![\"Ghassan](\"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/Ghassan_Kanafani-768x544-1.jpg\")
Ghassan Kanafani<\/p><\/div>\n
<\/p>\n
Mohammed El-Kurd<\/strong>, 5 septembre 2023<\/p>\n On me demande souvent, lors d\u2019interviews et sur les campus universitaires, quel r\u00f4le, selon moi, joue la litt\u00e9rature au sein du mouvement de lib\u00e9ration palestinien. Et, bien qu\u2019en soi la question n\u2019ait rien de subversif, c\u2019est pourtant l\u2019impression qu\u2019elle donne effectivement : Quel est <\/em>le r\u00f4le de la litt\u00e9rature ? \u00c0 qui sert-elle, ici, dans le monde anglophone, dans les halls des h\u00f4tels chics et dans les auditoires de l\u2019Ivy League (1), \u00e0 des plan\u00e8tes de distance des armes artisanales des camps de r\u00e9fugi\u00e9s ? C\u2019est difficile \u00e0 dire. Il est malais\u00e9 d\u2019imaginer ce qu\u2019un po\u00e8me pourrait faire dans le canon d\u2019un fusil.<\/p>\n G\u00e9n\u00e9ralement, je propose mon anecdote habituelle : Rashid Hussein<\/strong> a r\u00e9dig\u00e9 son po\u00e8me ironique, Dieu est un r\u00e9fugi\u00e9<\/strong>, <\/em>afin de protester contre la \u00ab Loi fonci\u00e8re \u00bb<\/em> isra\u00e9lienne de 1960, qui interdit la vente ou le transfert de terres \u00ab propri\u00e9t\u00e9s de l\u2019\u00c9tat \u00bb<\/em> (comme c\u2019est le cas avec 93 pour 100 de toutes les terres saisies en 1948) et contre la \u00ab Loi sur les propri\u00e9t\u00e9s des absents \u00bb<\/em> de 1950, qui permettait au gouvernement isra\u00e9lien de s\u2019approprier les propri\u00e9t\u00e9s des r\u00e9fugi\u00e9s palestiniens d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s au cours de la Nakba.<\/p>\n Non seulement son po\u00e8me parlait du vol de terre par les sionistes, mais il contribuait \u00e0 pousser les fermiers et les propri\u00e9taires de terres \u00e0 la gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale.<\/strong> Je fournis les r\u00e9ponses faciles : Les artistes \u00e9l\u00e8vent la conscience au niveau mondial et encouragent les masses au niveau local. Mais parfois je suis tent\u00e9 de m\u2019exprimer autrement. Je suis tent\u00e9 de dire que tout cela n\u2019est que fum\u00e9e et miroirs et qu\u2019apr\u00e8s tous les po\u00e8mes, articles et discours, il n\u2019y a rien qui change dans le statu quo.<\/p>\n Il devient de plus en plus difficile de r\u00e9sister \u00e0 cette tentation. Plus on m\u2019honore d\u2019adjectifs et de platitudes pour mes \u00e9crits, plus il me vient \u00e0 l\u2019esprit que ces distinctions sont exag\u00e9r\u00e9es et vides de sens, surtout quand d\u2019autres ne b\u00e9n\u00e9ficient pas d\u2019une telle reconnaissance pour avoir souffert \u2013 et ils continuent de souffrir \u2013 derri\u00e8re des barreaux et dans des lits d\u2019h\u00f4pital, pour avoir sacrifi\u00e9 leurs membres, quand ce n\u2019est pas leur vie.<\/strong><\/p>\n Et surtout quand le sentiment superficiel disant que \u00ab existence \u00e9gale r\u00e9sistance \u00bb<\/em> reste en vogue (\u00e0 ne pas confondre \u2018Exister c\u2019est r\u00e9sister\u2019<\/em> \u2013 l\u2019organisation). Ne vous y trompez pas : L\u2019existence de Mahfoutha Shtayyeh<\/strong>, quand elle s\u2019accroche \u00e0 ses oliviers face aux bulldozers, c\u2019est de la r\u00e9sistance. L\u2019existence des Palestiniens confront\u00e9s \u00e0 l\u2019expulsion \u00e0 Silwan, Sheikh Jarrah et Masafer Yatta,<\/strong> confront\u00e9s \u00e0 l\u2019oblit\u00e9ration dans les camps de r\u00e9fugi\u00e9s du Liban<\/strong>, etc., c\u2019est de la r\u00e9sistance.