u00bb. Ces derniers mots sont une prise de position politique dramatique, en m\u00eame temps qu\u2019une allusion \u00e0 l\u2019\u00e9troitesse des horizons auxquels font face de nombreux Palestiniens.  <\/p>\n

D\u2019autres po\u00e8mes sont \u00e9l\u00e9giaques, comme celui remarquablement intitul\u00e9 \u00ab Les bulldozers qui d\u00e9font Dieu \u00bb :<\/em><\/p>\n

\u00c0 J\u00e9rusalem, chaque pas enjambe une tombe.
\nCelle-ci n\u2019\u00e9tait qu\u2019amour :
\nson squelette est celui des racines
\nentrelac\u00e9es dans la terre
\ndans l\u2019identit\u00e9<\/p>\n

La s\u00e9paration c\u2019est comme
\nd\u00e9-faire l\u2019amour
\nd\u00e9coller les noms donn\u00e9s aux endroits
\nd\u00e9faire Dieu.<\/p><\/blockquote>\n

 <\/b><\/p>\n

Un g\u00e9nie cr\u00e9atif<\/b><\/h2>\n

Ces vers mettent en exergue le g\u00e9nie cr\u00e9atif de Kurd lorsqu\u2019il assemble des images inattendues (\u00ab d\u00e9-faire l\u2019amour \u00bb<\/em> et \u00ab d\u00e9faire Dieu \u00bb<\/em>) et qu\u2019il introduit de nouveaux \u00e9l\u00e9ments de discours.<\/p>\n

La po\u00e9sie se brode sur les rythmes de l\u2019anglais parl\u00e9 ainsi que sur ceux de l\u2019arabe. Plusieurs des po\u00e8mes de ce recueil ont d\u2019abord fait partie d\u2019un album proposant po\u00e9sie et oud : Bellydancing on Wounds <\/i><\/strong>(Danse du ventre sur des blessures) (2019).<\/p>\n

Les lecteurs qui ouvrent le livre de Kurd \u00e0 la recherche d\u2019aper\u00e7us de l\u2019exp\u00e9rience palestinienne de l\u2019occupation ne seront pas d\u00e9\u00e7us. Dans le po\u00e8me \u00ab Rifqa <\/strong><\/em>\u00bb, qui donne son titre au recueil, il est question de la grand-m\u00e8re du po\u00e8te, \u00ab chass\u00e9e de la ville, vivant derri\u00e8re la treille de roses de l\u2019avant-cour \u00bb.<\/em><\/p>\n

En prenant de l\u2019\u00e2ge et en devenant po\u00e8te, Kurd se positionne dans l\u2019ombre de sa grand-m\u00e8re. Apr\u00e8s avoir fait remarquer que Rifqa<\/strong> avait cess\u00e9 d\u2019\u00eatre po\u00e9tesse \u00e0 un moment de sa vie \u00ab o\u00f9 la jeunesse devenait davantage que d\u2019avoir d\u2019ardents d\u00e9sirs \u00bb<\/em>, il appara\u00eet comme son successeur, mais fait \u00e9tat de son propre \u00e9chec \u00e0 \u00e9lever ses normes au niveau de celles de Rifka : \u00ab Ce que j\u2019\u00e9cris, c\u2019est un presque. J\u2019\u00e9cris une tentative. \u00bb<\/em> Le monde litt\u00e9raire de Kurd a \u00e9t\u00e9 model\u00e9 par les femmes, dont sa m\u00e8re, la po\u00e9tesse Maysoon Abu Dweih El-Kurd,<\/strong> dont les vers constituent l\u2019entr\u00e9e en mati\u00e8re du recueil.  <\/p>\n

Comme bien d\u2019autres Palestinien.ne.s, Rifqa<\/strong> a laiss\u00e9 toute son existence derri\u00e8re elle quand elle a \u00e9t\u00e9 forc\u00e9e de quitter Ha\u00effa<\/strong> lors de la Nakba.<\/strong> \u00ab Sa valise n\u2019a pas donn\u00e9 le signe du d\u00e9part \u00bb<\/em>, \u00e9crit Kurd. Croyant qu\u2019elle allait finalement retourner chez elle, Rifka<\/strong> \u00ab a port\u00e9 sa clef sur elle \u00bb<\/em>, jusqu\u2019au moment o\u00f9 elle s\u2019est confondue avec la couleur de sa m\u00e9moire.  <\/p>\n

