{"id":82779,"date":"2025-03-10T12:39:51","date_gmt":"2025-03-10T11:39:51","guid":{"rendered":"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/?p=82779"},"modified":"2025-03-10T12:39:53","modified_gmt":"2025-03-10T11:39:53","slug":"les-victimes-parfaites-et-la-politique-du-recours","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/index.php\/2025\/03\/10\/les-victimes-parfaites-et-la-politique-du-recours\/","title":{"rendered":"Les victimes parfaites et la politique du recours"},"content":{"rendered":"

\u00c0 propos de la \u00ab politique de d\u00e9samor\u00e7age \u00bb : Une critique du livre de Mohammed El-Kurd<\/strong>, Perfect Victims and the Politics of Appeal<\/em><\/strong> (Les victimes parfaites et la politique du recours).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"Perfect<\/p>\n


Benay Blend<\/strong>, 7 mars 2025<\/p>\n

Le premier ouvrage de non-fiction de Mohammed El-Kurd retrace les fa\u00e7ons dont les Palestiniens sont le plus souvent per\u00e7us en tant que \u00ab victimes parfaites \u00bb<\/em> plut\u00f4t qu’en tant que peuple empreint de dignit\u00e9 et combattant pour la lib\u00e9ration de sa terre.<\/p>\n

En raison des exigences de longueur, le pr\u00e9sent article ne se penche que sur quelques-uns des nombreux points mentionn\u00e9s dans Perfect Victims<\/em>. \u00c0 ce propos, je suis particuli\u00e8rement int\u00e9ress\u00e9e par la fa\u00e7on dont la r\u00e9sistance a \u00e9t\u00e9 diabolis\u00e9e dans les m\u00e9dias tant lib\u00e9raux que conservateurs ainsi que parmi certaines organisations du mouvement de solidarit\u00e9.<\/p>\n

Dans ses r\u00e9flexions sur la situation actuelle du travail de sensibilisation, El-Kurd n’\u00e9pargne personne, m\u00eame pas lui-m\u00eame. En exprimant un th\u00e8me constant dans ses \u00e9crits et ses propos, il remet en question la valeur de la r\u00e9sistance culturelle \u00e0 l’actuelle Nakba (catastrophe) d’\u00ab Isra\u00ebl \u00bb<\/em> contre les Palestiniens.<\/p>\n

\n

\u00ab Il n’y a pas que le chagrin qui fait en sorte qu’\u00e9crire en des temps de g\u00e9nocide constitue une t\u00e2che tortueuse \u00bb<\/strong>, explique El-Kurd,\u00ab c’est davantage le fait de reconna\u00eetre soi-m\u00eame que le travail \u00e9crit est honteusement insuffisant face \u00e0 ces bombes de 2000 livres que les sionistes ont largu\u00e9es sur Gaza \u00bb<\/strong> (p. 1).<\/p>\n

\u00ab Vu certains progr\u00e8s dans les m\u00e9dias, la culture, le monde universitaire et la politique \u00bb, <\/em><\/strong>explicite El-Kurd, \u00ab la Palestine \u00e9merge en tant que monnaie sociale, pour certains individus \u00bb<\/strong> (p. 1). \u00ab Le chapitre le plus sanglant de notre histoire a accentu\u00e9 une corr\u00e9lation morbide qui existe en fait depuis longtemps \u00bb<\/strong>, \u00e9crit El-Kurd, \u00ab \u00e0 savoir que plus il y a de martyrs, plus il y a d’estrades \u00bb<\/strong> (p. 1).<\/p>\n<\/blockquote>\n

De fa\u00e7on significative, El-Kurd encourage ses lecteurs \u00e0 \u00ab relever le plafond de ce qui est permis \u00bb<\/strong><\/em>, afin d’engager ces \u00ab classes \u00e9cras\u00e9es et rendues invisibles \u00bb<\/strong><\/em> en tant qu’\u00ab acteurs de l’histoire \u00bb<\/strong><\/em> plut\u00f4t que comme \u00ab objets historicis\u00e9s \u00bb (p. 3).<\/p>\n

Dans cette veine, El-Kurd \u00e9tend le r\u00f4le de \u00ab sniper \u00bb<\/em><\/strong>, partant de ceux qui assassinent \u00e0 coups de fusil pour y inclure les correspondants qui oblit\u00e8rent leurs victimes \u00e0 la voix passive en m\u00eame temps que certains diplomates qui expriment leur inqui\u00e9tude sans mentionner le coupable et encore moins passer \u00e0 l’action (p. 8).<\/p>\n

