![\"25](\"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Enfant-decede-de-la-famine.jpg\")
25 juillet 2025 – Zainab Abu Haleeb, une enfant de 6 mois, est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e \u00e0 l’h\u00f4pital Nasser, des suites de malnutrition due \u00e0 une p\u00e9nurie de lait et \u00e0 l’indisponibilit\u00e9 des traitements n\u00e9cessaires pour les enfants dans la bande de Gaz<\/strong>a – Photo : Doaa Albaz \/ Activestills<\/p><\/div>\n Une femme d\u2019une cinquantaine d\u2019ann\u00e9es m\u2019a r\u00e9cemment parl\u00e9, l\u2019expression encore entrav\u00e9e par une vieille douleur, me d\u00e9crivant un souvenir d\u2019enfance qui la hantait encore aujourd\u2019hui.<\/p>\n En 1976, pendant le si\u00e8ge du camp de Tel al-Zaatar<\/strong>, la faim \u00e9tait devenue le lot quotidien de sa famille. Son fr\u00e8re a\u00een\u00e9 avait vol\u00e9 une miche de pain et l\u2019avait cach\u00e9e sous son matelas, dans l\u2019espoir que cela lui permettrait de survivre un jour de plus.<\/p>\n Mais le pain a pourri avant qu\u2019il ait pu le manger.<\/p>\n Lorsque leur p\u00e8re a d\u00e9couvert ce qui s\u2019\u00e9tait pass\u00e9, il a battu son fils sans piti\u00e9. La cruaut\u00e9 du p\u00e8re envers son fils refl\u00e9tait la cruaut\u00e9 du si\u00e8ge lui-m\u00eame, o\u00f9 le pain \u00e9tait devenu un bien pr\u00e9cieux et o\u00f9 la lutte pour la survie \u00e9tait devenue un test de coh\u00e9sion familiale.<\/p>\n Tel al-Zaatar n\u2019\u00e9tait qu\u2019un chapitre de la longue histoire de la Palestine, o\u00f9 la famine a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e comme un outil.<\/p>\n Ce si\u00e8ge, qui a co\u00fbt\u00e9 la vie \u00e0 des milliers de personnes, n\u2019\u00e9tait pas une exception dans l\u2019histoire de la guerre. Le recours \u00e0 la famine est une technique ancienne, qui a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e \u00e0 plusieurs reprises, depuis le si\u00e8ge de Leningrad pendant la Seconde Guerre mondiale jusqu\u2019au Darfour, au Y\u00e9men, en Syrie et dans la r\u00e9gion du Tigr\u00e9 en \u00c9thiopie.<\/p>\n Aujourd\u2019hui, ce fait se r\u00e9p\u00e8te de mani\u00e8re encore plus brutale \u00e0 Gaza, o\u00f9 le blocus alimentaire est devenu une arme syst\u00e9matique visant non seulement le corps, mais aussi le psychisme de toute une communaut\u00e9 et son tissu social.<\/p>\n En 2024, la Cour p\u00e9nale internationale a \u00e9mis des mandats d\u2019arr\u00eat contre les dirigeants de l\u2019occupation isra\u00e9lienne, les accusant d\u2019utiliser la famine comme arme de guerre.<\/p>\n Les experts juridiques qualifient cela de \u00ab torture communautaire \u00bb, une violence \u00e0 combustion lente qui s\u2019infiltre dans les groupes pour saper leur r\u00e9silience et finalement la briser.<\/p>\n Le juriste Tom Dannenbaum affirme que la famine<\/p>\n \u00ab d\u00e9truit la capacit\u00e9 d\u2019une personne \u00e0 donner la priorit\u00e9 \u00e0 la moralit\u00e9, opposant l\u2019instinct de survie aux liens d\u2019amour et d\u2019amiti\u00e9, vidant progressivement les victimes de leur sens et de leurs valeurs \u00bb.