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Des enfants posent pour une photo en compagnie d’\u00ab Ahrar Palestine \u00bb, acteur au Festival R\u00e9sistance de Bruxelles, le 7 juin 2025.<\/strong> (Photo : RN)<\/p><\/div>\n <\/p>\n Rima Najjar,<\/strong> 9 juin 2025<\/p>\n Au Moyen \u00c2ge, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la majeure partie de la population \u00e9tait illettr\u00e9e et ne pouvait donc pas lire la Bible, les spectacles de th\u00e9\u00e2tre \u2013 surtout ce qu’on appelait les \u00ab myst\u00e8res \u00bb et les \u00ab miracles \u00bb \u2013 constituaient un moyen id\u00e9al pour enseigner des r\u00e9cits bibliques et inculquer des le\u00e7ons morales. Ces pi\u00e8ces dramatisaient des histoires de la Bible, rendant ainsi des myst\u00e8res divins accessibles et compr\u00e9hensibles pour les petites gens. Elles \u00e9taient, pour ainsi dire, la bible en action.<\/p>\n Les myst\u00e8res m\u00e9di\u00e9vaux me sont venus \u00e0 l’esprit au moment o\u00f9 je regardais le spectacle th\u00e9\u00e2tral d‘ <\/strong>Ahrar Palestine <\/strong><\/a>au Festival R\u00e9sistance<\/strong><\/a> de Bruxelles, le 7 juin. Via un sketch bref qui illustrait la violence isra\u00e9lienne \u00e0 l’\u00e9gard des Palestiniens et la r\u00e9sistance en recourant \u00e0 des acteurs \u00ab arm\u00e9s \u00bb<\/em> en tenue de combat et le visage dissimul\u00e9 sous un keffieh, Ahrar rendait l’histoire de la Palestine bien vivante et m\u00e9morable pour le public pr\u00e9sent.<\/p>\n \u00ab Ahrar \u00bb (\u0623\u062d\u0631\u0627\u0631)<\/strong> signifie \u00ab gens libres \u00bb<\/em> ou \u00ab lib\u00e9rateurs \u00bb<\/em> en arabe. C’est un mot souvent utilis\u00e9 dans des contextes politiques ou r\u00e9volutionnaires.<\/p>\n Le recours au spectacle pour illustrer l’occupation, la d\u00e9portation et l’identit\u00e9 nationale fait depuis longtemps partie de la r\u00e9sistance culturelle populaire en Palestine. Le Th\u00e9\u00e2tre de la Libert\u00e9<\/strong>, au camp de r\u00e9fugi\u00e9s de J\u00e9nine<\/strong>, connu pour des pi\u00e8ces comme \u00ab Animal Farm \u00bb<\/em><\/strong> (\u00ab La ferme des animaux \u00bb, adapt\u00e9e pour critiquer l’occupation) et \u00ab The Siege \u00bb<\/em><\/strong> (\u00e0 propos du si\u00e8ge de la basilique de la Nativit\u00e9, \u00e0 Bethl\u00e9em, du 2 avril au 10 mai 2002), et pour ses formations d’acteurs dans la narration de la r\u00e9sistance, a \u00e9t\u00e9 confront\u00e9 \u00e0 des d\u00e9fis significatifs, dont des arrestations, des perquisitions et l’assassinat de son cofondateur, Juliano Mer-Khamis<\/strong>, un acteur et metteur en sc\u00e8ne palestinien qui avait une carte d’identit\u00e9 isra\u00e9lienne. (L’autre fondateur est Zakaria Zubeidi,<\/strong> ancien dirigeant de la Brigade des Martyrs d’Al-Aqsa, qui est devenu activiste.)<\/p>\n En 2022\u20132023, Mustafa Sheta<\/strong> (directeur de th\u00e9\u00e2tre) et Jamal Abu Joas<\/strong> (acteur) ont \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9s et plac\u00e9s en d\u00e9tention administrative (autrement dit, emprisonn\u00e9s sans accusation). Le th\u00e9\u00e2tre continue de fonctionner (gr\u00e2ce aux toll\u00e9s internationaux) mis il est plac\u00e9 sous de s\u00e9v\u00e8res restrictions.