 <\/p>\n

Le langage de l\u2019humanisme<\/b><\/h2>\n

Alors que ces po\u00e8mes sont profond\u00e9ment immerg\u00e9s dans l\u2019exp\u00e9rience palestinienne de l\u2019occupation, ils ne se limitent pas \u00e0 ce seul th\u00e8me. Nous d\u00e9couvrons la situation d\u2019itin\u00e9rance de Kurd \u00e0 Atlanta, en G\u00e9orgie<\/strong> \u2013 o\u00f9 il a v\u00e9cu lorsqu\u2019il pr\u00e9parait son baccalaur\u00e9at universitaire en lettres \u2013 ainsi que la qu\u00eate afro-am\u00e9ricaine de la libert\u00e9 par les yeux de l\u2019\u00e9crivain James Baldwin<\/strong>, \u00e0 qui Kurd comparait sa grand-m\u00e8re :<\/p>\n

\u00ab \u00e0 l\u2019instar de James Baldwin, qui n\u2019aurait pas pu vivre six d\u00e9cennies de plus pour voir le \u2018progr\u00e8s\u2019 qui lui \u00e9tait promis en permanence, ce m\u00eame \u2018progr\u00e8s\u2019 a requis bien plus de temps que toute l\u2019\u00e9poque de ma grand-m\u00e8re \u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

\u00ab Choses que je ne puis dire \u00bb<\/em> a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit \u00e0 la m\u00e9moire des civils afghans massacr\u00e9s par le soldat am\u00e9ricain Jeremy Morlock voici une d\u00e9cennie. Saisissant en quelques mots d\u00e9vastateurs l\u2019approche am\u00e9ricaine de la fa\u00e7on de faire la guerre, Kurd r\u00e9imagine la sc\u00e8ne des massacres routiniers commis par les militaires am\u00e9ricains stationn\u00e9s en Afghanistan<\/strong> et pour lesquels la voie \u00e9tait toute trac\u00e9e d\u2019avance :<\/p>\n

Comme dans un jeu de soci\u00e9t\u00e9
\nou quelque plaisanterie suppos\u00e9e banale,
\nles \u00ab h\u00e9ros de la nation \u00bb<\/em> font rouler les d\u00e9s
\net rouler les corps
\napr\u00e8s avoir pos\u00e9 en  leur compagnie<\/p><\/blockquote>\n

Cette description graphique de la violence am\u00e9ricaine est une critique impitoyable de la m\u00eame forme d\u2019oppression qui affecte les Palestiniens<\/strong> et qui suppose que certaines vies sont plus pr\u00e9cieuses que d\u2019autres.<\/p>\n

Recourant au langage de l\u2019humanisme ou de ce que le th\u00e9oricien postcolonial Paul Gilroy<\/strong> appellerait \u00ab l\u2019universalisme strat\u00e9gique \u00bb<\/em>, la po\u00e9sie de Kurd s\u2019en prend aux nombreuses forces qui barrent la route \u00e0 la lib\u00e9ration palestinienne. Ce concept signifie que nous devons reconna\u00eetre notre humanit\u00e9 partag\u00e9e afin de tisser des r\u00e9seaux de solidarit\u00e9 plut\u00f4t que de nous isoler en raison de nos diff\u00e9rences.<\/p>\n

 <\/p>\n

Comme d\u2019autres po\u00e8tes palestiniens, de Fadwa Tuqan<\/strong><\/a> \u00e0 Mahmoud Darwich<\/strong><\/a> en passant par Rashid Hossein<\/strong><\/a>, Kurd<\/strong> a un r\u00f4le significatif \u00e0 jouer dans la mise sur pied d\u2019un front international contre le colonialisme de peuplement et l\u2019imp\u00e9rialisme partout dans le monde.<\/p>\n

 <\/p>\n

Une conscience politique<\/b><\/h2>\n

Kurd entame sa postface, qui relate son \u00e9veil \u00e0 la po\u00e9sie en m\u00eame temps que l\u2019\u00e9veil de sa conscience politique, en se servant des mots de l\u2019\u00e9crivain de la r\u00e9sistance palestinienne Ghassan Kanafani<\/strong>,<\/a> assassin\u00e9 par le Mossad en 1972 : \u00ab Apr\u00e8s tout, en analyse finale, l\u2019homme est une cause. \u00bb<\/em> Ces propos, tir\u00e9s de la nouvelle de Kanafani, Retour \u00e0 Ha\u00effa<\/i> <\/strong>(1969), restituent bien les convictions humanistes qui sous-tendent la vision po\u00e9tique de Kurd. Faire des humains une cause signifie de les faire passer avant la politique, puisque la politique ne peut tirer son sens et sa finalit\u00e9 que de la condition humaine.<\/p>\n

