{"id":81930,"date":"2025-03-01T15:33:03","date_gmt":"2025-03-01T14:33:03","guid":{"rendered":"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/?p=81930"},"modified":"2025-03-01T16:41:58","modified_gmt":"2025-03-01T15:41:58","slug":"quand-oum-kalthoum-chantait-pour-la-palestine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/index.php\/2025\/03\/01\/quand-oum-kalthoum-chantait-pour-la-palestine\/","title":{"rendered":"Quand Oum Kalthoum chantait pour la Palestine"},"content":{"rendered":"

—\u00a0 \u00a0Louis Brehony, 1er f\u00e9vrier 2025, The Palestine Chronicle<\/a>.<\/p>\n

\"La

La chanteuse \u00e9gyptienne Oum Kalthoum.<\/strong> (Photo : via Wikipedia)<\/p><\/div>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

\u00ab Je crois que le v\u00e9ritable travail de lib\u00e9ration de la Palestine r\u00e9side dans l’apparition du feda’i portant fusil, pistolet et grenade, et qui traverse les cl\u00f4tures de barbel\u00e9s et fronti\u00e8res existantes cr\u00e9\u00e9es par Isra\u00ebl. \u00bb-<\/strong>Oum Kalthoum<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

Une cam\u00e9ra capte un plan courant d’une \u00e9tendue de terre jalonn\u00e9e de barbel\u00e9s et de murs en b\u00e9ton. Des v\u00e9hicules militaires de l’ONU apparaissent le long d’une route pointill\u00e9e d’arbres fruitiers et l’image grandit progressivement pour r\u00e9v\u00e9ler un paysage d’oliveraies.<\/p>\n

Au-del\u00e0 d’une fronti\u00e8re cl\u00f4tur\u00e9e, de la verdure sans fin, des terres agricoles, des collines qui roulent \u00e0 toucher les nuages. Accompagn\u00e9e de cordes et de bois, une voix incomparable chante : \u00ab Maintenant que j’ai un fusil, emmenez-moi avec vous en Palestine. \u00bb<\/em><\/p>\n

Le film, c’est\u00a0Fedayin<\/a>,<\/strong> sur le prisonnier politique libanais d\u00e9tenu en France, Georges Abdallah<\/strong><\/a>. La voix, c’est celle de la quatri\u00e8me pyramide d’\u00c9gypte, Oum Kalthoum.<\/strong><\/p>\n

Cinquante ans apr\u00e8s son d\u00e9c\u00e8s, le 3 f\u00e9vrier 1975, \u00ab al-sitt \u00bb<\/em>, la grande dame de la chanson arabe, garde toujours son statut influent parmi des g\u00e9n\u00e9rations de m\u00e9lomanes. Sa carri\u00e8re sur sc\u00e8ne a couvert cinq d\u00e9cennies et quelque 320 chansons qui ont d\u00e9fini des \u00e9poques, des \u00e9volutions de style et des r\u00e9volutions artistiques. Construite autour du genre\u00a0tarab\u00a0participatif (tarab\u00a0= \u00e9motion d’une grande intensit\u00e9, NdT), sa musique est de contenu largement romantique, mais elle donne \u00e9galement voix aux luttes et espoirs des masses \u00e9gyptiennes et arabes en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n

Ceci valait sans doute plus encore pour la Palestine. En soutenant vocalement la cause et en dirigeant les collectes de fonds pour la r\u00e9sistance apr\u00e8s 1967, la relation entre Oum Kalthoum et le peuple palestinien avait des racines plus profondes qui remontaient avant la Nakba de 1948. Son chant et sa solidarit\u00e9 sont souvent rappel\u00e9s par les musiciens palestiniens qui se joignent aujourd’hui \u00e0 leur peuple dans sa r\u00e9sistance collective.<\/p>\n

Vid\u00e9o\u00a0 \u00a0\u0627\u0635\u0628\u062d \u0639\u0646\u062f\u0649 \u0628\u0646\u062f\u0642\u064a\u0647 – J’ai une arme \u00e0 feu<\/a><\/h5>\n

Nulle part cette connexion n’est plus forte qu’\u00e0 Gaza<\/strong>, o\u00f9 la musique d’Oum Kalthoum a fait \u00e9cho dans les souvenirs de g\u00e9n\u00e9rations enti\u00e8res d’artistes de la sc\u00e8ne et de m\u00e9lomanes. Le joueur de oud Sarraj Alsersawi<\/strong> affirme que<\/p>\n

