![\"Montage](\"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/orphans_of_the_deir_yassin_massacre_grandmother_top_row_middle_photo.jpg\")
Montage photographique accompagnant le gros titre d\u2019un journal local, en 1948, peu de temps apr\u00e8s le massacre et pr\u00e9sentant plusieurs des orphelin.e.s du massacre de Deir Yassin. La photo de la grand-m\u00e8re de l\u2019auteure, Fatima Asad, d\u00e9c\u00e9d\u00e9e entre-temps, est celle du milieu dans la rang\u00e9e du haut. <\/em>(<\/strong>Photo : avec l\u2019aimable autorisation de Dina Elmuti)<\/p><\/div>\n <\/p>\n Dina Elmuti<\/strong>,<\/a> 9 avril 2023<\/p>\n Les maisons de pierre de Deir Yassin,<\/strong> dispos\u00e9es en terrasse, semblent n\u2019avoir jamais \u00e9t\u00e9 d\u00e9rang\u00e9es, derri\u00e8re le portail ferm\u00e9 du site de l\u2019h\u00f4pital psychiatrique de Kfar Shaul<\/strong>. Virtuellement suspendues dans le temps et inaccessibles au public, elles constituent la parfaite m\u00e9taphore de l\u2019incessante dissimulation des atrocit\u00e9s qui ont \u00e9t\u00e9 commises en ces lieux.<\/p>\n Il y a 75 ans jour pour jour, ce 9 avril<\/strong>, Deir Yassin, un paisible village de tailleurs de pierre, devenait le site d\u2019un massacre qui continue de rev\u00eatir une signification effrayante aux yeux du peuple palestinien.<\/p>\n Lors de ma premi\u00e8re visite \u00e0 Deir Yassin, en 1998 \u2013 le 50e<\/sup> anniversaire du massacre \u2013 j\u2019avais descendu \u00e0 pied ses sentiers taill\u00e9s \u00e0 flanc de carri\u00e8re et j\u2019avais admir\u00e9 les plants de cactus \u00e9pineux en fleurs sur le chemin qui menait \u00e0 la maison familiale de ma grand-m\u00e8re. Ses mots me r\u00e9sonnent toujours dans la t\u00eate, chaque syllabe me frappe l\u2019esprit avec la m\u00eame force que les couteaux qui avaient fait jaillir le sang des villageois.<\/p>\n \u00ab N\u2019oublie jamais ce qui s\u2019est pass\u00e9 ici. Inscris-le dans la pierre. Grave-le dans ton c\u0153ur \u00e0 jamais \u00bb, <\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n m\u2019avait-elle demand\u00e9 avec insistance et martelant sa poitrine de ses doigts.<\/p>\n Pour bien des survivants de la Nakba, les d\u00e9tails les plus pr\u00e9cis des atrocit\u00e9s auxquelles ils ont assist\u00e9 restent frais dans leur m\u00e9moire, comme s\u2019ils avaient eu lieu la veille. Ma grand-m\u00e8re \u00e9voquait l\u2019odeur naus\u00e9abonde des cadavres ensanglant\u00e9s et l\u2019atroce vision du corps distordu, cribl\u00e9 de balles de son propre grand-p\u00e8re affal\u00e9 en travers des marches d\u2019entr\u00e9e de leur maison.<\/p>\n Cette photo montre la maison de la grand-m\u00e8re de l\u2019auteure, \u00e0 Deir Yassin, vue de derri\u00e8re une cl\u00f4ture. C\u2019est la seule vision qu\u2019on peut en avoir aujourd\u2019hui, puisqu\u2019on n\u2019a pas acc\u00e8s \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du village.<\/strong> (Photo : avec l\u2019aimable autorisation de Dina Elmuti)<\/p><\/div>\n <\/p>\n Le traumatisme v\u00e9cu par nos a\u00een\u00e9s au cours de la Nakha habite nos corps<\/strong> et a fini par constituer une partie de nous-m\u00eames. Des g\u00e9n\u00e9rations plus tard, on per\u00e7oit toujours ses \u00e9lancements au travers de nos \u00eatres et il a laiss\u00e9 une plaie dans nos \u00e2mes. La transmission interg\u00e9n\u00e9rationnelle du traumatisme jusque chez les petits-enfants des survivants de la Nakba est une histoire inexprimable.