Les plus pernicieux d’eux tous sont peut-\u00eatre les hommes politiques : \u00ab inertes, ineptes ou complices \u00bb,<\/em> <\/strong>responsables de financer la mort des victimes tout en t\u00e9moignant peut-\u00eatre \u00ab une sympathie feinte \u00bb<\/em> <\/strong>(p. 8).<\/p>\n

Enfin, il y a ces universitaires qui attendent que \u00ab la poussi\u00e8re retombe \u00bb<\/strong>,<\/em> avant d’\u00e9crire des livres truff\u00e9s de pages fabriqu\u00e9es dans lesquelles ils ne parlent jamais qu’au pass\u00e9, comme si les sujets nagu\u00e8re d\u00e9rangeants appartenaient d\u00e9sormais \u00e0 ce m\u00eame temps pass\u00e9 (p. 8).<\/p>\n

Ce que, \u00e0 un moment, tous ont condamn\u00e9 \u2013 la r\u00e9sistance (\u00ab Vous ne devez pas soutenir le Hamas pour tenir \u00e0 c\u0153ur aux Palestiniens \u00bb<\/em><\/strong>, comme le montrent clairement d’innombrables m\u00e8mes) \u2013, ils sont d\u00e9sormais occup\u00e9s \u00e0 en faire \u00ab un mythe, \u00e0 la d\u00e9politiser et \u00e0 la commercialiser \u00bb<\/em><\/strong> dans une multitude de contextes (p. 8).<\/p>\n

Apr\u00e8s un bref aper\u00e7u, El-Kurd en arrive au c\u0153ur de son livre.<\/p>\n

\n

\u00ab Notre mort est la subsistance du monde dans lequel nous vivons \u00bb<\/strong>, affirme-t-il, elle est n\u00e9cessaire pour garantir \u00ab le sentiment de ‘s\u00e9curit\u00e9’ de la colonie \u00bb<\/strong> (p. 11).<\/p>\n

Pour que ces martyrs comptent vraiment, pour obtenir la reconnaissance des organisations de solidarit\u00e9 et de la presse, ils doivent avoir v\u00e9cu comme des \u00ab personnages spectaculaires ou avoir subi une mort spectaculairement violente \u00bb<\/em><\/strong> (p. 11).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cette norme, commune \u00e0 la plupart des industries, \u00e0 bon nombre d’organisations de solidarit\u00e9 et de salles officielles, tend \u00e0 d\u00e9shumaniser les plupart des Palestiniens et \u00e0 les diviser entre ceux qui sont exalt\u00e9s et ceux qui ne le sont pas (p. 16).<\/p>\n

El-Kurd d\u00e9finit la d\u00e9shumanisation comme \u00ab la r\u00e9ticence ou l’incapacit\u00e9 du monde \u00bb<\/em><\/strong> \u00e0 attribuer \u00ab des instincts fondamentaux \u2013 par exemple, la survie, l’autod\u00e9fense \u00bb<\/em> <\/strong>\u2013 aux Palestiniens et sp\u00e9cialement \u00e0 ceux qui subissent actuellement un g\u00e9nocide (p. 14).<\/p>\n

Quelle que soit leur perspective politique, dans l’esprit de la plupart des habitants de l’Occident, les Palestiniens sont soit des terroristes, soit des victimes. Les premiers m\u00e9ritent de mourir, les derniers sont divis\u00e9s en ceux qui ont men\u00e9 une existence extraordinaire et\/ou ont endur\u00e9 une mort \u00e9trangement violente.<\/p>\n

\n

En fin de compte, les Palestiniens ne sont pas des \u00ab \u00eatres humains, ils sont des \u00e9nigmes, des \u00e9nigmes exasp\u00e9rantes et effrayantes dont chaque action invite \u00e0 la condamnation et dont chaque sentiment constitue une menace embryonnaire \u00bb<\/strong> (p. 16).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dans les m\u00e9dias, universit\u00e9s, etc. de l’Occident, les \u00ab terroristes \u00bb<\/em> n’ont jamais la possibilit\u00e9 de parler en leur propre nom, alors que ceux qui se voient attribuer le statut de victimes se voient parfois accorder l’occasion de le faire. Dans ces cas, toutefois, il leur est interdit de d\u00e9signer nomm\u00e9ment le coupable et leur plaidoyer doit se limiter uniquement \u00e0 eux-m\u00eames.<\/p>\n