<\/p>\n Mais qu\u2019en est-il de ceux parmi nous qui disposent de plus de mobilit\u00e9 et d\u2019acc\u00e8s ? Comment nos contributions peuvent-elles transcender des gestes identitaires symboliques ? Encore une fois, il est malais\u00e9 d\u2019imaginer ce qu\u2019un po\u00e8me pourrait faire dans le canon d\u2019un fusil.<\/p>\n Le sentiment de culpabilit\u00e9 est la r\u00e9ponse \u00e9vidente, ici, mais ce sentiment est inactif ; il est bien plus productif de parler d\u2019obligation, de l\u2019obligation attach\u00e9e au fait d\u2019\u00eatre des artistes et des producteurs de savoir dans le domaine public.<\/p>\n Les propos de Basel Al-Araj<\/strong> me reviennent souvent \u00e0 l\u2019esprit :<\/p>\n \u00ab Si vous voulez \u00eatre un intellectuel, vous devez \u00eatre engag\u00e9 \u00bb<\/em> \u2013 bien que je sois enclin \u00e0 pr\u00e9tendre que le mot arabe pour \u00ab engag\u00e9<\/em> \u00bb<\/strong>, mushtabik<\/em><\/strong>, porte des connotations bien plus militantes \u2013 \u00ab Si vous ne voulez pas vous engager, vous ne voulez pas affronter l\u2019oppression, votre r\u00f4le en tant qu\u2019intellectuel est futile. \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n Ces quelques derniers mois, j\u2019ai entra\u00een\u00e9 mes amis dans d\u2019\u00e9nervants d\u00e9bats concernant mon dilemme. Quel est le r\u00f4le de la production culturelle dans une lutte de lib\u00e9ration, dans notre lutte de lib\u00e9ration, pour \u00eatre exact ?<\/p>\n Un de mes amis, membre du Mouvement de la jeunesse palestinienne<\/strong>, m\u2019a dit que \u00ab l\u2019art ne peut pas exister pour l\u2019art \u00bb<\/em>, qu\u2019il doit servir un but plus grand dans la lutte.<\/p>\n Un autre ami \u2013 un chanteur \u2013 pr\u00e9tendait que les artistes sont plus efficaces quand ils abordent des r\u00e9cits individualis\u00e9s plut\u00f4t que ce qu\u2019il appelait \u00ab les mots d\u2019ordre abstraits de la cause \u00bb.<\/em><\/p>\n D\u2019autres ont fait mention de certains des grands po\u00e8tes et \u00e9crivains qui forgeaient le discours que je r\u00e9gurgite aujourd\u2019hui, et m\u2019ont demand\u00e9 comment je pouvais \u00eatre cynique et faire le perroquet en m\u00eame temps.<\/p>\n L\u2019un de ces noms, naturellement, est Ghassan Kanafani,<\/strong> qui, non seulement, a exemplifi\u00e9 ce que signifie \u00eatre un \u00ab intellectuel engag\u00e9 \u00bb<\/em>, mais qui a \u00e9galement compris intimement \u00e0 quel point nos ennemis n\u2019ont jamais cess\u00e9 de transformer les arts en armes \u00ab faisant partie de fa\u00e7on cruciale et indivisible de leur mouvement \u00bb<\/em>.<\/p>\n Dans On Zionist literature <\/em><\/a><\/strong>(De la litt\u00e9rature sioniste), <\/em>son livre de 1967 qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9cemment traduit en anglais (il n\u2019en existe toujours pas de traduction en fran\u00e7ais, NdT), il \u00e9crit :<\/p>\n \u00ab Le sionisme politique a utilis\u00e9 extensivement la litt\u00e9rature non seulement pour ses efforts de propagande, mais aussi pour ses campagnes politiques et militaires. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n Bien que tous mes amis aient eu l\u2019air de croire que l\u2019art et la culture jouent un r\u00f4le intrins\u00e8que \u2013 tous, sauf un seul ami qui ne croit que dans le fusil \u2013 aucun n\u2019a \u00e9t\u00e9 d\u2019accord sur la nature de ce r\u00f4le ou sur la fa\u00e7on dont il devrait syst\u00e9matiquement se manifester.<\/p>\n Nos d\u00e9bats n\u2019ont d\u00e9bouch\u00e9 sur aucun consensus. Et ils \u00e9taient \u00e9nervants et non vivifiants parce que, au-del\u00e0 des r\u00e9ponses faciles (conscientisation, encouragement, etc.), pr\u00e9valaient des questions de suivi tenaces : Les artistes devraient-ils \u00eatre inf\u00e9od\u00e9s aux institutions nationales ou culturelles (quelles institutions ?) qui gouvernent leur pratique artistique ? Qui, dans le contexte d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 civile bless\u00e9e par la criminalisation, la corruption et la limitation des ressources, peut fournir les outils n\u00e9cessaires \u00e0 une renaissance r\u00e9volutionnaire ? Est-ce que je saborde la libert\u00e9 artistique si je sugg\u00e8re que les artistes sont des atouts de notre lutte ? Qui, en l\u2019absence d\u2019une direction politique, dispose de l\u2019autorit\u00e9 qu\u2019il faut pour r\u00e9pondre \u00e0 ces questions ?<\/p>\n Je suis conscient de ne pas disposer de l\u2019expertise n\u00e9cessaire pour r\u00e9soudre les questions susmentionn\u00e9es \u2013 qui ont \u00e9t\u00e9 pos\u00e9es par bien des gens avant moi, et bien des fois \u2013 pas plus que je ne tenterai de le faire dans ce bref article. Je suis simplement int\u00e9ress\u00e9 par l\u2019id\u00e9e de l\u2019obligation morale de l\u2019artiste et par la fa\u00e7on dont cette obligation peut \u00eatre assum\u00e9e.<\/p>\n Quand j\u2019ai rencontr\u00e9 Jeremy Corbyn<\/strong> en avril dernier \u00e0 Londres, je voulais qu\u2019il me parle des sanctions, des sanctions et encore des sanctions. En lieu et place, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 surpris de l\u2019entendre parler des promesses de ma g\u00e9n\u00e9ration<\/strong>, celle des jeunes Palestiniens qui chantent, \u00e9crivent des po\u00e8mes et font des films et qui, \u00e0 ses yeux, semblent constituer le futur in\u00e9vitable de la cause palestinienne.<\/p>\n Il sous-entendait qu\u2019il existe une qualit\u00e9 intrins\u00e8quement messianique dans la production culturelle et qui fait \u00e9cho, involontairement peut-\u00eatre, \u00e0 la notion selon laquelle \u00ab la troisi\u00e8me Intifada sera une Intifada culturelle \u00bb<\/em><\/strong>, une citation attribu\u00e9e \u00e0 Juliano Mer Khamis,<\/strong> qui avait fond\u00e9 le Th\u00e9\u00e2tre de la libert\u00e9 de J\u00e9nine<\/strong> en compagnie de l\u2019\u00e9vad\u00e9 et ancien dirigeant des Brigades des Martyrs d\u2019al-Aqsa, Zakaria Zubeidi,<\/strong> et d\u2019autres activistes.<\/p>\n Je consid\u00e8re ce point de vue comme romantique et r\u00e9ducteur pour des raisons que j\u2019ai expliqu\u00e9es plus t\u00f4t. Toutefois, s\u2019il y avait en effet un ange dans le marbre, sa reproduction sculpt\u00e9e n\u2019en sortirait pas d\u2019elle-m\u00eame, sans qu\u2019on l\u2019y aide. Une pr\u00e9tendue Intifada culturelle ne se d\u00e9clenchera pas au hasard, certainement pas sans une infrastructure gigantesque et un soutien organisationnel \u00e9norme.