<\/p>\n Dans aucune langue humaine il n\u2019y a de mots pour d\u00e9crire de fa\u00e7on vraiment ad\u00e9quate les atrocit\u00e9s commises \u00e0 Deir Yassin<\/strong> ainsi que la succession des massacres perp\u00e9tr\u00e9s par Isra\u00ebl.<\/strong> C\u2019est un tourment sans pareil qui \u00e9clate avec violence dans nos veines, un cauchemar \u00e9veill\u00e9 qui s\u2019installe sur notre poitrine, nous \u00e9treint \u00e0 la gorge et nous ouvre la bouche afin de pousser des cris silencieux.<\/p>\n Lorsque ma grand-m\u00e8re est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e, je ressenti l\u2019immense chagrin de perdre ma premi\u00e8re conteuse d\u2019histoire. Cela devenait un devoir urgent que de garder vivants les r\u00e9cits de la Nakba une fois que les derniers survivants dispara\u00eetront, afin que les d\u00e9tails des horreurs ne faiblissent dans la m\u00e9moire des vivants.<\/p>\n Ma premi\u00e8re visite \u00e0 Deir Yassin m\u2019avait amen\u00e9e \u00e0 explorer la m\u00e9moire historique entournant la Nakba, et elle a continu\u00e9 de mettre en \u00e9vidence ma vie en tant que travailleuse sociale et conteuse sp\u00e9cialis\u00e9e dans le traumatisme.<\/p>\n Photo de la grand-m\u00e8re d\u00e9funte de l\u2019auteure, Aziza Asad (\u00e0 gauche), et de sa m\u00e8re (\u00e0 droite) \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de leur maison familiale \u00e0 Deir Yassin. Photo prise en 1982.<\/strong> (Photo : avec l\u2019aimable autorisation de Dina Elmuti)<\/p><\/div>\n <\/p>\n Le matin du 9 avril 1948, le village de Deir Yassin a senti le souffle de la mort. Au milieu de l\u2019apr\u00e8s-midi, les rues n\u2019\u00e9taient plus qu\u2019un abattoir sanglant et un cimeti\u00e8re jonch\u00e9 d\u2019horreurs indicibles. Les forces sionistes avaient rou\u00e9 de coups, poignard\u00e9, align\u00e9 et ex\u00e9cut\u00e9 les villageois \u2013 \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019un peloton d\u2019ex\u00e9cution. Leur violence et leur rage \u00e9tait all\u00e9e bien au-del\u00e0 de l\u2019ex\u00e9cution des villageois captifs.<\/p>\n Ceux qui ont surv\u00e9cu, comme mon grand-oncle Dawud, qui avait 17 ans au moment du massacre, ont affirm\u00e9 que les forces sionistes avaient terroris\u00e9, vol\u00e9, viol\u00e9, brutalis\u00e9 et fait sauter les villageois avec des grenades \u00e0 main. Elles avaient \u00e9cras\u00e9, perc\u00e9 \u00e0 la ba\u00efonnette et \u00e9visc\u00e9r\u00e9 les femmes enceintes alors qu\u2019elles \u00e9taient encore vivantes, et elles avaient mutil\u00e9 et d\u00e9capit\u00e9 des enfants sous les yeux de leurs propres parents.<\/p>\n Tout le monde, qu\u2019il s\u2019agisse des enfants encore \u00e0 na\u00eetre, des nourrissons ou des personnes plus \u00e2g\u00e9es, \u00e9tait une cible pour l\u2019\u00e9limination.<\/strong><\/p>\n Pr\u00e8s de deux tiers des personnes massacr\u00e9es \u00e9taient des enfants, des femmes et des hommes \u00e2g\u00e9s de plus de 60 ans. Les hommes de main sionistes transport\u00e8rent plusieurs corps jusqu\u2019\u00e0 la carri\u00e8re du village o\u00f9 ils les enterr\u00e8rent ou les incin\u00e9r\u00e8rent. D\u00e9boussol\u00e9s par leurs actes de barbarie, ils mang\u00e8rent m\u00eame avec app\u00e9tit \u00e0 proximit\u00e9 des corps carbonis\u00e9s.<\/p>\n Des cactus transperc\u00e9s de balles, en dehors de Deir Yassin<\/strong>. (Photo : avec l\u2019aimable autorisation de Dina Elmuti)<\/p><\/div>\n <\/p>\n Le nombre de victimes du massacre a \u00e9t\u00e9 \u00e9valu\u00e9 entre 110 et 140 villageois, bien que les commandants de l\u2019Irgoun<\/strong> aient exag\u00e9r\u00e9 leur nombre en le portant \u00e0 254, et ce, afin d\u2019intensifier la terreur et de d\u00e9clencher l\u2019expulsion de masse des Palestiniens des villes et villages voisins.