\n

\u00ab Ils ne doivent raconter que leurs trag\u00e9dies personnelles \u00bb,<\/strong> explique El-Kurd. \u00ab Aucune id\u00e9ologie politique ni aucune ambition nationale \u00bb<\/strong> ne doivent entrer dans leur campagne, car celle-ci \u00ab doit rester individualiste, sans jamais d\u00e9fendre de cause collective et sans jamais passer par un collectif organis\u00e9, et elle ne doit chercher qu’\u00e0 rem\u00e9dier \u00e0 des crises humanitaires \u00bb<\/strong> qui, \u00e0 l’instar d’autres d\u00e9sastres naturels, ne sont jamais provoqu\u00e9es par \u00ab la situation mondiale des affaires \u00bb<\/strong> (p. 22).<\/p>\n<\/blockquote>\n

En tous points similaires \u00e0 la canonisation de Martin Luther King, que l’on c\u00e9l\u00e8bre rarement comme faisant partie d’un mouvement de masse, pour ne pas mentionner que son discours \u00ab J’ai fait un r\u00eave \u00bb<\/em> est souvent privil\u00e9gi\u00e9 par rapport \u00e0 son engagement \u00e0 combattre la pauvret\u00e9 et la machine de guerre, les Palestiniens qui se voient accorder une plate-forme doivent uniquement l’utiliser pour eux-m\u00eames.<\/p>\n

\n

\u00ab Notre r\u00e9ponse lorsqu’on nous accuse de terrorisme et qu’on nous exclut de la condition humaine \u00bb<\/strong>, admet El-Kurd, \u00ab a \u00e9t\u00e9 une politique du recours \u00bb, qui consiste en une pratique utilisant une sorte de tactique du plaidoyer cr\u00e9atif destin\u00e9 \u00e0 faire progresser notre cause tout en essayant sans arr\u00eat de r\u00e9pondre aux exigences susmentionn\u00e9es \u00bb<\/strong> (pp. 22, 23).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il en r\u00e9sulte un sujet \u00ab respectable \u00bb<\/em> et \u00ab pertinent \u00bb<\/em> qui a \u00e9t\u00e9 \u00ab d\u00e9shumanis\u00e9 \u00bb<\/em> et \u00ab d\u00e9barrass\u00e9 \u00bb<\/em> (p. 38) de tout sentiment jug\u00e9 ind\u00e9sirable par le colonisateur. Tout au long de l’histoire, ce processus a \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9 \u00e0 d’autres, y compris le combattant de la libert\u00e9 Nelson Mandela qui, au cours de son existence, \u00e9tait per\u00e7u comme terroriste par l’Occident mais qui, apr\u00e8s sa lib\u00e9ration, avait \u00e9t\u00e9 transform\u00e9 en une ic\u00f4ne sainte.<\/p>\n

Malgr\u00e9 le fait que Mandela n’\u00e9tait pas moralement oppos\u00e9 \u00e0 la r\u00e9sistance arm\u00e9e, il a fini par \u00eatre connu comme le porte-\u00e9tendard de la non-violence, une strat\u00e9gie qu’il avait choisie pour son c\u00f4t\u00e9 pratique autant que pour toute autre chose.<\/p>\n

Apr\u00e8s que les sionistes ont assassin\u00e9 le po\u00e8te \/ enseignant \/ journaliste Refaat Al-Areer<\/strong> en d\u00e9cembre 2023, El-Kurd a estim\u00e9 qu’il ne pouvait pas composer un \u00ab \u00e9loge \u00bb<\/em> pour le site d’information \u00ab anglophone \u00bb<\/em> pour lequel il travaillait en tant que responsable culturel.<\/p>\n

\n

\u00ab La langue du colonisateur \u00bb<\/strong>, affirmait El-Kurd, r\u00e9clame que \u00ab nous le [Refaat Al-Areer] lavions de ses p\u00e9ch\u00e9s \u2013 sa g\u00e9ographie, sa religion, sa couleur, son sexe et ses affiliations \u2013, que nous l’excluions des rangs de nos combattants et que nous nous battions pour mettre en \u00e9vidence son caract\u00e8re exceptionnel \u00bb<\/strong> (p. 45).<\/p>\n

Des obituaires de ce genre sont non seulement ethnocentriques mais font \u00e9galement montre d’une forme d’imp\u00e9rialisme culturel en imposant aux colonis\u00e9s la conception du monde du colonisateur, s\u00e9parant ainsi l’Autre de l’origine historique du colonisateur, mais aussi de celle des autres Palestiniens<\/strong> (p. 46).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Enfin, le texte d’El-Kurd est une lecture interactive. En invitant ses lecteurs \u00e0 revoir leurs perceptions pass\u00e9es, il les encourage \u00e0 adopter de nouveaux mod\u00e8les mieux adapt\u00e9s au mouvement.<\/p>\n

