{"id":73955,"date":"2024-07-08T14:46:48","date_gmt":"2024-07-08T12:46:48","guid":{"rendered":"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/?p=73955"},"modified":"2024-07-08T14:46:54","modified_gmt":"2024-07-08T12:46:54","slug":"dou-viens-tu-a-lorigine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/index.php\/2024\/07\/08\/dou-viens-tu-a-lorigine\/","title":{"rendered":"D’o\u00f9 viens-tu, \u00e0 l’origine ?"},"content":{"rendered":"
\"D'o\u00f9

Depuis le d\u00e9but du g\u00e9nocide orchestr\u00e9 par Isra\u00ebl, 625 000 \u00e9coliers sont priv\u00e9s d’enseignement. Les \u00e9coles, comme celle-ci \u00e0 Deir al-Balah, sont d\u00e9sormais utilis\u00e9es comme refuges pour les personnes d\u00e9plac\u00e9es<\/strong>. (Photo : Omar Ashtawy \/ APA images)<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Shaimaa Abulebda<\/strong>, 5 juillet 2024<\/p>\n

L’une des premi\u00e8res choses que j’ai remarqu\u00e9es dans le d\u00e9veloppement des \u00e9coles, \u00e0 Gaza, c’est que nous avons deux sortes bien distinctes d’uniformes.<\/p>\n

Avec la curiosit\u00e9 d’un enfant, j’avais interrog\u00e9 ma famille \u00e0 propos des tenues des filles.<\/p>\n

Souvent, la r\u00e9ponse qu’on avait propos\u00e9e \u00e0 cette question innocente \u00e9tait laconique : Les filles qui fr\u00e9quentent les \u00e9coles du gouvernement portent des uniformes vert fonc\u00e9 alors que celles qui fr\u00e9quentent les \u00e9coles de l’UNRWA<\/strong> (Office de secours et de travaux des Nations unies pour les r\u00e9fugi\u00e9s de Palestine) portent des uniformes \u00e0 rayures bleues et blanches. (Les gar\u00e7ons portent des chemises ou des T-shirts et des jeans bleus, quelle que soit l’\u00e9cole qu’ils fr\u00e9quentent.)<\/p>\n

En allant \u00e0 l’\u00e9cole, j’ai fini par comprendre la v\u00e9ritable raison de ces diff\u00e9rences dans les uniformes. Elle m’a \u00e9t\u00e9 abruptement r\u00e9v\u00e9l\u00e9e quand, \u00e0 l’\u00e9cole primaire, on m’a pos\u00e9 une question r\u00e9currente concernant mon statut \u00e0 Gaza : \u00ab D’o\u00f9 viens-tu, \u00e0 l’origine ? \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n

Permettez-moi d’expliquer quelque chose, tout d’abord. Je suis n\u00e9e dans la vieille maison de ma famille, \u00e0 Bani Suhaila, \u00e0 environ 5 kilom\u00e8tres \u00e0 l’est de la ville de Khan Younis.<\/p>\n

Toutefois, la r\u00e9ponse \u00e0 cette question apparemment directe n’est ni Bani Suhaila ni Khan Younis. La question \u00ab D’o\u00f9 viens-tu, \u00e0 l’origine ? \u00bb<\/em> ne concerne m\u00eame pas mon lieu de naissance. Elle porte sur celui de mes anc\u00eatres, de mes grands-parents.<\/p>\n

Trois de mes grands-parents \u00e9taient des r\u00e9fugi\u00e9s victimes du nettoyage ethnique de Yaffa<\/strong> par les gangs sionistes en 1948.<\/p>\n

Ma grand-m\u00e8re paternelle est n\u00e9e et a grandi \u00e0 Abasan al-Kabira, \u00e0 l’est de Khan Younis.<\/p>\n

Les premi\u00e8res \u00e9coles de l’UNRWA ont \u00e9t\u00e9 construites en 1950 pour nos grands-parents et arri\u00e8re-grands-parents exil\u00e9s de force de leurs lieux d’origine vers Gaza, la Cisjordanie et les pays arabes voisins : la Syrie, le Liban et la Jordanie.<\/strong> La plupart d’entre eux vivaient dans des camps de r\u00e9fugi\u00e9s soit \u00e0 l’int\u00e9rieur soit \u00e0 l’ext\u00e9rieur de la Palestine.<\/p>\n

