{"id":37697,"date":"2022-04-11T04:08:28","date_gmt":"2022-04-11T02:08:28","guid":{"rendered":"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/?p=37697"},"modified":"2022-04-11T04:25:19","modified_gmt":"2022-04-11T02:25:19","slug":"deir-yassin-se-moque-bien-du-serment-jamais-plus-disrael","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/index.php\/2022\/04\/11\/deir-yassin-se-moque-bien-du-serment-jamais-plus-disrael\/","title":{"rendered":"Deir Yassin se moque bien du serment \u00ab jamais plus \u00bb<\/em> d\u2019Isra\u00ebl"},"content":{"rendered":"

Dina Elmuti : \u00ab\u00a0J\u2019\u00e9cris sur Deir Yassin en guise de t\u00e9moignage pour expliquer que la Nakba \u2013 l\u2019\u00e9puration ethnique de la Palestine \u2013 n\u2019est pas termin\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

\"Fatima

Fatima Radwan au cours d\u2019une visite \u00e0 Deir Yassin en 2015. (Photo : Dina Elmuti)<\/p><\/div>\n

Dina Elmuti<\/strong>, 8 avril 2022<\/p>\n

Quand j\u2019\u00e9tais petite, c\u2019est avec beaucoup d\u2019int\u00e9r\u00eat que j\u2019\u00e9coutais les histoires que me racontait ma grand-m\u00e8re.<\/p>\n

Pourtant, ce ne fut pas avant mon adolescence que je compris les choses non dites, les choses qui avaient \u00e9t\u00e9 s\u00e8chement pass\u00e9es sous silence. J\u2019eus alors un vague sentiment que les mots dissimulaient des squelettes.<\/p>\n

Les histoires de ma grand-m\u00e8re parlaient de traumatisme. Aujourd\u2019hui, je per\u00e7ois ces m\u00eames histoires comme porteuses d\u2019un traumatisme transg\u00e9n\u00e9rationnel.<\/p>\n

Leurs images bris\u00e9es et leurs sc\u00e8nes fragment\u00e9es restent en moi. Les histoires se sont r\u00e9p\u00e9t\u00e9es si souvent qu\u2019elles sont totalement grav\u00e9es dans mon esprit.<\/p>\n

Je puis presque entendre la voix de ma grand-m\u00e8re quand elle me les racontait.<\/p>\n

Des racines immuables<\/strong><\/h3>\n

Derni\u00e8rement, j\u2019ai perdu ma grand-m\u00e8re, Fatima Radwan, ainsi que, l\u2019un apr\u00e8s l\u2019autre, ses cinq fr\u00e8res et s\u0153urs. Tous avaient surv\u00e9cu au massacre de Deir Yassin, le 9 avril 1948.<\/p>\n

Mon c\u0153ur a souffert chaque jour, depuis la disparition de ma grand-m\u00e8re. Et mon besoin d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 de retourner \u00e0 la maison, \u00e0 Deir Yassin, et d\u2019y faire cro\u00eetre des racines est devenu de plus en plus pressant.<\/p>\n

Deir Yassin a toujours \u00e9t\u00e9 une extension de ma grand-m\u00e8re. Une partie de sa silhouette et une partie sensible, intime de son identit\u00e9 et de la mienne.<\/p>\n

Alors que j\u2019\u00e9tais encore petite, je me souviens de ma premi\u00e8re visite au village, perch\u00e9 sur une colline \u00e0 l\u2019ouest de J\u00e9rusalem.<\/p>\n

Les maisons de pierre, in\u00e9branlables, et les arbres en fleurs qui entouraient le village. Ma grand-m\u00e8re se penchait sur une pierre tombale, versant des larmes dans ses mains crois\u00e9es et r\u00e9citant une pri\u00e8re pour ces vies qui avaient \u00e9t\u00e9 vol\u00e9es.<\/p>\n