Par exemple, voici plusieurs mois, une connaissance voulait s’engager dans une conversation autour du 7 octobre. Apr\u00e8s que je lui avais expliqu\u00e9 qu’il \u00e9tait important de situer ce jour dans son contexte, la dame avait demand\u00e9 s’il y avait des ing\u00e9nieurs (sa profession) \u00e0 Gaza, et des m\u00e9decins, des docteurs en philo et lettres, des avocats, etc ?<\/p>\n

En lui disant que oui, bien s\u00fbr, il y avait un pourcentage \u00e9lev\u00e9 d’intellectuels, de m\u00e9decins, d’\u00e9crivains, etc., je tombais dans ce qu’El-Kurd appelait le pi\u00e8ge de la \u00ab parfaite victime \u00bb, en isolant les meilleurs et les plus brillants du reste, une perspective absolument divisive et ethnocentrique parce qu’elle impose son syst\u00e8me personnel de valeurs \u00e0 un autre groupe de personnes.<\/p>\n

J’aurais d\u00fb r\u00e9pondre, en lieu et place, que sa question posait probl\u00e8me parce qu’elle impliquait que les Palestiniens \u00e9taient inf\u00e9rieurs, mais que s’ils s’engageaient dans l’\u00e9ducation et les professions occidentales, ils \u00e9l\u00e8veraient leur statut \u00e0 ses yeux, en devenant finalement, peut-\u00eatre, semblables \u00e0 nous.<\/p>\n

\n

\u00ab On pourrait pr\u00e9tendre que la fin justifie les moyens \u00bb<\/strong>, admet El-Kurd. \u00ab Mais quelle est cette ‘fin’ ? La justice ? La v\u00e9rit\u00e9 ? \u00bb<\/strong> (p. 56).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Quand ce genre d’argument devient un moyen de vendre la dignit\u00e9 de certains Palestiniens, mais pas des autres, il \u00ab accepte les conceptions du monde racistes et x\u00e9nophobes du public qu’il tente de persuader \u00bb<\/strong> (p. 55).<\/p>\n

\n

De plus, El-Kurd pr\u00e9tend que, lorsque \u00ab nous ne nous rassemblons pas vraiment derri\u00e8re les combattants de la libert\u00e9 de la m\u00eame mani\u00e8re dont nous nous rassemblons derri\u00e8re \u00bb les exalt\u00e9s, les d\u00e9sarm\u00e9s et les morts extrajudiciaires, le narrateur \u00ab renforce par inadvertance la juridiction autoproclam\u00e9e du colonisateur sur notre terre vol\u00e9e \u00bb (p. 60).<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

Ces id\u00e9es ont des cons\u00e9quences. Du fait que les Isra\u00e9liens et l’establishment occidental ne per\u00e7oivent pas les Palestiniens comme des \u00eatres humains, pr\u00e9tend Robert Inlakesh<\/a>,<\/strong> ils ont<\/p>\n

\n

\u00ab continu\u00e9 de penser avec un certain niveau de supr\u00e9macisme qui permet la perp\u00e9tration d’un g\u00e9nocide, tout en croyant que cela pourra servir de le\u00e7on aux peuples arabes afin qu’ils ne viennent pas les emb\u00eater, alors qu’en fait, c’est juste le contraire \u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Du fait que, tout au long de son texte, El-Kurd per\u00e7oit les Palestiniens comme davantage que des victimes, il conclut que<\/p>\n

\n

\u00ab la Nakba ne durera pas toujours \u00bb<\/em> (p. 213). Gr\u00e2ce \u00e0 la \u00ab renaissance des mouvements radicaux \u00bb<\/em>, tant \u00e0 Gaza qu’\u00e0 l’\u00e9tranger, \u00ab on d\u00e9couvre que c’est une aube nouvelle \u00bb<\/em>, une aube qui voit l’\u00c9tat colonial \u00ab d\u00e9samorc\u00e9 \u00bb,<\/em> gr\u00e2ce au sumud et \u00e0 la r\u00e9silience de la r\u00e9sistance (p. 213).<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

*****<\/p>\n

Publi\u00e9 le 7 mars 2025 sur The Palestine Chronicle<\/strong><\/a>
Traduction : Jean-Marie Fl\u00e9mal, Charleroi pour la Palestine<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n

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Mohammed El-Kurd retrace les fa\u00e7ons dont les Palestiniens sont le plus souvent per\u00e7us en tant que \u00ab victimes parfaites \u00bb plut\u00f4t qu’en tant que peuple empreint de dignit\u00e9 et combattant pour la lib\u00e9ration de sa terre.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":82781,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[178,979,27,110,210,25],"tags":[],"class_list":["post-82779","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culture-2","category-deshumanisation","category-la-litterature","category-livres","category-martyrs","category-la-resistance-palestinienne"],"yoast_head":"\nLes victimes parfaites et la politique du recours<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" 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