Les personnes de la g\u00e9n\u00e9ration de mes grands-parents qui ont eu la possibilit\u00e9 d’\u00e9tudier ont fr\u00e9quent\u00e9 les \u00e9coles de l’UNRWA. Mes parents y sont all\u00e9s. Mes ni\u00e8ces et mes neveux y vont aussi.<\/p>\n

La distinction a vite \u00e9t\u00e9 claire : ceux qui \u00e9tudient dans les \u00e9coles gouvernementales sont des citoyens, ceux qui fr\u00e9quentent les \u00e9coles de l’UNRWA sont des r\u00e9fugi\u00e9s.<\/p>\n

Je dois l’admettre : la premi\u00e8re fois que j’ai entendu les mots \u00ab citoyens<\/em> \u00bb et \u00ab r\u00e9fugi\u00e9s \u00bb<\/em>, je ne les ai pas du tout compris. Pour mes jeunes oreilles, c’\u00e9taient comme des notions floues qui se rapportaient peut-\u00eatre \u00e0 certaines traditions \u00e9tablies par les gens et dont je n’\u00e9tais pas consciente, de la m\u00eame fa\u00e7on qu’\u00e0 l’est de Khan Younis, les gens de Bani Suhaila sont appel\u00e9s les Silawiyya et ceux de la ville basse de Khan Younis sont appel\u00e9s les Qlaiyya (les gens de la citadelle).<\/p>\n

 <\/p>\n

La question de routine<\/h3>\n

Au d\u00e9but du premier semestre de la premi\u00e8re ann\u00e9e (du cycle primaire qui en compte neuf), on demande aux \u00e9coliers : \u00ab D’o\u00f9 viens-tu, \u00e0 l’origine ? \u00bb<\/em><\/p>\n

Pour ma famille, la r\u00e9ponse est Yaffa.<\/strong><\/p>\n

Le registre de notre famille, fourni par le Programme des secours et des services sociaux de l’ONU, le dit :<\/p>\n

\u00ab Origine : JAFFA SAKNET DARWICH \u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

Au d\u00e9but, ce n’\u00e9tait qu’une simple r\u00e9ponse que j’avais m\u00e9moris\u00e9e et que je donnais sans trop penser \u00e0 sa signification. Mais il ne m’a pas fallu longtemps pour comprendre que je suis une r\u00e9fugi\u00e9e, \u00e0 Gaza. Au fil des ann\u00e9es, c’est le professeur principal qui a pos\u00e9 la question de routine et mes copines de classe se sont mises \u00e0 la r\u00e9p\u00e9ter.<\/p>\n

Ainsi, chacune de mes condisciples allait fi\u00e8rement annoncer l’origine de ses anc\u00eatres. Nous avons commenc\u00e9 par entendre des noms de villes et villages o\u00f9 nous n’avions jamais mis les pieds ; des villes et des villages qui avaient \u00e9t\u00e9 partiellement ou enti\u00e8rement d\u00e9truits par l’occupation ; des villes et des villages dont les noms avaient \u00e9t\u00e9 modifi\u00e9s par l’occupation : Yaffa, al-Majdal, Bir al-Saba, Asqalan, Hamama, Beit Daras, al-Sawafir al-Sharqiyya, Baqa al-Gharbiyya,<\/strong> etc.<\/p>\n

Au fil des ann\u00e9es, la question si souvent r\u00e9p\u00e9t\u00e9e a fini par vouloir dire l’histoire de ma famille. Le d\u00e9sir de conna\u00eetre l’histoire de l’\u00e9poque de Yaffa s’est mis \u00e0 prendre forme en moi. Une langueur permanente \u00e0 propos du Yaffa o\u00f9 je n’\u00e9tais jamais all\u00e9e faisait vibrer mes cordes sensibles. J’aime le fait que mes anc\u00eatres ont v\u00e9cu pr\u00e8s du littoral, de la m\u00eame fa\u00e7on que j’ai l’impression d’appartenir \u00e0 la mer, ici \u00e0 Gaza, de m\u00eame qu’\u00e0 Yaffa.<\/p>\n