\n

\u00ab presque tout le monde \u00e0 Gaza \u00e9coute Oum Kalthoum quotidiennement, dans les caf\u00e9s, les salons de coiffure, les taxis, au bord de mer \u00bb,<\/p>\n<\/blockquote>\n

tout en mettant en \u00e9pingle les caf\u00e9s al-Sharq al-Baqa et Nuweiri :<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0\u00c0\u00a0chaque interruption de la guerre, nous allions directement \u00e0 la c\u00f4te pour nous relaxer \u00e0 l’\u00e9coute de la musique d’Oum Khaltoum au moment o\u00f9, \u00e0 18 heures, Ajyal FM consacrait une heure \u00e0 Oum Kalthoum, et nous l’\u00e9coutions dans les taxis et n’importe o\u00f9 ailleurs.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00c9couter ses chansons \u00e0 Gaza, pense-t-il, a rendu leur effet \u00ab bien plus fort \u00bb<\/em> dans l’\u00e9treinte de la musique au niveau de la rue que dans la diffusion en ligne individualis\u00e9e :<\/p>\n

\n

\u00ab Quand sa voix sort du haut-parleur au march\u00e9 aux l\u00e9gumes, ou chez le coiffeur ou dans le taxes, cela donne une tout autre saveur. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

En entendant \u00ab l’amour et la politique m\u00e9lang\u00e9s \u00e0 la po\u00e9sie et \u00e0 la m\u00e9lodie \u00bb<\/em>, Reem Anbar<\/strong> a trouv\u00e9 en Oum Kalthoum une \u00ab musique qui a chang\u00e9 ma vie \u00bb<\/em>, alors qu’il apprenait le oud \u00e0 Gaza. Son image de femme forte dans un monde domin\u00e9 par les hommes a stimul\u00e9 Reem a supporter l’environnement de l’Intifada al-Aqsa, avec des \u00ab concerts partout \u00bb<\/em> et de nouvelles g\u00e9n\u00e9rations qui s’effor\u00e7aient d’y contribuer.<\/p>\n

\n

\u00ab J’ai jou\u00e9 un grand nombre de ses chansons en des moments de joie et de guerre et je me dis qu’elle est devenue ma camarade en toutes circonstances. Je ne sais pas comment je suis arriv\u00e9 \u00e0 m\u00e9moriser l’ensemble de tous ces mots et cette musique plut\u00f4t difficiles et tir\u00e9s en longueur mais, ce qui comptait vraiment \u00e0 mes yeux, c ‘\u00e9tait le sens de ce qu’ils exprimaient par le biais de l’esprit captivant de la m\u00e9lodie\u00a0tarab. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

La vocaliste Rawan Okasha e<\/strong>t le multi-instrumentaliste Said Fadel o<\/strong>nt eux aussi grandi dans la ville de Gaza. Rawan se souvient d’Oum Kalthoum qui coexistait parmi les \u00ab vieux grands classiques, sans parler de nos importants chants traditionnels et r\u00e9volutionnaires \u00bb.<\/em> La premi\u00e8re chanson qu’elle a appris \u00e0 chanter \u00e9tait \u00ab Lissa fakir<\/em> \u00bb (Te souviens-tu encore ?), une histoire d’amour, de perte et de tourment. \u00ab Mon p\u00e8re la jouait sur le oud et je copiais le chant. J’ai appris quasiment toutes ses chansons mais ‘Lissa fakir’ a \u00e9t\u00e9 la premi\u00e8re \u00bb.<\/em> N\u00e9 dans un foyer tout aussi cr\u00e9atif, Siad rappelle les jam-sessions en commun :<\/p>\n

\n

\u00ab Ma m\u00e8re, mes fr\u00e8res et s\u0153urs et mes grands-parents aussi, nous nous asseyions ensemble tous les jeudis pour apprendre les chansons tarab, Oum Kalthoum, Abdel Wahab. C’\u00e9tait comme une r\u00e9union de famille et, ensuite, nous nous mettions \u00e0 jouer. Tous, nous nous encouragions mutuellement \u2013 il n’y avait pas de ‘ne joue pas \u00e7a’, ou ‘joue doucement’, non ! \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Vid\u00e9o\u00a0 \u00a0 \u0644\u0633\u0647 \u0641\u0627\u0643\u0631(\u062d\u0641\u0644\u0629) – Je me souviens encore (de la f\u00eate)<\/a><\/h5>\n