<\/p><\/blockquote>\n Le \u00ab sumud \u00bb est depuis longtemps un slogan moral et une source de fiert\u00e9 pour les Palestiniens, mais sous le blocus actuel, il est devenu un lourd fardeau psychologique.<\/p>\n Ce que de r\u00e9cents \u00e9crits d\u00e9crivent comme une \u00ab fatigue de la r\u00e9silience \u00bb, r\u00e9sume bien cette trag\u00e9die : il ne s\u2019agit pas simplement d\u2019un \u00e9puisement individuel, mais d\u2019un \u00e9puisement collectif \u00e0 long terme de la r\u00e9silience.<\/p>\n La motivation diminue, l\u2019apathie \u00e9motionnelle augmente, et les sentiments de culpabilit\u00e9 et d\u2019\u00e9puisement deviennent des compagnons quotidiens, m\u00eame pour les enfants et les adolescents.<\/p>\n Plus de 85 % de la population de Gaza a \u00e9t\u00e9 d\u00e9plac\u00e9e de force vers des camps surpeupl\u00e9s, d\u00e9pourvus d\u2019eau potable et du minimum d\u2019intimit\u00e9. Ici, la survie elle-m\u00eame est devenue un devoir impos\u00e9, et la d\u00e9termination est pass\u00e9e d\u2019une valeur \u00e0 un nouvel imp\u00e9ratif moral.<\/p>\n Au fil du temps, le blocus s\u2019inscrit dans la psych\u00e9 collective sous la forme d\u2019un sentiment chronique d\u2019assi\u00e9g\u00e9 : une sensation permanente de danger, un manque de confiance dans le monde ext\u00e9rieur et une vision binaire du monde qui oppose \u00ab nous \u00bb et \u00ab eux \u00bb.<\/p>\n La litt\u00e9rature psychologique d\u00e9crit cet \u00e9tat comme un \u00e9tat de \u00ab d\u00e9fense psychologique permanente \u00bb dans lequel les communaut\u00e9s perdent la capacit\u00e9 de planifier l\u2019avenir ou d\u2019instaurer la confiance.<\/p>\n \u00c0 Gaza, o\u00f9 le blocus dure depuis des d\u00e9cennies et o\u00f9 les guerres se succ\u00e8dent sans qu\u2019aucun compte soit exig\u00e9 de la part des agresseurs, des g\u00e9n\u00e9rations grandissent dans un monde vu uniquement \u00e0 travers le prisme de la peur et de la d\u00e9ception.<\/p>\n Ces g\u00e9n\u00e9rations forment une identit\u00e9 collective assi\u00e9g\u00e9e de l\u2019int\u00e9rieur, incapable de reconstruire une relation avec le monde.<\/p>\n La famine menace non seulement l\u2019existence biologique, mais remod\u00e8le \u00e9galement la m\u00e9moire collective et les relations humaines.<\/p>\n Dans la r\u00e9gion du Tigr\u00e9, en \u00c9thiopie, 87 % des familles ont recours \u00e0 des privations alimentaires et les adultes passent parfois plusieurs jours sans manger, dans l\u2019espoir de nourrir leurs enfants.<\/p>\n Ces pratiques laissent de profondes cicatrices psychologiques et remod\u00e8lent les relations familiales.<\/p>\n \u00c0 Gaza aujourd\u2019hui, les parents sont contraints de diviser et diviser de petites portions et d\u2019envoyer leurs enfants faire la queue dans des files d\u2019attente bond\u00e9es pour obtenir de quoi manger.<\/p>\n Ainsi, les enfants apprennent que la survie passe par la mise de c\u00f4t\u00e9 de leurs valeurs et l\u2019affaiblissement des liens sociaux.<\/p>\n L\u2019histoire nous enseigne que les effets de la famine ne disparaissent pas avec la fin des guerres.