Mes grands-parents sont d\u00e9c\u00e9d\u00e9s quand j’\u00e9tais encore une enfant et avant que je puisse leur poser des questions sur leur existence \u00e0 Yaffa. Ma grand-m\u00e8re maternelle n’\u00e9tait encore qu’une enfant en bas \u00e2ge, en 1948. Au contraire de bien des r\u00e9fugi\u00e9s palestiniens, je n’ai pas d’histoires parlant de ce \u00e0 quoi ressemblait l’existence pour ma famille \u00e0 Yaffa avant l’occupation. Je soup\u00e7onne mes grands-p\u00e8res, comme bien des r\u00e9fugi\u00e9s, de n’avoir pu se d\u00e9cider \u00e0 parler de ce qu’ils avaient perdu.<\/p>\n

Ne sachant pas grand-chose de ma pr\u00e9cieuse histoire familiale, je me sens souvent \u00e0 la d\u00e9rive, sans l’ancre de notre pass\u00e9.<\/p>\n

En tant qu’adulte, on me pose \u00e9galement cette question en dehors des portes de l’\u00e9cole. Parfois, les gens la posent par curiosit\u00e9 quand ils apprennent le surnom de ma famille : ils se demandent si je descends de fermiers ou pas. D’autres personnes me posent la question quand elles essaient de situer mon dialecte.<\/p>\n

En guise de r\u00e9ponse, je souris et je leur dis que je ne parle pas comme une Yaffawiyya (particuli\u00e8rement parce que je prononce le son \u00ab q \u00bb comme s’il s’agissait d’un \u00ab g \u00bb.) Parfois, la r\u00e9ponse est tr\u00e8s importante parce qu’il y a des gens qui ne se marient que dans le cadre de leur ville d’origine. Bien que, d’apr\u00e8s mon exp\u00e9rience, les gens de la ville de Gaza et du nord de Gaza tendent \u00e0 poser davantage la question, que ceux qui vivent \u00e0 Khan Younis.<\/p>\n

Peut-\u00eatre l’int\u00e9gration entre les r\u00e9fugi\u00e9s et les citoyens de Khan Younis a-t-elle \u00e9t\u00e9 plus forte qu’\u00e0 Gaza et dans le nord.<\/p>\n

 <\/p>\n

La question est la m\u00eame, les circonstances diff\u00e8rent<\/h3>\n

Le d\u00e9cembre 2023, le 60e jour du g\u00e9nocide en cours \u00e0 Gaza, ma famille et des milliers de familles de Khan Younis<\/strong> ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9plac\u00e9es de force vers Rafah<\/strong>, o\u00f9 des gens de toute la bande de Gaza avaient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 d\u00e9plac\u00e9s.<\/p>\n

Plus tard, ce matin-l\u00e0, j’ai pris nos bouteilles \u00e0 eau vides et j’ai fait la file avec mon neveu afin d’avoir de l’eau potable pour les membres de ma famille, d\u00e9plac\u00e9s avec \u00e0 peine quelques v\u00eatements et une petite quantit\u00e9 d’aliments en conserve.<\/p>\n

J’\u00e9tais toujours \u00e9branl\u00e9e par la nuit terrifiante que nous avions d\u00fb subir et j’essayais de comprendre que c’\u00e9tait le g\u00e9nocide qui m’avait forc\u00e9e pour la premi\u00e8re fois \u00e0 me d\u00e9placer hors de Khan Younis.<\/p>\n

Je pensais encore au gars qui avait \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 \u00e0 l’entr\u00e9e de l’\u00e9cole par les forces d’occupation isra\u00e9liennes au moment o\u00f9 nous \u00e9vacuions.<\/p>\n

J’essayais sans cesse de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce que nous avions v\u00e9cu lorsque, de fa\u00e7on inattendue, la question \u00ab d\u2019o\u00f9 viens-tu, \u00e0 l’origine ? \u00bb<\/em> m’\u00e9tait revenue sans que j’y prenne garde.<\/p>\n

Cette fois, la r\u00e9ponse \u00e0 la question n’\u00e9tait pas Yaffa. C’\u00e9tait Khan Younis<\/strong>, pour les gens qui ne connaissaient pas la ville et ses quartiers, et Bani Suhaila et Abasan al-Kabira, pour ceux qui connaissaient bien la ville.<\/p>\n

