{"id":4262,"date":"2020-02-05T10:55:17","date_gmt":"2020-02-05T09:55:17","guid":{"rendered":"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/?p=4262"},"modified":"2020-02-05T11:18:24","modified_gmt":"2020-02-05T10:18:24","slug":"relire-ghassan-kanafani-au-21e-siecle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/index.php\/2020\/02\/05\/relire-ghassan-kanafani-au-21e-siecle\/","title":{"rendered":"Relire Ghassan Kanafani au 21e si\u00e8cle"},"content":{"rendered":"

Haidar Eid<\/h3>\n
\"Ghassan

L’\u00e9crivain palestinien assassin\u00e9, Ghassan Kanafani<\/p><\/div>\n

La n\u00e9cessit\u00e9 de lire la litt\u00e9rature palestinienne, et particuli\u00e8rement en ce moment, \u00e9mane de l’importance de r\u00e9diger une narration palestinienne.<\/p>\n

La majeure partie de la litt\u00e9rature palestinienne est ce que Barbara Harlow<\/a> appellerait une \u00ab Litt\u00e9rature de r\u00e9sistance \u00bb<\/strong>.<\/em><\/p>\n

Notre familiarit\u00e9 avec ce genre de litt\u00e9rature et la connaissance que nous en avons, dans un monde d’apr\u00e8s l’apartheid et d’apr\u00e8s la guerre froide, ont malheureusement \u00e9t\u00e9 d\u00e9termin\u00e9es par ce que le march\u00e9 nous offre.<\/p>\n

Notre familiarit\u00e9 avec la po\u00e9sie de Mahmoud Darwich<\/a>, Samih El-Qasim<\/a>, Tawfik Zayyad<\/a><\/strong> et les romans d’\u00c9mile Habibi, Jabra Ibrahim Jabra, Ibrahim Nasrallah<\/strong> et Ghassan Kanafani<\/a> \u2013<\/strong> pour n’en citer que quelques-uns \u2013 est extr\u00eamement pauvre, \u00e0 tout le moins.<\/p>\n

Si ces grands auteurs sont lus, c’est \u00e9galement dans les d\u00e9partements d’\u00e9tudes islamiques et moyen-orientales.<\/p>\n

Sans nul doute Edward Sa\u00efd<\/strong> a-t-il eu suffisamment de chance pour \u00e9crire en anglais et \u00eatre publi\u00e9 aux \u00c9tats-Unis.<\/p>\n

Mais je pense \u00e9galement \u00e0 des mani\u00e8res de contrer la hasbara isra\u00e9lienne.<\/p>\n

Prenez, par exemple, ce que disait<\/a> l’ancien d\u00e9put\u00e9 et directeur g\u00e9n\u00e9ral des affaires culturelles du minist\u00e8re isra\u00e9lien des Affaires \u00e9trang\u00e8res, Arye Mekel :<\/p>\n

\u00ab Nous enverrons \u00e0 l’\u00e9tranger des romanciers et \u00e9crivains bien connus, des compagnies th\u00e9\u00e2trales, des expositions (…) De la sorte, vous montrerez la plus belle facette d’Isra\u00ebl et on ne pensera pas \u00e0 nous dans le seul contexte de la guerre. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Permettez-moi de proposer la relecture de deux romans de l’un des \u00e9crivains les plus populaires de la litt\u00e9rature arabe, Ghassan Kanafani,<\/strong> dans le contexte m\u00eame des r\u00e9cents d\u00e9veloppements en Palestine d'(apr\u00e8s) Oslo.<\/p>\n

Ses histoires de la lutte d’hommes et de femmes pour se lib\u00e9rer de certaines forces inhumaines d’exploitation, d’oppression et de pers\u00e9cution se rattachent sans aucun doute aux id\u00e9es, valeurs et sentiments par lesquels des \u00eatres humains, hommes et femmes, colonis\u00e9s vivent leur soci\u00e9t\u00e9 et leur situation existentielle, politique et historique.<\/p>\n

Une compr\u00e9hension des romans de Kanafani<\/strong> requiert une compr\u00e9hension plus profonde \u00e0 la fois du pass\u00e9 des Palestiniens opprim\u00e9s et de leur pr\u00e9sent : une compr\u00e9hension qui contribue \u00e0 leur lib\u00e9ration et \u00e0 la lib\u00e9ration de l’\u00eatre humain en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n