\u00a0<\/h4>\n

De \u00ab beaux souvenirs \u00bb en musique et en politique<\/h4>\n

N\u00e9e au village de Tammay al-Zahayra<\/strong>, dans la r\u00e9gion de Daqahliyya,<\/strong> dans le delta du Nil, la jeune Oum Kalthoum commence \u00e0 chanter comme enfant avec son fr\u00e8re Khaled, son cousin Sabir et son p\u00e8re Ibrahim, un cheikh local.<\/p>\n

Faisant preuve d’une technique vocale s\u00fbre et d’une bonne capacit\u00e9 de m\u00e9morisation du Coran, elle entre dans l’ensemble de chant religieux de Cheikh Ibrahim, qui joue lors de petites r\u00e9ceptions dans la province. Rep\u00e9r\u00e9e par le chef d’orchestre Abu al-\u2018Ila Muhammad<\/strong>, qui la prend sous son aile, Oum Kalthoum, maintenant adolescente, d\u00e9m\u00e9nage au Caire avec sa famille au d\u00e9but des ann\u00e9es 1920 et obtient rapidement des contrats de suivi et d’enregistrement qui vont faire d’elle une vedette nationale. Elle va ensuite travailler avec Qasabgi, Sunbati, Abdel Wahab<\/strong> et d’autres ma\u00eetres du chant arabe qui l’imposeront bient\u00f4t comme ph\u00e9nom\u00e8ne international.<\/p>\n

Comme son chant commence \u00e0 se faire entendre via les gramophones et dans les caf\u00e9s de la r\u00e9gion, Oum Khaltoum se retrouve naturellement dans les villes de Palestine, \u00e0 l’\u00e9poque sous occupation coloniale britannique. Le journal\u00a0Filastin<\/strong><\/em>\u00a0fait de la publicit\u00e9 pour elle et sa musique en annon\u00e7ant une tourn\u00e9e tr\u00e8s attendue. Des vocalistes palestiniens enregistrent des versions de ses chansons, parfois imm\u00e9diatement apr\u00e8s la sortie de ses disques. Elle vient chanter en Palestine pour la premi\u00e8re fois en octobre 1931, d\u00e9barquant \u00e0 Ha\u00effa durant une p\u00e9riode o\u00f9 elle fait \u00e9galement une tourn\u00e9e en Syrie et au Liban.<\/p>\n

\u00c0\u00a0Ha\u00effa<\/strong>, elle est accueillie par une foule \u00e9norme et enthousiaste, parmi laquelle des intellectuels et des notables. Elle est rejointe par le vieux virtuose Muhammad al-Qasabg<\/strong>i et le joueur de qan\u00fbn Muhammad al-\u2019Aqad.<\/strong> Se produisant \u00e9galement dans des th\u00e9\u00e2tres \u00e0 Yafa<\/strong> et \u00e0 J\u00e9rusalem<\/strong>, Oum Kalthoum effectue deux tourn\u00e9es de plus en Palestine, pr\u00e9sentant des spectacles qui font cons\u00e9cutivement salle comble dans les trois villes en juin-juillet 1933 et en mai 1935. Le musicien et chroniqueur Wasif Jawhariyyeh<\/strong> parle d’une affluence \u00ab d\u00e9bordante \u00bb<\/em> lors de sa premi\u00e8re visite \u00e0 J\u00e9rusalem, o\u00f9 un public bien trop nombreux manque d’\u00e9touffer de surexcitation.<\/p>\n

Des recherches de Nader Jalal<\/strong> r\u00e9v\u00e8lent que son concert au caf\u00e9-th\u00e9\u00e2tre Bariziyana, \u00e0 Yafa, a attir\u00e9 des gens de Gaza, de Lydd, de Ramleh et de Naplouse, tous impatients d’entendre sa voix.\u00a0\u00c0\u00a0l’issue de l’un de ces spectacles, il para\u00eet qu’elle a d\u00e9pos\u00e9 un baiser sur le front de joueur de oud et enfant prodige palestinien Ruhi al-Khammash.<\/strong> Quoi qu’il en soit, elle fait montre d’une personnalit\u00e9 forte et exigeante, en dirigeant les r\u00e9p\u00e9titions et en fa\u00e7onnant le travail de ses compositeurs et paroliers.<\/p>\n