Kurd reconna\u00eet aussi les limites de l\u2019humanisme. \u00c0 propos de sa grand-m\u00e8re Rifka<\/strong>, d\u00e9c\u00e9d\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 103 ans peu de temps avant la publication du pr\u00e9sent recueil, Kurd insiste en disant qu\u2019elle \u00ab refusait d\u2019\u00eatre un cas humanitaire pour les regards des badauds \u00bb<\/em>. Quand l\u2019humanisme se glisse au sein de l\u2019humanitarisme, il peut devenir un instrument d\u2019exploitation. Les po\u00e8mes de Kurd nous pr\u00e9parent \u00e0 reconna\u00eetre cette tendance et \u00e0 nous y opposer.<\/p>\n

En m\u00eame temps que ces chroniques sur l\u2019injustice mondiale, nous lisons des choses sur la po\u00e9sie \u00e0 ses limites et m\u00eame au-del\u00e0. Dans des vers qui fr\u00e9missent de col\u00e8re et d\u2019habilet\u00e9 brillante, Kurd \u00e9crit :<\/p>\n

Tant de po\u00e8tes
\nrompent leurs vers par des menaces de balles<\/p>\n

rompent leurs vers par des falaises.
\nDes po\u00e8tes se rompent le cou au bas des falaises.
\nIls sont nombreux \u00e0 se r\u00e9fugier dans les failles.<\/p><\/blockquote>\n

Comme le sugg\u00e8re l\u2019image d\u2019un po\u00e8te au cou rompu au bas d\u2019une falaise, l\u2019intrigue de base de \u00ab Pas de po\u00e9sie dans ceci \u00bb<\/em> se situe dans la narration du suicide d\u2019un po\u00e8te. Pourtant, le but premier du po\u00e8me est de creuser dans les espaces o\u00f9 la po\u00e9sie n\u2019est pas et de d\u00e9couvrir, avec une honn\u00eatet\u00e9 brutale, ce que la po\u00e9sie peut et ne peut pas r\u00e9aliser, et de comprendre l\u00e0 o\u00f9 elle tombe \u00e0 plat.<\/p>\n

Comme Kurd l\u2019\u00e9crit, il n\u2019a \u00ab pas de po\u00e9sie dans le suicide et pas de po\u00e9sie dans les cigarettes \u00bb.<\/em> En partie, il a raison. Pourtant, en m\u00eame temps, ses propres mots contredisent cet axiome : ils engendrent la beaut\u00e9 \u00e0 partir de circonstances tr\u00e8s p\u00e9nibles et de trag\u00e9dies on ne peut plus profondes.<\/p>\n

 <\/p>\n

Un h\u00e9ritage qui transforme l\u2019existence<\/b><\/h2>\n

M\u00eame quand il \u00e9crit au c\u0153ur m\u00eame de l\u2019occupation, Kurd est profond\u00e9ment conscient de ce qui le s\u00e9pare des Palestiniens r\u00e9sidant en Cisjordanie occup\u00e9e et \u00e0 Gaza en \u00e9tat de si\u00e8ge. \u00ab Un gamin vend du chewing-gum \u00e0 Qalandiyah \u00bb<\/em> est un po\u00e8me en prose concentr\u00e9 sur l\u2019existence d\u2019un gamin de huit ans qui passe ses journ\u00e9es au check-point de Qalandiyah<\/strong>, non loin de J\u00e9rusalem-Est<\/strong>, et qui attend les gens de passage pour leur vendre ses chewing-gums.  <\/p>\n

La distance entre le po\u00e8te et son sujet se r\u00e9v\u00e8le progressivement \u00e0 mesure que le po\u00e8me progresse. Kurd r\u00e9fl\u00e9chit sur la fa\u00e7on dont la vie du gar\u00e7on a \u00e9t\u00e9 g\u00e2ch\u00e9e dans ce travail insens\u00e9 consistant \u00e0 vendre du chewing-gum \u00e0 un check-point. Le po\u00e8me se termine par un \u00e9change entre le po\u00e8te et le gar\u00e7on, ce qui fait ressortir tout ce qui les s\u00e9pare l\u2019un de l\u2019autre, malgr\u00e9 leur proximit\u00e9 g\u00e9ographique. \u00ab Je passe devant lui en voiture. Je baisse ma fen\u00eatre. J\u2019ach\u00e8te ce que je peux \u00bb<\/em>, rapporte le narrateur. Incapable de se retenir, il dit au gar\u00e7on de cesser de vendre du chewing-gum.<\/p>\n

Alors qu\u2019arriv\u00e9s jusque-l\u00e0, nous avons assist\u00e9 \u00e0 la sc\u00e8ne via le regard du narrateur, la r\u00e9action de col\u00e8re du gar\u00e7on interrompt le processus. Brusquement, nous percevons le gar\u00e7on selon sa propre perspective. Le gar\u00e7on dit au narrateur qu\u2019il \u00ab ne sait rien du tout \u00bb<\/em> de sa vie, et rien non plus de ce qui l\u2019oblige \u00e0 vendre du chewing-gum au check-point. La rebuffade du gar\u00e7on choque le narrateur en le for\u00e7ant \u00e0 envisager diff\u00e9remment ses propres conditions en tant que relatif \u00e9tranger : un Palestinien de J\u00e9rusalem qui visite les check-points de Cisjordanie en profitant du confort de sa voiture.<\/p>\n