Ce voyage avait red\u00e9fini ma vie.<\/p>\n

Au fil des ann\u00e9es, j\u2019avais d\u00e9sir\u00e9 ardemment plus d\u2019informations, de t\u00e9moignages et d\u2019histoires sur Deir Yassin. Je voulais en savoir plus sur les gens qui repr\u00e9sentaient bien davantage que les cons\u00e9quences d\u2019une catastrophe.<\/p>\n

J\u2019ai aujourd\u2019hui des v\u00e9rit\u00e9s exhum\u00e9es que je voudrais pouvoir d\u00e9sapprendre. Des v\u00e9rit\u00e9s qui restent en moi, comme un \u00e9cho du pass\u00e9 qui rejaillit sur mes os.<\/p>\n

Un village fig\u00e9 dans le temps<\/strong><\/h3>\n

Chaque fois que je me rends \u00e0 Deir Yassin, je scelle les images dans ma m\u00e9moire et je renoue avec la terre. Le parfum des fleurs p\u00e9n\u00e8tre au plus profond de mes poumons.<\/p>\n

Et, chaque fois, je vis un rare moment de joie indescriptible quand la brise me salue.<\/p>\n

\u00ab Bienvenue \u00e0 la maison \u00bb<\/em>, chuchote-t-elle.<\/p>\n

Quand je suis en ce lieu, le temps ralentit assez longtemps pour me permettre de rassembler les d\u00e9tails et les disposer parmi mes souvenirs favoris. Je passe par toute une vague d\u2019\u00e9motions, \u00e9galement r\u00e9parties en espoir et d\u00e9solation.<\/p>\n

Un sentiment d\u2019absence, de fait accompli<\/em>, persiste, l\u00e0. Le village reste fig\u00e9 dans le temps ; le silence et le temps arr\u00eat\u00e9 y semblent complices.<\/p>\n

Je revis souvent dans mon esprit ma toute derni\u00e8re visite \u00e0 Deir Yassin avec ma grand-m\u00e8re, au cours de l\u2019\u00e9t\u00e9 2015.<\/p>\n

J\u2019observais son visage, gracieusement marqu\u00e9 par le passage du temps. Le bord tranchant de sa souffrance commen\u00e7a lentement \u00e0 s\u2019\u00e9mousser ; une ombre de soulagement desserra quelque peu l\u2019\u00e9tau qui comprimait sa poitrine lorsqu\u2019elle rep\u00e9ra les amandiers derri\u00e8re sa maison.<\/p>\n

Je me souviens d\u2019elle alors qu\u2019elle prenait dans ses mains us\u00e9es des amandes encore vertes aux coques douces et pelucheuses, intactes, qui scintillaient dans le soleil.<\/p>\n

Je ressens une infinie gratitude pour cette derni\u00e8re visite en sa compagnie.<\/p>\n

T\u00e9moigner<\/strong><\/h3>\n

Je n\u2019\u00e9cris pas aujourd\u2019hui sur Deir Yassin pour raconter les d\u00e9tails des crimes horribles qui y ont \u00e9t\u00e9 commis il y a 74 ans. Les r\u00e9cents massacres de Palestiniens par les Isra\u00e9liens ont laiss\u00e9 derri\u00e8re eux des sc\u00e8nes de d\u00e9vastation qui \u00e9clipsent Deir Yassin.<\/p>\n

J\u2019\u00e9cris sur Deir Yassin en guise de t\u00e9moignage pour expliquer que la Nakba \u2013 l\u2019\u00e9puration ethnique de la Palestine \u2013 n\u2019est pas termin\u00e9e.<\/p>\n

La Nakba a instaur\u00e9 un pr\u00e9c\u00e9dent des crimes \u00e0 venir contre la Palestine. Alors qu\u2019il est vital d\u2019\u00e9tudier et d\u2019\u00e9duquer les gens sur les faits de ces crimes, nous devrions reconna\u00eetre, en outre, que la Nakba a assum\u00e9 une signification symbolique.<\/p>\n