Elle va \u00e9galement diriger l‘Union des musiciens \u00e9gyptiens<\/em> et occuper certaines fonctions sous le gouvernement Nasser<\/strong>, apr\u00e8s la r\u00e9volution de 1952. Alors que, dans ses jeunes ann\u00e9es, Oum Kalthoum avait pratiqu\u00e9 diverses formes de chants, tels surtout le taqatiq et le qasa\u2019id, au cours de cette p\u00e9riode, son r\u00e9pertoire va inclure de nombreuses chansons patriotiques et anti-imp\u00e9rialistes.<\/p>\n

Vid\u00e9o:\u00a0 \u00a0 \u00a0\u0627\u0644\u0623\u0637\u0644\u0627\u0644<\/a>– Les Ruines<\/a><\/h5>\n

Des chants comprenant des couplets de \u00ab Lil-sabri hudoud \u00bb<\/em> (La patience a des limites) et \u00ab \u2018atini hurriyyati \u2018atliq yadayya \u00bb<\/em> (Donne-moi ma libert\u00e9, lib\u00e8re mes mains de leurs cha\u00eenes) \u2013 ce dernier est repris dans \u00ab al-Atlal \u00bb<\/em> (Les ruines) \u2013 sont consid\u00e9r\u00e9s par beaucoup comme ayant un contenu lib\u00e9rationniste. D’autres, comme \u00ab Wallah zaman ya silahi \u00bb<\/em> (Comme ce fut long, mon arme), sont devenus des hymnes officiels du panarabisme.<\/p>\n

La Naksa<\/strong> de 1967 et la d\u00e9faite par les sionistes des arm\u00e9es arabes ont grandement influenc\u00e9 Oum Kalthoum. Dans une p\u00e9riode o\u00f9 la r\u00e9volution palestinienne \u00e9mergeait de nouveau comme une force r\u00e9gionale montante, elle allait faire de fr\u00e9quentes tourn\u00e9es et lever des fonds pour la lutte arm\u00e9e.<\/p>\n

Elle allait bient\u00f4t situer ses buts au-del\u00e0 de la musique, afin de \u00ab lib\u00e9rer les ch\u00e8res terres occup\u00e9es, nettoyer la Palestine de la souillure du sionisme et rendre les Palestiniens arabes \u00e0 leur patrie \u00bb<\/em>. En conformit\u00e9 avec les id\u00e9es socialistes \u00e9manant des luttes internationales, elle envisageait \u00e9galement de \u00ab chanter pour le bien du Vietnam, de son peuple et de son avenir \u00bb.<\/em><\/p>\n

Lors du d\u00e9c\u00e8s d’Oum Kalthoum en 1975, quatre millions de personnes allaient participer \u00e0 son cort\u00e8ge fun\u00e8bre au Caire. Cinq d\u00e9cennies plus loin, par-del\u00e0 les fronti\u00e8res et les \u00e9v\u00e9nements, sa voix se fait toujours entendre. Bien que la classe ouvri\u00e8re \u00e9gyptienne soit tr\u00e8s d\u00e9sireuse de faire partie de la lutte palestinienne, l’\u00c9gypte d’aujourd’hui est bien loin de l’\u00e9poque o\u00f9 chanter par solidarit\u00e9 s’inscrivait enti\u00e8rement dans le cadre d’un mouvement tr\u00e8s combatif.<\/p>\n

Comme le fait remarquer Sarraj Alsersawi :<\/p>\n

\n

\u00ab Ces chants d’Oum Kalthoum ont \u00e9t\u00e9 produits \u00e0 une \u00e9poque de guerre, ils ont \u00e9t\u00e9 li\u00e9s au sort d’Abdel Nasser, au nationalisme arabe et \u00e0 la r\u00e9publique qui, en ce temps-l\u00e0, comprenait la Syrie. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cheikh Imam<\/strong> et d’autres artistes r\u00e9volutionnaires ont pouss\u00e9 la tendance vers la gauche et ont gard\u00e9 la Palestine au centre de la sc\u00e8ne mais ce message, aujourd’hui, s’essouffle de plus en plus.<\/p>\n

Ayant de la famille \u00e0 Gaza, Reem Anbar \u00e9met la r\u00e9flexion suivante :<\/p>\n