<\/p>\n Je mentionne les exp\u00e9riences du Th\u00e9\u00e2tre de la Libert\u00e9 (le plus en vue des trois th\u00e9\u00e2tres de ce genre en Palestine occup\u00e9e \u2013 les deux autres \u00e9tant Al-Kasaba<\/strong> et Al-Harah<\/strong>) quelque peu en d\u00e9tail ici en raison des parall\u00e8les avec les exp\u00e9riences du Festival R\u00e9sistance annuel \u00e0 Bruxelles en terme de m\u00e9lange d’art et de politique afin d’\u00e9manciper l’identit\u00e9 palestinienne et de diffuser le message de la r\u00e9sistance. Bien que l’un soit sous occupation en Palestine et l’autre en Europe, tous deux subissent la r\u00e9pression de la perfidie sioniste via des tactiques de r\u00e9pression similaires (culpabilit\u00e9 pr\u00e9tendue en raison d’une \u2013 fausse \u2013 association avec des organisations militantes palestiniennes \u2013 le Front populaire pour la lib\u00e9ration de la Palestine, FPLP, dans ce cas) et tous deux ont besoin d’un soutien populaire pour se prot\u00e9ger d’Isra\u00ebl et de ses alli\u00e9s.<\/p>\n La performance d’Ahrar Palestine<\/strong> place Bethl\u00e9em a \u00e9mancip\u00e9 l’identit\u00e9 palestinienne des jeunes. Plusieurs d’entre eux ont insist\u00e9 pour \u00eatre photographi\u00e9s en compagnie des acteurs qui jouaient les militants \u2013 et repr\u00e9sentaient des combattants pour la libert\u00e9, et non des terroristes.<\/p>\n <\/p>\n Se faire photographier en compagnie d’un combattant pour la libert\u00e9 \u2013 Festival R\u00e9sistance, Bruxelles, 7 juin 2025.<\/strong> (Photo : RN)<\/p><\/div>\n <\/p>\n Dans l’un des d\u00e9bats du festival, Mohammad Khatib, le coordinateur pour l’UE du R\u00e9seau Samidoun de solidarit\u00e9 avec les prisonniers palestiniens, a insist\u00e9 pour dire ceci :<\/p>\n \u00ab Nous organisons ce festival sans l’autorisation de la commune. C’est la troisi\u00e8me ann\u00e9e que le bourgmestre refuse d’octroyer un permis au festival. Au lieu de cela, il le tol\u00e8re en tant que ‘manifestation tol\u00e9r\u00e9e’.<\/p><\/blockquote>\n Une \u00ab manifestation tol\u00e9r\u00e9e<\/em> \u00bb<\/strong> est une zone grise juridique dans laquelle les autorit\u00e9s permettent qu’une manifestation ait lieu sans toutefois l’autoriser officiellement. Cela signifie que les organisateurs ne disposent pas des protections juridiques compl\u00e8tes d’un \u00e9v\u00e9nement autoris\u00e9. Toutefois, la police ne dispersera pas la manifestation par la force sauf en cas de violence et de perturbations majeures. Les autorit\u00e9s peuvent imposer des limites strictes (par exemple, concernant l’emplacement, la dur\u00e9e ou des slogans du genre \u00ab Du fleuve \u00e0 le mer, la Palestine sera libre \u00bb<\/em>). Si des manifestants violent ces limites en s’\u00e9cartant du parcours convenu, par exemple, la police peut intervenir. Au contraire des manifestations autoris\u00e9es, celles qui ne sont que tol\u00e9r\u00e9es sont plus \u00e9troitement surveill\u00e9es et comportent un risque d’intervention plus \u00e9lev\u00e9 si les choses d\u00e9g\u00e9n\u00e8rent. Et, puisqu’elle n’est pas officiellement autoris\u00e9e, les organisateurs pourraient se voir infliger des amendes, voire des accusations en cas d’infraction aux lois.<\/p>\n Bruxelles utilise ce statut pour le Festival R\u00e9sistance afin d’\u00e9viter des interdictions pures et simples, ce qui pourrait d\u00e9clencher des r\u00e9actions n\u00e9gatives. Aux yeux du bourgmestre, la r\u00e9sistance palestinienne implique l’approbation \u00e0 l’\u00ab incitation \u00e0 la violence contre Isra\u00ebl \u00bb<\/em> et, politiquement, c’est peu recommandable, d’o\u00f9 le statut \u00ab tol\u00e9r\u00e9 \u00bb.