<\/p>\n Une chose oblig\u00e9e, \u00e0 mes yeux, c\u2019est qu\u2019il y ait un espace r\u00e9serv\u00e9 pour l\u2019institution. En tant qu\u2019\u00e9crivain avec une plate-forme publique, je devrais au moins acqu\u00e9rir une \u00e9ducation politique et chercher de pr\u00e9f\u00e9rence un conseil politique si j\u2019ai l\u2019intention de traiter de la Palestine dans mon travail.<\/p>\n Je ne sugg\u00e8re pas que nos contributions doivent n\u00e9cessairement \u00eatre didactiques ou militantes. Je ne demande pas non plus qu\u2019un patronage contr\u00f4l\u00e9 par l\u2019\u00c9tat soit instaur\u00e9 dans notre bien-aim\u00e9 et dysfonctionnel \u00c9tat de Palestine (je ne m\u2019\u00e9tais pas rendu compte, avant l\u2019assassinat de Shireen Abu Akleh,<\/strong> qu\u2019un minist\u00e8re des m\u00e9dias existait \u00e0 Ramallah).<\/p>\n Je sugg\u00e8re simplement que notre situation \u2013 qui a \u00e9t\u00e9 mystifi\u00e9e par des d\u00e9cennies d\u2019obscurcissement et de nuances falsifi\u00e9es \u2013 devrait \u00eatre trait\u00e9e avec prudence. En l\u2019absence de ressources politiques et m\u00e9diatiques, les d\u00e9clarations publiques concernant notre combat collectif devraient \u00e9maner de l\u2019ensemble de la collectivit\u00e9.<\/p>\n En bref, elles devraient \u00eatre loyales envers les gens des rues palestiniennes.<\/strong><\/p>\n Une amie avait qualifi\u00e9 cette position d\u2019\u00ab injuste \u00bb.<\/em> J\u2019avais partag\u00e9 cette opinion sous la forme de critiques dirig\u00e9es contre Mo<\/em><\/a> (2) \u00e0 propos de ce qui avait \u00e9t\u00e9 dit sur Netflix (je m\u2019abstiendrai de m\u2019\u00e9tendre sur la question pour une question de longueur).<\/p>\n \u00ab Il est injuste d\u2019attendre d\u2019une s\u00e9rie t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e qu\u2019elle porte la Palestine sur son dos \u00bb<\/em>, avait-elle dit. Et je suis d\u2019accord : Charger nos artistes de responsabilit\u00e9s non assum\u00e9es par d\u2019autres artistes est injuste. Mais les choses \u00e9tant ce qu\u2019elles sont, il est si rare de rencontrer le peuple palestinien dans les m\u00e9dias traditionnels, particuli\u00e8rement dans le monde anglophone, \u00e0 tel point qu\u2019une s\u00e9rie comme Mo <\/em>est probablement la premi\u00e8re interaction d\u2019un spectateur am\u00e9ricain moyen avec notre sort \u2013 du moins en dehors de nos br\u00e8ves et m\u00e9diocres apparitions sur CNN ou dans The New York Times<\/em>. Mo<\/em>, bien s\u00fbr, n\u2019est qu\u2019un exemple et, \u00e0 mon avis, il n\u2019y en a pas beaucoup.<\/p>\n Il ne m\u2019a pas \u00e9chapp\u00e9 que je cours le risque de verser dans le populisme en utilisant des mots comme \u00ab loyal envers les rues palestiniennes \u00bb<\/strong><\/em>, voire le risque de souscrire \u00e0 la m\u00eame politique identitaire que je d\u00e9nonce d\u2019ordinaire.