Avec un ton de condamnation de soi-m\u00eame, le narrateur y va alors de sa propre variation sur les paroles du gar\u00e7on ;<\/p>\n

\u00ab Je ne sais rien du tout des ongles du soleil qui griffent l\u2019arri\u00e8re de son cou. Je n\u2019aurai qu\u2019\u00e0 me taire, alors. Je ne sais rien du tout, vraiment. Je ne suis pas encore un homme. Souvent, je ne suis pas un homme. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Ce dialogue laconique est une accusation port\u00e9e contre la po\u00e9sie m\u00eame et contre son incapacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9parer toutes les injustices.<\/p>\n

Hautement introspectifs et conscients du soi, les po\u00e8mes de Kurd r\u00e9v\u00e8lent un po\u00e8te qui jette un regard critique sur lui-m\u00eame et qui reconna\u00eet sa propre situation dans toute la machinerie de l\u2019occupation, tout en d\u00e9non\u00e7ant \u00e9galement la brutalit\u00e9 de cette m\u00eame occupation. C\u2019est remarquable pour quelqu\u2019un de son \u00e2ge (23 ans). Kurd s\u2019exprime comme un po\u00e8te mature qui a absorb\u00e9 cette brutalit\u00e9, qui a port\u00e9 la po\u00e9sie \u00e0 ses limites et qui a v\u00e9cu le tout afin de nous en restituer la relation.<\/p>\n

Rifqa<\/i><\/strong> est un don. Comme me le disait un ami palestinien, le recueil apporte de la joie \u00e0 tous ceux qui d\u00e9sesp\u00e8rent d\u2019\u00eatre en mesure de traduire la souffrance en mots et d\u2019exprimer de la sorte les le\u00e7ons des atrocit\u00e9s subies.<\/p>\n

Bien qu\u2019il soit impossible de minimiser ce que les Palestiniens dans le livre de Kurd ont endur\u00e9 au fil des nombreuses d\u00e9cennies de leur d\u00e9possession perp\u00e9tuelle, la po\u00e9sie extraite de ces traumatismes peut \u00eatre un h\u00e9ritage qui transformera nombre d\u2019existences.  <\/p>\n

Nous devrions \u00eatre reconnaissants de ce que ceci constitue le premier livre de Kurd plut\u00f4t que son dernier et de ce que nous pouvons esp\u00e9rer plusieurs d\u00e9cennies d\u2019innovation po\u00e9tique de la part de ce po\u00e8te politiquement engag\u00e9 aux facettes extraordinairement multiples.  <\/p>\n

\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0<\/p>\n

Rebecca Ruth Gould est professeur de litt\u00e9rature du monde islamique et de litt\u00e9rature comparative \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Birmingham et elle est l\u2019auteur d\u2019un ouvrage prim\u00e9 : <\/i>Writers and Rebels : The Literature of Insurgency in the Caucasus (\u00c9crivains et rebelles : la litt\u00e9rature de l\u2019insurrection dans le Caucase – Yale University Press, 2016) et de <\/i>The Persian Prison Poem: Sovereignty and the Political Imagination (Le po\u00e8me de la prison persane : souverainet\u00e9 et imagination politique – Edinburgh University Press, 2021).<\/i><\/p>\n

 \u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0<\/i><\/p>\n

Publi\u00e9 le 20 octobre 2021 sur Middle East Eye<\/a>
\nTraduction : Jean-Marie Fl\u00e9mal, Charleroi pour la Palestine<\/a><\/p>\n

\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0<\/p>\n

Lisez \u00e9galement : L’insupportable beaut\u00e9 de Rifka <\/em><\/a>(Susan Abulhawa)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kurd jette un regard critique sur lui-m\u00eame qui reconna\u00eet sa propre situation dans toute la machinerie de l\u2019occupation, tout en d\u00e9non\u00e7ant \u00e9galement la brutalit\u00e9 de cette m\u00eame occupation.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":32394,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[178,8,26,742],"tags":[470,218,250,755,705],"class_list":["post-32379","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culture-2","category-jerusalem","category-la-poesie","category-sheikh-jarrah","tag-fadwa-tuqan","tag-ghassan-kanafani","tag-mahmoud-darwich","tag-mohammed-el-kurd","tag-rachid-hussain"],"yoast_head":"\nMohammed El-Kurd : le po\u00e8te palestinien exprime les le\u00e7ons de l\u2019injustice<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Kurd jette un regard critique sur lui-m\u00eame et 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