<\/em> Pour les militants palestiniens, la r\u00e9sistance r\u00e9volutionnaire est \u00e0 la fois une strat\u00e9gie pratique et un engagement id\u00e9ologique \u00e0 mettre un terme \u00e0 l’occupation.<\/p>\n Khatib poursuit :<\/p>\n \u00ab (…) le bourgmestre ne peut nous interdire d’\u00eatre pr\u00e9sents dans nos espaces publics ; nous serons l\u00e0 \u00e0 protester place Bethl\u00e9em \u00e0 chaque fin mai d\u00e9but juin (…) en tant que Samidoun, nous sommes attaqu\u00e9s, parce que nous luttons pour la r\u00e9sistance palestinienne. Nous le faisions d\u00e9j\u00e0 avant le 7 octobre et nous continuerons de le faire apr\u00e8s le 7 octobre. Nous soutenons le droit du peuple palestinien \u00e0 r\u00e9sister ; en tant qu’organisation, nous sommes non violents, mais nous ne d\u00e9non\u00e7ons pas la r\u00e9sistance r\u00e9volutionnaire du peuple ; nous sommes derri\u00e8re elle ; nous la soutenons par tous les moyens \u00e0 notre disposition, parce que cela fait partie de notre devoir. Nous sommes avec la r\u00e9sistance, mais nous savons aujourd’hui qu’il n’y a pas que Samidoun qui soutient la r\u00e9sistance ; des dizaines de milliers de personnes ont march\u00e9 et ont scand\u00e9 \u00ab lib\u00e9rez la Palestine du fleuve \u00e0 la mer \u00bb.<\/p>\n <\/p><\/blockquote>\n Un t-shirt Samidoun avec le slogan \u00ab R\u00e9sistance pour une Palestine libre \u00bb en vente au festival. <\/strong><\/p><\/div>\n <\/p>\n Un grand nombre des activit\u00e9s du Festival ont lieu place Bethl\u00e9em.<\/strong> C’est une place publique situ\u00e9e dans le quartier des Marolles de Bruxelles et qui rev\u00eat une importance culturelle et politique significative pour la communaut\u00e9 palestinienne locale, de m\u00eame que pour les activistes et organisations qui d\u00e9fendent la Palestine.<\/p>\n La place a \u00e9t\u00e9 officiellement rebaptis\u00e9e \u00ab place Bethl\u00e9em \u00bb<\/em> <\/strong>en 1988, dans un geste de solidarit\u00e9 avec les Palestiniens, et en particulier ceux de Bethl\u00e9em. Ce rebapt\u00eame co\u00efncidait avec le fait que la Premi\u00e8re Intifada refl\u00e9tait les enseignements politiques de gauche et pro-palestiniens de Bruxelles \u00e0 l’\u00e9poque. Des organisations et politiciens sionistes ont critiqu\u00e9 le nom et le symbolisme de la place, mais elle continue d’\u00eatre un rare exemple d’espace public europ\u00e9en explicitement d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la cause palestinienne, ce qui en fait un point central \u00e0 la fois de c\u00e9l\u00e9bration et de protestation.<\/p>\n Le tournoi de football Toufan Al-Aqsa au Festival R\u00e9sistance le 7 juin. Les noms des \u00e9quipes concurrentes sont : Leila Khaled, Jabalia, Mohammad Sinwar, Rafah, Mohammad El-Deif et Gaza Stars.<\/strong> (Photo : RJ)<\/p><\/div>\n <\/p>\n Quand on d\u00e9ambule dans ce quartier de Bruxelles (les Marolles), il est facile de comprendre la classe ouvri\u00e8re qui, historiquement, l’a habit\u00e9. Dans l’environ, on trouve \u00e9galement des librairies de gauche, des centres sociaux et des espaces adapt\u00e9s aux migrants qui s’alignent sur l’\u00e9thique de solidarit\u00e9 de la place.