<\/p>\n Aujourd\u2019hui, Deir Yassin sert d\u2019ADN \u00e0 notre Nakba actuelle et reste un embl\u00e8me obs\u00e9dant d\u2019oblit\u00e9ration, de d\u00e9possession syst\u00e9matique permanente et de d\u00e9portation forc\u00e9e de Palestiniens.<\/strong> Depuis lors, le d\u00e9ni et la propagation de mythes au c\u0153ur m\u00eame de l\u2019id\u00e9ologie sioniste ont permis que des violences ent\u00e9rin\u00e9es par l\u2019\u00c9tat soient commises contre les Palestiniens.<\/p>\n La destruction d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e du souvenir est inh\u00e9rente au processus g\u00e9nocidaire, mais il est impossible d\u2019oublier l\u2019inoubliable. Ni quelque chose qui, de fait, n\u2019a jamais eu de fin. La Nakba n\u2019a pas commenc\u00e9 ni ne s\u2019est pas termin\u00e9e en 1948. Cela reste une catastrophe toujours en cours, un traumatisme sans cesse aggrav\u00e9 par un traumatisme suivant.<\/p>\n Quand on en arrive \u00e0 oublier de telles catastrophes, on frise l\u2019immoralit\u00e9, la cruaut\u00e9 ou l\u2019acte r\u00e9pr\u00e9hensible. Nier la souffrance des victimes, c\u2019est nier les faits, l\u2019histoire et la m\u00e9moire m\u00eame. Pour toute personne au monde, cette r\u00e9ponse voisinerait l\u2019incompr\u00e9hensible et l\u2019impensable.<\/p>\n Pour tout le monde, sauf<\/em> pour le peuple palestinien.<\/p>\n Oublier, ou plut\u00f4t nier que les massacres aient pu avoir lieu a \u00e9t\u00e9 habituel, et de fa\u00e7on r\u00e9pr\u00e9hensible, dans le discours qui a entour\u00e9 la Nakba. Les r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 la m\u00e9moire des survivants sont souvent accueillies avec m\u00e9fiance et n\u00e9gation, leurs t\u00e9moignages sont trait\u00e9s avec m\u00e9pris et controvers\u00e9s. Ces t\u00e9moignages, toutefois, continuent de perturber un discours empreint de cruaut\u00e9 dissimul\u00e9e, permettant de combattre de fa\u00e7on durable le silence et l\u2019oubli forc\u00e9s.<\/p>\n Photo de la grand-m\u00e8re d\u00e9funte de l\u2019auteure, Fatima Asad, prise lors du 50e anniversaire du massacre de Deir Yassin. Pour l\u2019auteur, il s\u2019agissait de sa premi\u00e8re visite \u00e0 Deir Yassin, en 1998.<\/strong> (Photo : avec l\u2019aimable autorisation de Dina Elmuti)<\/p><\/div>\n <\/strong><\/p>\n Il est malais\u00e9 de r\u00e9concilier les souvenirs qui compromettent et mettent \u00e0 mal l\u2019int\u00e9grit\u00e9 d\u2019un \u00c9tat avec sa trajectoire et son images pr\u00e9sentes et c\u2019est la raison pour laquelle les sionistes continuent de noircir et d\u2019\u00e9tiqueter toutes sortes de choses comme antis\u00e9mites. Les sionistes se pr\u00e9sentent comme les victimes, affirmant leur souffrance et la menace envers leur existence par le biais d\u2019actes d\u00e9lib\u00e9r\u00e9s de manipulation m\u00e9morielle et de distorsion intentionnelle, r\u00e9duisant ainsi leur propre culpabilit\u00e9.<\/p>\n C\u2019est de la d\u00e9fense psychique ou de la pathologie psychologique. En soi, le fait que l\u2019h\u00f4pital psychiatrique s\u2019est \u00e9tendu partout sur le sang et les os des maisons des familles \u00e0 Deir Yassin symbolise en soi le pass\u00e9 r\u00e9prim\u00e9 de la n\u00e9gation subconsciente d\u2019une nation. Une nation ressuscit\u00e9e des cendres du peuple palestinien.<\/p>\n <\/p>\n Photo d\u2019un membre de la famille tenant en main la clef de sa maison \u00e0 Deir Yassin, lors de la derni\u00e8re visite de l\u2019auteure \u00e0 J\u00e9rusalem, en 2011.