Elle est le symbole de ce que les Palestiniens ont endur\u00e9 une souffrance et une d\u00e9possession interminables.<\/p>\n

Isra\u00ebl nie la Nakba et cherche \u00e0 effacer notre histoire. Cela rend d\u2019autant plus importante la compr\u00e9hension de la signification de la Nakba.<\/p>\n

Il n\u2019y a rien de facile dans cette t\u00e2che.<\/p>\n

Tout ce que j\u2019ai vu \u00e0 Deir Yassin d\u00e9passe ma compr\u00e9hension.<\/p>\n

Les ruines d\u2019un vieux monast\u00e8re \u2013 le deir<\/em> \u2013ne sont pas balis\u00e9es et le vieux cimeti\u00e8re est rempli de pierres tombales bris\u00e9es et de d\u00e9chets. Un d\u00e9p\u00f4t de carburant s\u2019\u00e9tend sur la vieille carri\u00e8re de pierre et des unit\u00e9s de stockage ont \u00e9t\u00e9 dispos\u00e9es sur les fosses communes des villageois massacr\u00e9s.<\/p>\n

Les vieilles pierres tombales et maisons de pierre t\u00e9moignent de la pr\u00e9sence palestinienne dans le village et continuent de narrer son histoire de g\u00e9nocide qu\u2019on a dissimul\u00e9.<\/p>\n

\u00c0 moins d\u2019un mille de l\u00e0 se trouve Yad Vashem, un \u00e9norme m\u00e9morial de l\u2019Holocauste.<\/p>\n

Vous ressentez le coup de ce spectacle dans tout votre corps, un \u00e9branlement qui vous parcourt tout enti\u00e8re d\u2019\u00e9lancements de douleur successifs.<\/p>\n

L\u2019expression \u00ab jamais plus \u00bb<\/em> a \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9e de nombreuses fois \u00e0 Yad Vashem. Mais sa proximit\u00e9 par rapport \u00e0 Deir Yassin transforme ces mots en une moquerie innommable.<\/p>\n

Peut-\u00eatre n\u2019y a-t-il pas de plus clair exemple du cynisme d\u2019Isra\u00ebl dans son exploitation de l\u2019Holocauste qu\u2019il ait fallu qu\u2019il construise Yad Vashem juste \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019un village palestinien o\u00f9 les forces sionistes ont perp\u00e9tr\u00e9 un massacre. Loin d\u2019\u00eatre engag\u00e9 dans un but du \u00ab jamais plus \u00bb, Isra\u00ebl a commis des crimes contre l\u2019humanit\u00e9 et n\u2019a plus jamais cess\u00e9 d\u2019en commettre.<\/p>\n

Des sc\u00e8nes d\u2019enfer<\/strong><\/h3>\n

Dress\u00e9e derri\u00e8re la maison de ma grand-m\u00e8re, je me suis demand\u00e9 quels \u00e9taient les derniers visages qu\u2019elle avait vus avant que sa vie ne lui soit retir\u00e9e.<\/p>\n

Elle rappelait souvent qu\u2019elle avait vu son grand-p\u00e8re gisant dans une mare de son propre sang sur les marches de leur maison familiale avant qu\u2019elle et ses fr\u00e8res et s\u0153urs ne s\u2019enfuient du village. Et sa propre image, alors qu\u2019elle portait dans ses bras son petit fr\u00e8re \u00e2g\u00e9 de deux mois et qu\u2019elle courait aux c\u00f4t\u00e9s d\u2019autres enfants aux pieds nus, souill\u00e9s de sang, tra\u00eenant leur vie dans leurs mains, \u00e9tait rest\u00e9e en moi comme une sorte de pr\u00e9sence fantomatique.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019aube du vendredi 9 avril 1948, des membres des organisations paramilitaires sionistes Irgoun et Lehi envahissaient le village endormi, se d\u00e9pla\u00e7ant d\u2019une maison \u00e0 l\u2019autre en tirant des rafales de mitraillette et en balan\u00e7ant des grenades par les fen\u00eatres, ou en pla\u00e7ant des charges de dynamite sur les seuils des portes des maisons. Ils faisaient ainsi sauter des maisons avec des gens \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, abattaient des nourrissons ou des enfants dans les bras de leur m\u00e8re et en laissaient d\u2019autres orphelins.<\/p>\n