<\/p>\n Enfants dans le quartier des Marolles \u00e0 Bruxelles<\/strong>. (Photo :<\/p><\/div>\n <\/p>\n Ce dimanche (8 juin), les activistes propalestiniens impliqu\u00e9s dans le Festival R\u00e9sistance ont report\u00e9 une discussion pr\u00e9vue sur la r\u00e9sistance r\u00e9volutionnaire afin de rejoindre des centaines de personnes en col\u00e8re qui manifestaient contre le meurtre par la police, le 2 juin, d’un jeune Moldave de 11 ans appel\u00e9 Fabian,<\/strong> qui conduisait une trottinette \u00e9lectrique dans un parc, jusqu’au moment o\u00f9 un v\u00e9hicule de la police l’avait pris en chasse et l’avait renvers\u00e9, provoquant ainsi son d\u00e9c\u00e8s. Les manifestants condamnaient les brutalit\u00e9s polici\u00e8res, le racisme syst\u00e9mique de la police belge et ils r\u00e9clamaient justice pour Fabian.<\/p>\n Une participante de la manifestation \u00ab Justice pour Fabian \u00bb, le 8 juin 2025.<\/strong> (Photo : RN)<\/p><\/div>\n <\/p>\n Je me trouvais parmi les participants de la manifestation qui r\u00e9clamait justice pour Fabian. \u00c0 certain moment, un journaliste m’a approch\u00e9e et m’a demand\u00e9 pourquoi j’avais ralli\u00e9 la marche. Sans analyser les points de rencontre entre les violences polici\u00e8res en Europe, aux EU et la violence en Palestine, sans associer la brutalit\u00e9 de la police europ\u00e9enne aux syst\u00e8mes mondiaux du racisme et du colonialisme, je lui ai simplement expliqu\u00e9 que j’\u00e9tais \u00e0 Bruxelles pour assister au Festival R\u00e9sistance de la Palestine et que je d\u00e9filais pour Fabian parce que la justice pour la Palestine, c’est la justice pour tout le monde.<\/p>\n *****<\/p>\n *****<\/p>\n <\/p>\n Publi\u00e9 le 9 juin 2025 sur le blog de Rima Najjar<\/strong><\/a> La performance d’Ahrar Palestine place Bethl\u00e9em a \u00e9mancip\u00e9 l’identit\u00e9 palestinienne des jeunes. Plusieurs d’entre eux ont insist\u00e9 pour \u00eatre photographi\u00e9s en compagnie des acteurs qui jouaient les militants \u2013 et repr\u00e9sentaient des combattants pour la libert\u00e9, et non des terroristes.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":84899,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[34,178,87,33,26,25,650,109,28],"tags":[],"class_list":["post-84896","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-les-chants","category-culture-2","category-liberte-dexpression","category-la-musique","category-la-poesie","category-la-resistance-palestinienne","category-sport","category-street-art","category-le-theatre"],"yoast_head":"\n![\"Se](\"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/7-juin-RF-2-508x500.png\")
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Rima Najjar<\/a><\/strong> est une Palestinienne dont la branche paternelle de la famille provient du village d\u00e9peupl\u00e9 de force de Lifta, dans la p\u00e9riph\u00e9rie occidentale de J\u00e9rusalem et dont la branche maternelle de la famille est originaire d\u2019Ijzim, au sud de Ha\u00effa. C\u2019est une activiste, une chercheuse et une professeure retrait\u00e9e de litt\u00e9rature anglaise, \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Al-Quds, en Cisjordanie occup\u00e9e.<\/p>\n
\nTraduction : Jean-Marie Fl\u00e9mal, Charleroi pour la Palestine<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"