Des personnes d\u00e9plac\u00e9es de toutes parts dans la bande de Gaza faisaient la file. Presque chacun disait volontairement de quelle partie de la bande de Gaza il avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9plac\u00e9 de force par les forces de l’occupation. Si vous avez s\u00e9journ\u00e9 assez longtemps dans les environs de Gaza, les dialectes des personnes d\u00e9plac\u00e9es sont \u00e9galement des indices de leur lieu de naissance.<\/p>\n

Et, exactement depuis lors, c’est devenu une question permanente qui m’a suivie partout o\u00f9 je pouvais aller. Je l’entendais n’importe quand et n’importe o\u00f9, chaque fois que je faisais la file pour avoir de l’eau ou pour acheter l’une ou l’autre chose. Cette question m’\u00e9tait pos\u00e9e directement ou elle l’\u00e9tait \u00e0 d’autres chaque fois que je rencontrais de nouvelles personnes, c’est-\u00e0-dire pratiquement chaque jour.<\/p>\n

Ces six derniers mois, la question d\u00e9sormais famili\u00e8re a fini par symboliser le fait que nous \u00e9tions d\u00e9plac\u00e9s. Un grand nombre de personnes d\u00e9plac\u00e9es venues du nord n’avaient jamais \u00e9t\u00e9 dans le sud avant la guerre g\u00e9nocidaire. Beaucoup, parmi ces personnes, entendaient parler de Khan Younis et de Rafah pour la premi\u00e8re fois. C’\u00e9tait le pire moment pour faire connaissance avec les deux villes, puisqu’elles n’avaient pratiquement rien \u00e0 proposer.<\/p>\n

Au bout d’un moment, nous nous sommes mis \u00e0 attendre la question et, quand personne ne la posait, les personnes d\u00e9plac\u00e9es parlaient de ce qu’elles avaient v\u00e9cu et de ce qui les avait forc\u00e9es \u00e0 venir \u00e0 Rafah.<\/strong><\/p>\n

Partager des exp\u00e9riences de g\u00e9nocide, de douleur et d’atrocit\u00e9s rend les gens plus ouverts au point d’entrer facilement en conversation \u2013 chaque visage refl\u00e8te les m\u00eames histoires de chagrin, de tristesse, d’angoisse et d’anxi\u00e9t\u00e9. Les questions que l’on pose servent \u00e0 faire savoir \u00e0 l’autre personne que vous \u00eates comme elle, que vous passez par la m\u00eame souffrance.<\/p>\n

L’occupation a fait que je suis devenue une r\u00e9fugi\u00e9e dans mon propre pays, le lieu de naissance de mes anc\u00eatres. L’occupation a fait de moi une personne d\u00e9plac\u00e9e \u00e0 Gaza, mon lieu de naissance.<\/p>\n

Dans la ville de notre d\u00e9placement, nous nous sommes connect\u00e9s autour d’une histoire partag\u00e9e.<\/p>\n

En tant que r\u00e9fugi\u00e9e vivant \u00e0 Khan Younis, j’ai une histoire en commun avec les citoyens de cette ville. D’une fa\u00e7on ou d’une autre, nous sommes les lieux que nous habitons.<\/p>\n

Mais sommes-nous les lieux que nos grands-parents habitaient ?<\/p>\n

Leur lieu de naissance ne fait-il pas partie de la m\u00e9moire collective de ma famille ?<\/p>\n

Ou n’h\u00e9ritons-nous seulement que d’un traumatisme g\u00e9n\u00e9rationnel ?<\/p>\n

 <\/p>\n

*****<\/p>\n

Shaimaa Abulebda<\/strong> est une universitaire, \u00e9crivaine et traductrice palestinienne qui vit \u00e0 Gaza.<\/p>\n

*****<\/p>\n

Publi\u00e9 le 5 juillet 2024 sur The Electronic Intifada<\/a>
\nTraduction : Jean-Marie Fl\u00e9mal, Charleroi pour la Palestine<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’occupation a fait que je suis devenue une r\u00e9fugi\u00e9e dans mon propre pays, le lieu de naissance de mes anc\u00eatres. 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