Les tueurs sionistes abattirent des villageois jusqu\u2019\u00e0 ce que les rues et ruelles d\u00e9goulinent de sang.<\/p>\n

\"Un

Un hommage aux enfants survivants du massacre de Deir Yassin ; la photographie de Fatima Radwan se trouve au milieu de la rang\u00e9e du haut, \u00e0 gauche. (Photo fournie par Dina Elmuti)<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Un peu plus t\u00f4t, le m\u00eame matin, mon arri\u00e8re-grand-m\u00e8re Aziza et sa fille a\u00een\u00e9e Rifka, qui avait 13 ans \u00e0 l\u2019\u00e9poque, s\u2019\u00e9taient rendues \u00e0 la boulangerie du village pour cuire du pain. Elles le faisaient chaque matin, puisque leur maison ne disposait pas d\u2019un four.<\/p>\n

Ma grand-m\u00e8re, pr\u00e8s de 10 ans \u00e0 l\u2019\u00e9poque, et ses cinq fr\u00e8res et s\u0153urs, \u00e9taient rest\u00e9s \u00e0 la maison.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019int\u00e9rieur de la boulangerie, mon arri\u00e8re-grand-m\u00e8re et ma grand-tante assist\u00e8rent \u00e0 une sc\u00e8ne horrible qui, aujourd\u2019hui encore, continue de me hanter. Ma grand-m\u00e8re a souvent partag\u00e9 cette histoire avec nous, car elle croyait qu\u2019il \u00e9tait de notre responsabilit\u00e9 de ne jamais oublier ces choses.<\/p>\n

Tout en tenant les villageois en otages \u00e0 la boulangerie, les miliciens sionistes ordonn\u00e8rent au boulanger, Hussein al-Sharee, de la ville de Lydd, de jeter son fils Abdul Rauf dans le four allum\u00e9. Vu qu\u2019il refusait, les miliciens tueurs rou\u00e8rent Hussein de coups et l\u2019envoy\u00e8rent au sol pendant qu\u2019ils jetaient Abdul Rauf dans le four sous les yeux m\u00eames de son p\u00e8re.<\/p>\n

Cela fait partie des sc\u00e8nes d\u2019enfer, \u00e9crites sur les pages les plus sombres de l\u2019histoire humaine. Pourtant, ce souvenir reste trop souvent controvers\u00e9 pour \u00eatre partag\u00e9.<\/p>\n

\u00ab Suis ton fils ! Il a besoin de toi, l\u00e0-dedans \u00bb<\/em>, dit l\u2019un des miliciens avant de pousser Hussein dans le four.<\/p>\n

Tout cela fait partie des sc\u00e8nes d\u2019enfer qui ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9es sur les pages les plus noires de l\u2019histoire humaine. Pourtant, ce souvenir reste souvent trop controvers\u00e9 pour qu\u2019on le partage.<\/p>\n

En parler d\u00e9fie les mythes forg\u00e9s de toutes pi\u00e8ces par Isra\u00ebl.<\/p>\n

Suite \u00e0 cette sc\u00e8ne atroce, les soldats emmen\u00e8rent les villageois captifs et les firent d\u00e9filer dans les rues de J\u00e9rusalem. Voil\u00e0 comment les forces sionistes c\u00e9l\u00e9br\u00e8rent leur \u00ab victoire \u00bb<\/em> \u00e0 Deir Yassin.<\/p>\n

\u00c0 leur retour au village, les villageois m\u00e2les furent align\u00e9s comme le mur de la carri\u00e8re de pierre et ex\u00e9cut\u00e9s. Les corps cribl\u00e9s de balles furent ensuite jet\u00e9s dans une fosse commune et br\u00fbl\u00e9s.<\/p>\n