Il n’est pas difficile pour toute personne qui lit ces deux romans (parmi les tout premiers romans de Kanafani<\/strong>) de remarquer un mouvement progressif, conscient et d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 vers une r\u00e9alit\u00e9 dynamique claire : une nouvelle r\u00e9alit\u00e9 qui nous fait voir ce que nous n’avons jamais vu auparavant, qui nous transporte dans un nouvel ordre tant de perception que d’exp\u00e9rience.<\/p>\n

En d’autres termes, les deux romans ont une grande influence artistique qui \u00e9merge d’une confrontation \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 plut\u00f4t que d’une tentative d’y \u00e9chapper.<\/p>\n

Nombre de th\u00e8mes et questions compliqu\u00e9s sont r\u00e9currents, dans ces romans : l’exil, la marginalisation, la mort et l’histoire. En effet, ces questions ont un rapport avec le r\u00f4le de Kanafani en tant qu’\u00e9crivain conscient de lui-m\u00eame et r\u00e9v\u00e9lant la faiblesse de certains Palestiniens (qui sont du c\u00f4t\u00e9 des peuples colonis\u00e9s en g\u00e9n\u00e9ral) en pr\u00e9f\u00e9rant la qu\u00eate de s\u00e9curit\u00e9 mat\u00e9rielle au combat pour reconqu\u00e9rir leur terre (Des hommes dans le soleil)<\/strong><\/em>.<\/p>\n

La responsabilit\u00e9 des dirigeants palestiniens quand ils laissent les Palestiniens suffoquer dans le monde marginal des camps de r\u00e9fugi\u00e9s est pr\u00e9dite d’une fa\u00e7on \u00e9tonnante, dans ce roman.<\/p>\n

Toutefois, l’univers des divers personnages palestiniens consiste en un m\u00e9lange de relation po\u00e9tique et organique avec la terre.<\/p>\n

\u00catre s\u00e9par\u00e9 de la terre et chercher des solutions individualistes conduit les hommes sous le soleil vers une mort tragique et sans dignit\u00e9.<\/p>\n

Ce qu’explore le roman, alors, c’est la relation dialectique entre les r\u00e9alit\u00e9s ext\u00e9rieures et int\u00e9rieures du r\u00e9fugi\u00e9 palestinien.<\/p>\n

Le monde de Tout ce qui vous est rest\u00e9<\/strong><\/em>, d’autre part, est un monde de paralysie sociopolitique qui a besoin de s’ouvrir sur de nouvelles possibilit\u00e9s d’un futur meilleur.<\/p>\n

La chose requiert d’effectuer un p\u00e9riple vers la conscience historique : un fait qui prend la guerre de 1948 comme centre d’\u00e9mergence et image \u00e0 l’arr\u00eat de la Palestine.<\/p>\n

Dans ce roman, on arrive \u00e0 la conscience historique par le biais d’une transformation collective et individuelle ; et c’est par l’action qu’on atteint le moment r\u00e9el, significatif de la libert\u00e9.<\/p>\n

Naturellement, afin d’atteindre la conscience historique, on doit se d\u00e9barrasser de toute fausse conscience.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, le roman est laiss\u00e9 sans fin, puisqu’il traite plut\u00f4t de commencements que d’\u00e9pilogues, c’est-\u00e0-dire de tout un processus dialectique qui n’a pas de fin.<\/p>\n

D’o\u00f9 qu’avec le d\u00e9nouement optimiste, ouvert \u2013 quoique violent \u2013 de Tout ce qui vous est rest\u00e9<\/strong><\/em>, et l’appel \u00e0 la r\u00e9volution dans Des hommes dans le soleil,<\/em><\/strong> on conclut que, contrairement \u00e0 la th\u00e9orisation de Francis Fukuyama, l’histoire ne peut jamais avoir de fin.<\/p>\n

Hamid, le h\u00e9ros de Tout ce qui vous est rest\u00e9<\/strong><\/em>, est un Palestinien opprim\u00e9 qui cherche sa terre, son histoire et son identit\u00e9, lesquels lui sont restitu\u00e9s par le biais de sa lutte pour reconqu\u00e9rir sa terre.<\/p>\n

Le v\u00e9ritable centre du roman n’est pas seulement Hamid, mais les conditions r\u00e9elles de la guerre et de l’occupation, qui sont responsables de la perte de la terre\/Yafa\/la Palestine.<\/p>\n