<\/p>\n C\u2019est cette m\u00eame politique identitaire qui permet aux publications sionistes de b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019une cr\u00e9dibilit\u00e9 accrue en embauchant des st\u00e9nographes palestiniens pour pr\u00e9senter leur propagande. L\u2019identit\u00e9 palestinienne de Mo Amer n\u2019est pas ce qui m\u2019a pouss\u00e9 \u00e0 consid\u00e9rer de fa\u00e7on critique son \u00e9mission t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e (je n\u2019encourage pas le c\u00e9l\u00e8bre DJ palestinien Khaled \u00e0 enregistrer un album c\u00e9l\u00e9brant le Lions\u2019 Den).<\/p>\n Mais c\u2019est plut\u00f4t parce que la Palestine, intentionnellement, entre pour une part importante dans la s\u00e9rie t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e. La contrainte, dans ce cas, n\u2019est pas tant de pr\u00e9senter exclusivement un ou plusieurs artistes palestiniens, mais elle porte sur l\u2019art m\u00eame, si la Palestine constitue le point focal choisi.<\/p>\n Le manque de repr\u00e9sentation qui fait qu\u2019une s\u00e9rie comme Mo <\/em>ou un film<\/a> comme Farha<\/em><\/a> sont remarqu\u00e9s signifie que les organisations sionistes sont plus susceptibles de bondir chaque fois qu\u2019il y a une nouvelle chanson, un nouveau film ou un nouveau cours universitaire qui jette tout simplement un nouvel \u00e9clairage sur le sort des Palestiniens ou qui le consid\u00e8re un tant soit peu avec sympathie.<\/p>\n Et rien n\u2019\u00e9chappe au toll\u00e9 sioniste ; ni le plus innocent des livres pour enfants, ni les assiettes en c\u00e9ramique peinte cr\u00e9\u00e9es par des enfants \u00e0 Gaza<\/strong>, ni m\u00eame les nouvelles histoires t\u00e9moignant de la sympathie envers les Palestiniens tout en reprenant les d\u00e9clarations officielles isra\u00e9liennes comme si elles \u00e9taient une doctrine permettant d\u2019\u00e9viter la controverse. Avec cela en t\u00eate, comment peut-on, en toute conscience, produire une analyse critique de quelque chose qui subit d\u00e9j\u00e0 de telles attaques ?<\/p>\n Mais notre l\u00e9gitime souci de protection de l\u2019art palestinien<\/strong> \u2013 outre le sentiment \u00e0 la mode, \u00ab existence \u00e9gale r\u00e9sistance \u00bb<\/em> \u2013 signifie que toute notre production culturelle dans le monde anglophone court le risque d\u2019\u00eatre trait\u00e9e de la m\u00eame fa\u00e7on.<\/p>\n Le radical y est regroup\u00e9 avec le lib\u00e9ral, le non-intimid\u00e9 avec le d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment persuasif. La norme pour que l\u2019art palestinien soit de qualit\u00e9 se limite tout simplement \u00e0 son identit\u00e9. Mais, sans critique \u2013 une critique intelligente, non pas une critique qui cherche des mines dans chaque terrain \u2013 il ne peut y avoir de progression.<\/p>\n Ou, pour dire les choses autrement, sans critique ou contestation, la relation dialectique entre l\u2019artiste et la \u00ab rue \u00bb<\/em> ne peut se maintenir ni non plus \u00eatre mise en question, et le r\u00f4le de l\u2019artiste devient uniquement c\u00e9r\u00e9moniel.<\/p>\n *****<\/p>\n On pourrait pr\u00e9tendre que je coupe les cheveux en quatre en disant qu\u2019une telle obligation morale ne concerne pas les artistes palestiniens mais plut\u00f4t tous ceux qui choisissent de repr\u00e9senter la Palestine dans leur travail.