Environ 110 villageois furent massacr\u00e9s. Un nombre incalculable d\u2019heures de vie humaine, parties dans les flammes.<\/p>\n

L\u2019habitude du chagrin<\/strong><\/h3>\n

Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, le terme \u00ab syndrome de d\u00e9vastation humaine \u00bb<\/em> a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 pour d\u00e9crire les effets de l\u2019horrible guerre de Syrie sur ses victimes. Il fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des blessures psychologiques si extr\u00eames qu\u2019elles impliquent la destruction totale et d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e d\u2019un \u00eatre humain.<\/p>\n

On peut rencontrer ce syndrome de d\u00e9vastation humaine en Palestine aussi. Le massacre de Deir Yassin a pr\u00e9par\u00e9 la voie \u00e0 ce syndrome.<\/p>\n

Il pr\u00e9cipita chaque campagne de bombardement g\u00e9nocidaire contre Gaza en \u00e9tat de si\u00e8ge, permit le si\u00e8ge total auquel les Palestiniens de Gaza sont soumis depuis quinze ans et a sanctionn\u00e9 l\u2019incessante d\u00e9portation actuelle des familles palestiniennes, village apr\u00e8s village.<\/p>\n

Depuis plus de 74 ans, les enfants palestiniens sont habitu\u00e9s \u00e0 grandir au milieu d\u2019un langage de chagrin et de traumatisme. Un traumatisme qui se poursuit et ne cesse d\u2019interrompre et de r\u00e9agencer leurs existences.<\/p>\n

Des g\u00e9n\u00e9rations enti\u00e8res ont vu leurs existences jalonn\u00e9es par la souffrance.<\/p>\n

Bien des enfants de Gaza n\u2019ont connu que la vie en \u00e9tat de si\u00e8ge et soumise \u00e0 des offensives r\u00e9p\u00e9t\u00e9es. Ils ferment les yeux et ne voient que d\u00e9vastation. Quand ils les ouvrent, ils voient la m\u00eame chose.<\/p>\n

Depuis Deir Yassin, les Palestiniens ont \u00e9t\u00e9 confront\u00e9s \u00e0 l\u2019attente incompr\u00e9hensible de devoir choisir entre une mort lente et une mort imm\u00e9diate.<\/p>\n

Ils ont \u00e9t\u00e9 forc\u00e9s de choisir entre la \u00ab normalit\u00e9 \u00bb de l\u2019occupation et l\u2019\u00ab exceptionnalit\u00e9 \u00bb<\/em> d\u2019une souffrance et d\u2019une d\u00e9vastation spectaculaires \u00e0 une \u00e9chelle inimaginable.<\/p>\n

Bien avant le 9 avril 1948, les sionistes cherchaient d\u00e9j\u00e0 \u00e0 r\u00e9duire le pass\u00e9 au silence et \u00e0 cacher leurs atrocit\u00e9s.<\/p>\n

Les sionistes tentant par tous les moyens de d\u00e9truire les t\u00e9moignages, les preuves et la v\u00e9rit\u00e9, m\u00eame au point d\u2019en arriver litt\u00e9ralement au mutisme, comme le prouvent les enfants qui cessent de parler (parfois pendant des ann\u00e9es) apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 expos\u00e9s \u00e0 un traumatisme catastrophique.<\/p>\n

Cela constitue un d\u00e9ni total d\u2019expression vocale.<\/p>\n

Isra\u00ebl s\u2019est cr\u00e9\u00e9 sur une haine inn\u00e9e enracin\u00e9e dans un sentiment de menace existentielle.<\/p>\n

Ce sentiment de menace s\u2019est projet\u00e9 sur les victimes d\u2019Isra\u00ebl, servant ainsi \u00e0 \u00ab justifier \u00bb<\/em> les impulsions exterminatoires inh\u00e9rentes au sionisme, l\u2019id\u00e9ologie officielle de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n