<\/p>\n La Grande Famine chinoise (1959-1961), qui a fait des dizaines de millions de morts, a laiss\u00e9 des s\u00e9quelles psychologiques qui se sont prolong\u00e9es pendant des g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n Des \u00e9tudes men\u00e9es un demi-si\u00e8cle plus tard ont montr\u00e9 que les survivants souffrent de taux de d\u00e9pression nettement plus \u00e9lev\u00e9s et que les effets de la famine se transmettent \u00e0 travers les mod\u00e8les parentaux et les r\u00e9actions biologiques au stress, devenant un h\u00e9ritage collectif transmis de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n Gaza se trouve aujourd\u2019hui \u00e0 l\u2019aube d\u2019un h\u00e9ritage similaire de d\u00e9tresse psychologique qui s\u2019\u00e9tendra sur les d\u00e9cennies \u00e0 venir.<\/p>\n Pour faire face \u00e0 cette violence \u00e0 multiples facettes, les livraisons urgentes de nourriture ne suffisent pas. Des r\u00e9ponses globales sont n\u00e9cessaires pour reconstruire le syst\u00e8me de sant\u00e9, y compris les services de sant\u00e9 mentale, et cr\u00e9er des espaces s\u00fbrs o\u00f9 les individus peuvent se r\u00e9tablir, lib\u00e9r\u00e9s du chantage moral \u00e0 la r\u00e9silience.<\/p>\n La famine est une arme qui remod\u00e8le la m\u00e9moire, l\u2019identit\u00e9 et les relations humaines. Notre succ\u00e8s dans la lutte contre la famine se mesurera \u00e0 notre capacit\u00e9 \u00e0 pr\u00e9server la dignit\u00e9, le sens et la m\u00e9moire des \u00eatres humains face \u00e0 une guerre men\u00e9e contre l\u2019esprit de r\u00e9sistance m\u00eame.<\/p>\n *****<\/p>\n *****<\/p>\n
\nPar Samah Jabr<\/strong><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Samah-Jabr-150x150-1.png\")
Dr Samah Jabr<\/strong> est une psychiatre consultante exer\u00e7ant en Palestine, au service des communaut\u00e9s de J\u00e9rusalem-Est et de Cisjordanie, et ancienne responsable de l’unit\u00e9 de sant\u00e9 mentale au sein du minist\u00e8re palestinien de la sant\u00e9.
\nElle est professeur clinique associ\u00e9e de psychiatrie et de sciences du comportement \u00e0 l’universit\u00e9 George Washington \u00e0 Washington DC.
\nElle est \u00e9galement membre du comit\u00e9 scientifique de l’\u00ab Initiative mondiale contre l’impunit\u00e9 (GIAI) pour les crimes internationaux et les violations graves des droits de l’homme \u00bb, un programme cofinanc\u00e9 par l’Union europ\u00e9enne.
\nDr Jabr est formatrice et superviseuse, avec un accent particulier sur la th\u00e9rapie cognitivo-comportementale (CBT), le mhGAP et le protocole d’Istanbul pour la documentation de la torture. Elle s’int\u00e9resse particuli\u00e8rement aux droits des prisonniers, \u00e0 la pr\u00e9vention du suicide et aux traumatismes historiques.
\nElle est une femme \u00e9crivain prolifique. Son dernier livre paru en fran\u00e7ais : Derri\u00e8re les fronts <\/a>\u2013 Chroniques d\u2019une psychiatre psychoth\u00e9rapeute palestinienne sous occupation. Le Dr Jabr int\u00e8gre son expertise m\u00e9dicale \u00e0 son activisme, abordant souvent l’impact psychologique de l’occupation, des traumatismes historiques et de la guerre. Elle est l’un des membres fondateurs du r\u00e9seau mondial de sant\u00e9 mentale de la Palestine<\/a> et donne de nombreuses conf\u00e9rences sur la psychologie de la lib\u00e9ration et les responsabilit\u00e9s \u00e9thiques des professionnels de la sant\u00e9 mentale dans les zones de conflit.<\/p>\n