<\/strong> (Photo : avec l\u2019aimable autorisation de Dina Elmuti)<\/p><\/div>\n Le feu s\u2019est \u00e9teint \u00e0 Deir Yassin voici 75 ans, laissant derri\u00e8re lui un sillage de cendres, dont aucune gradation dans le nettoyage ethnique ou la n\u00e9gation ne pourra jamais \u00e9liminer les traces. L\u2019\u00e9chelle des assauts syst\u00e9matiques men\u00e9s par les sionistes reste largement m\u00e9connue et les g\u00e9n\u00e9rations d\u2019architectes qui ont planifi\u00e9 la Nakba et de bouchers qui l\u2019ont perp\u00e9tr\u00e9e continuent de marcher vers leurs tombes sans le moindre repentir.<\/p>\n Mais les Palestiniens ne sont pas d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s \u00e0 propos d\u2019un semblant de reconnaissance ou par un faux remords. Nos souvenirs, nos r\u00e9cits et nos vies existent. Ils ont toujours<\/em> exist\u00e9. Quant au fardeau consistant \u00e0 prot\u00e9ger et pr\u00e9server nos souvenirs et notre histoire collective, face \u00e0 toute tentative en vue de les oblit\u00e9rer, il nous faudra continuer de le porter.<\/p>\n Nous continuerons de briser la fa\u00e7ade des distorsions d\u00e9lib\u00e9r\u00e9es et de perturber le silence arrogant qui entoure la Nakba. Nous continuerons de r\u00e9sister, de raconter, d\u2019emp\u00eacher son souvenir de se calcifier sous formes de personnes oblit\u00e9r\u00e9es et oubli\u00e9es.<\/p>\n Tels les cactus truff\u00e9s de balles qui portent les cicatrices de Deir Yassin \u2013 et qui fleurissent quand m\u00eame apr\u00e8s le carnage et la destruction \u2013 nous resterons une \u00e9pine dans le flanc de l\u2019occupation. Nous continuerons de nommer les victimes et de raconter les histoires de ceux qui luttent pour leur existence et leur dignit\u00e9 avec d\u00e9termination, transformant leur traumatisme en d\u00e9termination.<\/p>\n Nous avons h\u00e9rit\u00e9 du devoir de ne jamais oublier ce qui s\u2019est pass\u00e9 et de l\u2019inscrire \u00e0 jamais dans nos m\u00e9moires.<\/p>\n *****<\/p>\n Dina Elmuti<\/strong> est une travailleuse sociale et clinicienne sp\u00e9cialis\u00e9e dans le traumatisme, autour d\u2019un contexte de traumatisme d\u00e9veloppemental, d\u2019adversit\u00e9 dans la prime enfance et de traumatisme g\u00e9n\u00e9rationnel. Elle a travaill\u00e9 avec des ONG qui aident des enfants en Palestine et des communaut\u00e9s de r\u00e9fugi\u00e9s et d\u2019immigr\u00e9s \u00e0 Chicago.<\/p>\n *****<\/p>\n Publi\u00e9 le 9 avril 2023 sur Mondoweiss<\/a> *****<\/p>\n![\"Cette](\"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/Screenshot-2023-04-11-at-07-28-25-My-family-survived-the-Deir-Yassin-massacre.-75-years-later-we-still-demand-justice-e1681190990437.png\")
![\"Photo](\"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/Great-Grandmother-Aziza-Asad-and-my-Mother-in-Deir-Yasin-1982-e1681191334501.jpg\")
Des cibles pour l\u2019\u00e9limination <\/strong><\/h3>\n
![\"Des](\"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/Screenshot-2023-04-11-at-07-38-54-My-family-survived-the-Deir-Yassin-massacre.-75-years-later-we-still-demand-justice-e1681191595544.png\")
\nL\u2019incapacit\u00e9 d\u2019oublier <\/strong><\/h3>\n![\"Photo](\"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/Picture-of-Grandmother-Fatima-Radwan-in-Deir-Yassin1998.jpg\")
![\"Photo](\"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/Deir-Yassin-key.jpg\")
<\/h3>\n
Le devoir de se souvenir <\/strong><\/h3>\n
\nTraduction : Jean-Marie Fl\u00e9mal, Charleroi pour la Palestine<\/a><\/p>\n