En insistant sur ce sentiment de menace, Isra\u00ebl a \u00e9t\u00e9 \u00e0 m\u00eame de s\u2019exon\u00e9rer des reproches. Les gouvernements et institutions les plus puissants du monde ont \u00e9t\u00e9 indulgents avec Isra\u00ebl et lui ont accord\u00e9 l\u2019impunit\u00e9.<\/p>\n

Depuis 74 ans, Isra\u00ebl s\u2019appuie sur cette violence et cette brutalit\u00e9 syst\u00e9matiques afin d\u2019oblit\u00e9rer le pouvoir des mots et les emp\u00eacher ainsi d\u2019atteindre les c\u0153urs et les esprits d\u2019autres \u00eatres humains. Et afin de promouvoir l\u2019oubli.<\/p>\n

Toutefois, pour les Palestiniens, aucun traumatisme n\u2019est jamais oubli\u00e9. Au contraire, il n\u2019est qu\u2019exacerb\u00e9 par des traumatismes frais, plus r\u00e9cents.<\/p>\n

Chaque massacre, chaque offensive accomplis dans le cadre du d\u00e9sir calcul\u00e9 de contr\u00f4le de la part du sionisme ajoutent une nouvelle couche au traumatisme transmis d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 la suivante.<\/p>\n

Bien que j\u2019aie grandi en entendant des histoires de traumatisme, ces m\u00eames histoires \u00e9taient \u00e9galement remplies d\u2019espoir et de r\u00e9sistance. Les Palestiniens r\u00e9sistent \u00e0 l\u2019aide de chacune de leurs exp\u00e9riences douloureuses.<\/p>\n

Ils ont la capacit\u00e9 de surmonter une destruction inimaginable tout en brodant la tapisserie de la vie dans un esprit infatigable et dans le sumud<\/em> (d\u00e9termination). J\u2019ai appris cela de toute premi\u00e8re main, avec ma grand-m\u00e8re.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, nous vivons en des temps tr\u00e8s importants. Les crimes sionistes sont de plus en plus d\u00e9nonc\u00e9s et les cris de justice au profit de la Palestine sont de plus en plus forts.<\/p>\n

Il viendra un jour o\u00f9 la promesse de s\u2019opposer \u00e0 la violence sioniste sera plus visc\u00e9rale. Elle ne sera plus per\u00e7ue comme une provocation afin d\u2019accorder aux Palestiniens leurs droits humains \u00e9l\u00e9mentaires.<\/p>\n

Il se peut que ce jour ne soit pas aujourd\u2019hui. Il est m\u00eame possible qu\u2019il ne soit pas pour la prochaine d\u00e9cennie. Mais ce jour est in\u00e9vitable. Le jour viendra quand le monde se souviendra du g\u00e9nocide palestinien et que toute notre action et toute notre inaction p\u00e8seront lourdement sur nous.<\/p>\n

Nous continuerons \u00e0 \u00eatre les gardiens et gardiennes des histoires de nos grands-parents et nous les r\u00e9p\u00e9terons \u00e0 notre tour sans r\u00e9serve.<\/p>\n

Ce n\u2019est pas un choix. C\u2019est un devoir.<\/p>\n

Et ceux qui choisissent le camp des opprim\u00e9s peuvent continuer de faire face \u00e0 la furie d\u00e9masqu\u00e9e de l\u2019oppresseur.<\/p>\n

Pour un grand nombre d\u2019entre nous, il pourrait ne pas y avoir de plus grand honneur.<\/p>\n

\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0<\/p>\n

Dina Elmuti-Hasan est une assistante m\u00e9dicale, sp\u00e9cialis\u00e9e dans les traumatismes. Elle vit \u00e0 Houston, au Texas.<\/em><\/p>\n

\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0
\nPubli\u00e9 le 8 avril sur The Electronic Intifada<\/a>
\nTraduction : Jean-Marie Fl\u00e9mal, Charleroi pour la Palestine<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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