<\/p>\n Pourtant, malgr\u00e9 des distinctions s\u00e9mantiques, le fait reste que bien des Palestiniens se trouvent dans l\u2019obligation de repr\u00e9senter leurs communaut\u00e9s, qu\u2019il y aille ou pas de leur responsabilit\u00e9. Nos hommes politiques sont incomp\u00e9tents et complaisants, voire complices. Des d\u00e9cennies de d\u00e9stabilisation, ou de violence coloniale et d\u2019oblit\u00e9ration, nous ont plac\u00e9s au centre de cette situation am\u00e8re.<\/p>\n Chaque Palestinien quel qu\u2019il soit, mais sp\u00e9cialement s\u2019il s\u2019agit d\u2019un artiste, et plus particuli\u00e8rement dans le courant dominant, peut \u00eatre amen\u00e9 \u00e0 assumer la t\u00e2che de porte-parole de la communaut\u00e9 et, bien souvent, cela arrive sans qu\u2019on s\u2019y attende. En fait, cela vaut pour quasiment chaque domaine, et pas uniquement le domaine des arts.<\/p>\n Alors que nous sommes tous intrins\u00e8quement racialis\u00e9s en raison de notre localisation (et de notre d\u00e9localisation), nous ne nous engageons pas tous dans l\u2019activisme \u2013 et c\u2019est d\u2019ailleurs le cas pour chaque soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n Certains d\u2019entre nous, si pas la plupart, sont appel\u00e9s sur le ring \u00e0 un moment ou l\u2019autre de leur vie \u2013 presque toujours en r\u00e9action \u00e0 une urgence profond\u00e9ment personnelle.<\/p>\n J\u2019avais 11 ans quand je me suis retrouv\u00e9 en train de faire campagne, avec mon anglais heurt\u00e9, pour sauvegarder ma maison \u00e0 Sheikh Jarrah<\/strong> de la d\u00e9possession par la violence, alors que Ru\u2019a Rimawi<\/strong> venait de terminer ses \u00e9tudes de m\u00e9decine quand elle fut plong\u00e9e dans le monde de la revendication en r\u00e9clamant justice pour ses deux fr\u00e8res martyrs, Jawad et Thafer.<\/strong><\/p>\n Nous f\u00fbmes tous deux transform\u00e9s en minist\u00e8res des m\u00e9dias \u00e0 une seule personne, nous d\u00e9menant en tous sens pour cr\u00e9er une crise autour de ce que le cycle m\u00e9diatique se contente de traiter comme un ph\u00e9nom\u00e8ne quotidien. Et nous ne sommes ni des cas uniques, ni rares non plus : les exemples sont innombrables.<\/p>\n Quand je parle \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision de nettoyage ethnique dans ma maison et plus largement \u00e0 J\u00e9rusalem,<\/strong> je ne me prends pas pour un ambassadeur du peuple palestinien pas plus que je n\u2019ai \u00e9t\u00e9 \u00e9lu pour l\u2019\u00eatre (en toute honn\u00eatet\u00e9, l\u2019Autorit\u00e9 palestinienne ne l\u2019a pas \u00e9t\u00e9 non plus). Mais, en ce moment, je repr\u00e9sente le peuple palestinien \u2013 contre ma volont\u00e9 et probablement aussi contre la sienne. R\u00e9soudre cette tension, me suis-je souvent dit, est possible en se transformant en vaisseau au service de la collectivit\u00e9. Aussi regrettable et injuste que cela puisse para\u00eetre, je dois m\u2019y pr\u00e9parer. C\u2019est cela, l\u2019obligation morale, ai-je toujours pens\u00e9.<\/p>\n Mais tout le monde ne prend pas cette d\u00e9cision. Dans une interview r\u00e9cente, Shabjdeed,<\/strong> un rappeur populaire de J\u00e9rusalem, expliquait pourquoi il avait sorti un disque apolitique suite au succ\u00e8s massif de sa chanson de 2021, Inn Ann<\/strong>, <\/em>qui entre facilement dans le genre de la musique r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n Il a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab Je peux vous garantir que je ne lib\u00e9rerai pas ma patrie en faisant du rap. \u00bb<\/em> Il a non seulement refus\u00e9 de souscrire \u00e0 l\u2019obligation, il a \u00e9galement satiris\u00e9 cette obligation. Je respecte cette position, particuli\u00e8rement quand elle reconna\u00eet les limites de toute forme donn\u00e9e d\u2019art op\u00e9rant ind\u00e9pendamment, en dehors des limites d\u2019un mouvement organis\u00e9.