Nous, les lecteurs, sommes amen\u00e9s \u00e0 un examen des conditions de pers\u00e9cution et de guerre \u2013 y compris l’\u00e9puration ethnique de la Palestine par les milices sionistes \u2013 responsables de ce d\u00e9sastre ; c’est le comportement m\u00eame de Hamid que nous sommes invit\u00e9s \u00e0 observer minutieusement.<\/p>\n

Ce sont des \u00e9v\u00e9nements qui affectent le caract\u00e8re de Hamid \/ du Palestinien et il en r\u00e9sulte l’action r\u00e9volutionnaire de la fin du roman, situ\u00e9e en 1965, c’est-\u00e0-dire l’\u00e9mergence de la r\u00e9volution palestinienne contemporaine.<\/p>\n

Avec Kanafani<\/strong>, on se rend compte qu’un monde nouveau est possible, in\u00e9vitable m\u00eame, en d\u00e9pit du deal du si\u00e8cle de C\u00e9sar !<\/p>\n

Mais pourquoi est-il n\u00e9cessaire de relire Kanafani ?<\/h3>\n

On doit voir l’inconsistance de l’intelligentsia n\u00e9e d’Oslo \u00e0 l’\u00e9chelle de celle de la petite bourgeoisie.<\/p>\n

C’est pourquoi, finalement, elle s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e conservatrice, parfois m\u00eame r\u00e9actionnaire, l\u00e0 o\u00f9 il est question des principaux probl\u00e8mes, et ce, \u00e0 l’instar des autres intellectuels arabes traditionnellement \u00ab lib\u00e9raux \u00bb<\/em>, et c’est \u00e9galement la raison pour laquelle elle ne tol\u00e8re aucune r\u00e9flexion en vue d’observations critiquement conscientes.<\/p>\n

L’on ne sera pas surpris que ceux qui n’approuvent pas, par exemple, les critiques acerbes d’Edward Sa\u00efd<\/strong> \u00e0 l’\u00e9gard des accords d’Oslo, en soient les principaux b\u00e9n\u00e9ficiaires.<\/p>\n

Ce \u00e0 quoi ces intellectuels doivent rem\u00e9dier consiste en la nature m\u00eame des graves probl\u00e8mes auxquels nous sommes confront\u00e9s en ce 21e si\u00e8cle en Palestine.<\/p>\n

De m\u00eame que nous nous attendons \u00e0 ce que les \u00ab gros bonnets \u00bb<\/em> soient oppos\u00e9s \u00e0 toute forme de conscience critique, nous nous attendons aussi \u00e0 ce que l’intelligentsia abonde dans le m\u00eame sens.<\/p>\n

Des programmes alternatifs, tels que ceux propos\u00e9s par les personnes du m\u00eame bord que Kanafani<\/strong> et Sa\u00efd<\/strong>, ont op\u00e9r\u00e9 comme un miroir refl\u00e9tant l’\u00ab Autre \u00bb<\/em> Palestine<\/strong>, la face r\u00e9elle que nous avons r\u00e9prim\u00e9e.<\/p>\n

D’o\u00f9 l’intimidation, la col\u00e8re et l’accusation d’\u00ab id\u00e9alisme \u00bb<\/em> et de \u00ab sentimentalisme \u00bb<\/em> !<\/p>\n

Le programme des nouveaux intellectuels montants et \u00ab oslo\u00efs\u00e9s \u00bb<\/em> tend \u00e0 obscurcir les relations de classe et ce qui les l\u00e9gitimise \u2013 c’est-\u00e0-dire les relations toujours dominantes d’exploitation de la production toujours dominantes \u2013 en donnant la primaut\u00e9 morale au nationalisme bourgeois plut\u00f4t qu’au concept de classe.<\/p>\n

D’une certaine fa\u00e7on, la relecture de Kanafani<\/strong>, \u00e0 l’instar de celle de Sa\u00efd<\/strong>, nous montre comment et pourquoi la structure \u00ab intellectuelle \u00bb<\/em> h\u00e9g\u00e9monique d’aujourd’hui ne repr\u00e9sente pas un changement radical en termes de relations avec l’occupant isra\u00e9lien, mais plut\u00f4t une modification, une adaptation de ces relations.<\/p>\n

La conscience politique doit commencer par un rejet des conditions impos\u00e9es par l’occupation isra\u00e9lienne \u00e0 la majorit\u00e9 des Palestiniens et, plus important encore, un rejet des miettes qui sont propos\u00e9es \u00e0 une minorit\u00e9 choisie afin de la r\u00e9compenser de son bon comportement !<\/p>\n

D’o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 de relire les livres de Kanafani.<\/strong><\/p>\n