\n

\u00ab Oum Kalthoum a laiss\u00e9 de magnifiques souvenirs qui me sont rest\u00e9s de l’enfance, des souvenirs de notre maison aujourd’hui d\u00e9truite, ainsi que de livres et de cassettes de sa musique. \u00bb\u00a0<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00c0\u00a0Gaza, au moins, se souvenir du pass\u00e9 \u00e9quivaut \u00e0 se battre pour le futur, avec des lueurs de promesses faisant \u00e9cho \u00e0 l’appel d’Oum Kalthoum en faveur du droit au retour pour les Palestiniens d\u00e9plac\u00e9s.<\/p>\n

\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0<\/p>\n

\"\" Louis Brehony<\/a><\/strong>\u00a0est musicien, activiste, chercheur et enseignant. Il est l’auteur du livre \u00ab Palestinian Music in Exile: Voices of Resistance \u00bb<\/em> (Musique palestinienne en exil : les voix de la r\u00e9sistance) (2023). Il est \u00e9galement \u00e9diteur de \u00ab Ghassan Kanafani: Selected Political Writings \u00bb<\/em> (GK : Choix d’\u00e9crits politiques) (2024) et directeur du film prim\u00e9 \u00ab Kofia: A Revolution Through Music \u00bb<\/em> (Kofia, une r\u00e9volution par la musique) (2021). Il \u00e9crit r\u00e9guli\u00e8rement sur la Palestine et sur la culture politique et se produit sur sc\u00e8ne au niveau international comme joueur de bouzouki et guitariste.<\/p>\n

\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0<\/p>\n

The Palestine Chronicle<\/a>, 1er f\u00e9vrier 2025.<\/p>\n

Traduction : Jean-Marie Fl\u00e9mal pour Charleroi Pour La Palestine<\/a> .<\/p>\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab Je crois que le v\u00e9ritable travail de lib\u00e9ration de la Palestine r\u00e9side dans l’apparition du feda’i portant fusil, pistolet et grenade, et qui traverse les cl\u00f4tures de barbel\u00e9s et fronti\u00e8res existantes cr\u00e9\u00e9es par Isra\u00ebl. \u00bb-Oum Kalthoum<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":81913,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[34,178,16,36,33,363],"tags":[825],"class_list":["post-81930","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-les-chants","category-culture-2","category-les-femmes","category-le-folklore","category-la-musique","category-resistance","tag-louis-brehony"],"yoast_head":"\nQuand Oum Kalthoum chantait pour la Palestine - Charleroi Pour la Palestine<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"En 1975, quatre millions de personnes allaient participer \u00e0 son cort\u00e8ge fun\u00e8bre. 50 ans plus tard, sa voix se fait toujours entendre.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/index.php\/2025\/03\/01\/quand-oum-kalthoum-chantait-pour-la-palestine\/\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/charleroi-pourlapalestine.be\\\/index.php\\\/2025\\\/03\\\/01\\\/quand-oum-kalthoum-chantait-pour-la-palestine\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/charleroi-pourlapalestine.be\\\/index.php\\\/2025\\\/03\\\/01\\\/quand-oum-kalthoum-chantait-pour-la-palestine\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Philippe\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/charleroi-pourlapalestine.be\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/6a7bf16c35deaa7f01773fca93be0e66\"},\"headline\":\"Quand Oum Kalthoum chantait pour la Palestine\",\"datePublished\":\"2025-03-01T14:33:03+00:00\",\"dateModified\":\"2025-03-01T15:41:58+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/charleroi-pourlapalestine.be\\\/index.php\\\/2025\\\/03\\\/01\\\/quand-oum-kalthoum-chantait-pour-la-palestine\\\/\"},\"wordCount\":2005,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/charleroi-pourlapalestine.be\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/charleroi-pourlapalestine.be\\\/index.php\\\/2025\\\/03\\\/01\\\/quand-oum-kalthoum-chantait-pour-la-palestine\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/charleroi-pourlapalestine.be\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/02\\\/Capture-decran-2025-02-23-110139-1.png\",\"keywords\":[\"Louis Brehony\"],\"articleSection\":[\"Chants\",\"Culture\",\"Femmes\",\"Folklore\",\"Musique\",\"R\u00e9sistance\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/charleroi-pourlapalestine.be\\\/index.php\\\/2025\\\/03\\\/01\\\/quand-oum-kalthoum-chantait-pour-la-palestine\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/charleroi-pourlapalestine.be\\\/index.php\\\/2025\\\/03\\\/01\\\/quand-oum-kalthoum-chantait-pour-la-palestine\\\/\",\"name\":\"Quand Oum Kalthoum chantait pour la Palestine - 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