<\/p>\n *****<\/p>\n Un matin, dans le living-room d\u2019un ami \u00e0 Ha\u00effa<\/strong>, le voisin de mon ami \u2013 un artiste, en fait \u2013 m\u2019a tapot\u00e9 sur l\u2019\u00e9paule alors que je r\u00e9pondais \u00e0 des courriels (\u00ab jouer sur mon t\u00e9l\u00e9phone \u00bb<\/em>, avait-il dit.)<\/p>\n \u00ab Tu veux savoir comment nous pouvons ressembler davantage aux juifs ? \u00bb \u00ab Non \u00bb<\/em>, avais-je r\u00e9pondu. \u00ab Chaque Isra\u00e9lien en particulier \u00bb,<\/em> poursuivit-il quoi qu\u2019il en soit, \u00ab tous servent dans l\u2019arm\u00e9e pendant trois ans, puis une autre lev\u00e9e fait pareil. Nous, nous n\u2019avons pas cela. \u00bb<\/em> Il avait raison. En l\u2019absence d\u2019une arm\u00e9e, il n\u2019y a pas de devoir national d\u00e9fini, pour les Palestiniens. Si, en effet, la r\u00e9volution devait \u00eatre t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e, cela ne devrait-il pas \u00eatre un peu plus syst\u00e9mique ?<\/p>\n La proposition avanc\u00e9e par l\u2019artiste, voisin de mon ami, m\u2019a rappel\u00e9 un discours similaire : Ruth Wisse,<\/strong> professeure \u00e9m\u00e9rite de litt\u00e9rature yiddish \u00e0 Harvard, s\u2019adressait aux \u00ab Juifs am\u00e9ricains \u00bb<\/em> en disant :<\/p>\n \u00ab Chacun d\u2019entre nous doit servir deux ans dans l\u2019arm\u00e9e, deux ans dans l\u2019arm\u00e9e et certains d\u2019entre nous cinq ans\u2026 Vous<\/em> devez servir deux ou trois ans dans l\u2019arm\u00e9e des mots. Vous devez appendre \u00e0 livrer le combat politique, qui importe davantage, en ce moment, que le combat militaire\u2026 Vous devez apprendre comment riposter sur les campus, comment faire valoir des arguments. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n Il y a quelque chose de vibrant, je le crains, \u00e0 propos de ce sentiment exacerb\u00e9 de Wisse. Une \u00ab arm\u00e9e de mots \u00bb<\/em>, c\u2019est l\u00e0 o\u00f9 l\u2019obligation suppose notre participation \u00e0 la lutte comme \u00e9tant calcul\u00e9e, et non d\u00e9clench\u00e9e au hasard d\u2019une r\u00e9action.<\/p>\n Je ne dis pas que l\u2019art et la culture vont remplacer le fusil \u2013 je dirais plut\u00f4t qu\u2019il conviendrait de ne rien laisser au hasard.<\/p>\n M\u00eame s\u2019il y a eu 75 ans d\u2019\u00e9rudition palestinienne et de production de savoir et si chaque journaliste, diplomate et d\u00e9put\u00e9 \u00e0 acc\u00e8s \u00e0 des preuves visuelles et mat\u00e9rielles des atrocit\u00e9s commises contre le peuple palestinien, je crois, du moins pour l\u2019instant, que nous n\u2019avons pas encore d\u00e9pass\u00e9 le temps de la persuasion.<\/p>\n Des artistes peuvent influencer \u2013 et ils l\u2019ont fait aussi \u2013 l\u2019opinion publique internationale en de nombreuses occasions au cours de l\u2019histoire. C\u2019est certainement vrai pour le sionisme.