\n

Publi\u00e9 le 1er f\u00e9vrier 2020 sur The Palestine Chronicle<\/a>
\nTraduction : Jean-Marie Fl\u00e9mal<\/p>\n

\"\"Haidar Eid<\/strong> est professeur associ\u00e9 au D\u00e9partement de Litt\u00e9rature anglaise de l’Universit\u00e9 Al-Aqsa, dans la bande de Gaza. Cet article fait partie de ses contributions \u00e0 The Palestine Chronicle.<\/p>\n

\u0152uvres choisis de Ghassan Kanafani traduits en fran\u00e7ais :<\/h3>\n

1-    Des hommes dans le soleil<\/strong>, \u00e9ditions Sindbad, 2005, roman pr\u00e9sent\u00e9 et traduit de l\u2019arabe par Michel Seurat (titre original Rij\u00e2lun fil-Chams).<\/p>\n

2-    Retour \u00e0 Ha\u00effa et autres nouvelles<\/strong>, \u00e9ditions Sindbad-Actes Sud, 1997, traduit de l\u2019arabe par Jocelyne et Abdellatif Laabi (titre original \u2018A\u00eed il\u00e2 Haif\u00e2).<\/p>\n

3-    Contes de Palestine<\/strong>, \u00e9ditions Stock, 1979, nouvelles pr\u00e9sent\u00e9es par Ibrahim Souss.<\/p>\n

Source : Ghassan Kanafani (1936-1972)<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Une compr\u00e9hension des romans de Kanafani requiert une compr\u00e9hension plus profonde \u00e0 la fois du pass\u00e9 des Palestiniens opprim\u00e9s et de leur pr\u00e9sent\u00a0: une compr\u00e9hension qui contribue \u00e0 leur lib\u00e9ration et \u00e0 la lib\u00e9ration de l’\u00eatre humain en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4266,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[178,27,25],"tags":[270,218,250,292],"class_list":["post-4262","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culture-2","category-la-litterature","category-la-resistance-palestinienne","tag-edward-said","tag-ghassan-kanafani","tag-mahmoud-darwich","tag-samih-al-qassim"],"yoast_head":"\nRelire Ghassan Kanafani au 21e si\u00e8cle - Charleroi Pour la Palestine<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Plusieurs oeuvres de Kanafani sont traduits en fran\u00e7ais : "Des Hommes sous le soleil"", "Retour \u00e0 Haifa et autres nouvelles", "Contes de Palestine".\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/index.php\/2020\/02\/05\/relire-ghassan-kanafani-au-21e-siecle\/\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/charleroi-pourlapalestine.be\\\/index.php\\\/2020\\\/02\\\/05\\\/relire-ghassan-kanafani-au-21e-siecle\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/charleroi-pourlapalestine.be\\\/index.php\\\/2020\\\/02\\\/05\\\/relire-ghassan-kanafani-au-21e-siecle\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"admin1873\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/charleroi-pourlapalestine.be\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/c19ff515112f1299d8c12671d8fe3faa\"},\"headline\":\"Relire Ghassan Kanafani au 21e si\u00e8cle\",\"datePublished\":\"2020-02-05T09:55:17+00:00\",\"dateModified\":\"2020-02-05T10:18:24+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/charleroi-pourlapalestine.be\\\/index.php\\\/2020\\\/02\\\/05\\\/relire-ghassan-kanafani-au-21e-siecle\\\/\"},\"wordCount\":1646,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/charleroi-pourlapalestine.be\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/charleroi-pourlapalestine.be\\\/index.php\\\/2020\\\/02\\\/05\\\/relire-ghassan-kanafani-au-21e-siecle\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/charleroi-pourlapalestine.be\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/02\\\/Kanafani-678x455-Copy-e1652871531640.jpg\",\"keywords\":[\"Edward Sa\u00efd\",\"Ghassan Kanafani\",\"Mahmoud Darwich\",\"Samih al-Qassim\"],\"articleSection\":[\"Culture\",\"Litt\u00e9rature\",\"R\u00e9sistance\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/charleroi-pourlapalestine.be\\\/index.php\\\/2020\\\/02\\\/05\\\/relire-ghassan-kanafani-au-21e-siecle\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/charleroi-pourlapalestine.be\\\/index.php\\\/2020\\\/02\\\/05\\\/relire-ghassan-kanafani-au-21e-siecle\\\/\",\"name\":\"Relire Ghassan Kanafani au 21e si\u00e8cle - 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