<\/p>\n \u00ab\u00a0La \u00ab marche disciplin\u00e9e \u00bb<\/em> de la litt\u00e9rature sioniste vers le rythme du mouvement politique \u00bb,<\/p><\/blockquote>\n a \u00e9crit Kanafani,<\/p>\n \u00ab en allant crescendo d\u2019un roman \u00e0 l\u2019autre et d\u2019une histoire \u00e0 l\u2019autre \u00bb,<\/p><\/blockquote>\n a certainement servi le projet colonial sioniste en Palestine.<\/p>\n R\u00e9cemment, je r\u00e9alisais une interview de l\u2019actrice et dramaturge Raeda Taha<\/strong>. Quand j\u2019ai partag\u00e9 avec elle ma r\u00e9v\u00e9lation boulevers\u00e9e disant que si j\u2019allais lire un po\u00e8me en face de la barri\u00e8re militaire de Qalandiya<\/strong>, elle ne s\u2019\u00e9croulerait pas ni ne prendrait feu, elle a invoqu\u00e9 le m\u00eame crescendo :<\/p>\n \u00ab [La lib\u00e9ration] est une question d\u2019accumulation. Tout ce qui a \u00e9t\u00e9 fait et est fait maintenant pour la cause ne l\u2019aura pas \u00e9t\u00e9 en vain. C\u2019est une accumulation de tant de petites victoires qui nous conduira quelque part un jour. Je ne suis pas d\u2019accord avec vous quand vous dites qu\u2019un po\u00e8me ne lib\u00e9rera pas, ou qu\u2019une chanson ne lib\u00e9rera pas, ou qu\u2019une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre ne lib\u00e9rera pas. Tous, plus un tr\u00e8s grand nombre d\u2019autres choses, vont faire bouger quelque chose, au fil des ann\u00e9es. Nous b\u00e2tissons sur ce que nous avons fait depuis 1948, et m\u00eame avant \u00e7a. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n Dans ce contexte, le r\u00f4le de l\u2019artiste au sein d\u2019un mouvement de lib\u00e9ration est le m\u00eame que celui de n\u2019importe quel membre de ce mouvement. Il faut accepter l\u2019obligation de participer \u00e0 l\u2019escalade.<\/strong><\/p>\n *****<\/p>\n Notes<\/strong><\/p>\n (1) L\u2019Ivy League regroupe les huit universit\u00e9s priv\u00e9es les plus cot\u00e9es des EU : les universit\u00e9s Brown, Columbia, Cornell, Dartmouth College, les universit\u00e9s de Harvard, Princeton, Pennsylvanie et Yale.<\/p>\n (2) S\u00e9rie t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e am\u00e9ricaine lanc\u00e9e sur Netflix en ao\u00fbt 2022. Mo Amer, un r\u00e9fugi\u00e9 palestinien vivant \u00e0 Houston (Texas) en est le personnage principal et y raconte son histoire. (NdT, d\u2019apr\u00e8s Wikip\u00e9dia)<\/p>\n *****<\/p>\n Publi\u00e9 le 5 septembre 2023 sur Mondoweiss<\/strong><\/a> Mohammed el-Kurd : \u00ab\u00a0Le r\u00f4le de l\u2019artiste au sein d\u2019un mouvement de lib\u00e9ration est le m\u00eame que celui de n\u2019importe quel membre de ce mouvement. Il faut accepter l\u2019obligation de participer \u00e0 l\u2019escalade.\u00a0\u00bb<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":60014,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[178,27,192,26,25,38],"tags":[380,218,755],"class_list":["post-59980","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culture-2","category-la-litterature","category-palestine","category-la-poesie","category-la-resistance-palestinienne","category-le-sionisme","tag-basil-al-araj","tag-ghassan-kanafani","tag-mohammed-el-kurd"],"yoast_head":"\n
\nTraduction : Jean-Marie Fl\u00e9mal, Charleroi pour la Palestine<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"