{"id":88404,"date":"2026-02-19T12:05:27","date_gmt":"2026-02-19T11:05:27","guid":{"rendered":"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/?p=88404"},"modified":"2026-02-19T12:06:08","modified_gmt":"2026-02-19T11:06:08","slug":"bassem-khandakji-un-front-culturel-qui-transcende-la-captivite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/index.php\/2026\/02\/19\/bassem-khandakji-un-front-culturel-qui-transcende-la-captivite\/","title":{"rendered":"Bassem Khandakji : Un front culturel qui transcende la captivit\u00e9"},"content":{"rendered":"

L’\u00e9crivain et prisonnier lib\u00e9r\u00e9 palestinien Bassem Khandakji<\/strong> (n\u00e9 en 1983) a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9 en 2004 et a pass\u00e9 21 ann\u00e9es dans les prisons de l’occupation isra\u00e9lienne<\/strong>. Pendant son incarc\u00e9ration, il a produit plusieurs ouvrages litt\u00e9raires et universitaires, tout en prenant \u00e9galement part aux luttes du Mouvement des prisonniers palestiniens,<\/strong> dont les gr\u00e8ves de la faim collectives.<\/p>\n

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\"Bassem

Bassem Khandakji au Caire. (<\/strong>Photo : Al-Akhbar)<\/p><\/div>\n

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Ahmad Mofeed<\/strong>, 4 f\u00e9vrier 2026<\/p>\n

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De m\u00eame que des prisonniers comme le martyr Walid Daqqa, Marwan Barghouti, Kamil Abu Hanish, Wael al-Jaghoub, Nasser Abu Srour et Abbas al-Sayyid, Bassem Khandakji<\/strong> en est venu \u00e0 repr\u00e9senter un front culturel et intellectuel combatif. Ensemble, les prisonniers palestiniens ont forg\u00e9 de nouveaux concepts ayant trait \u00e0 la production d’un savoir anti-colonial, lequel a engendr\u00e9 \u00e0 son tour un contre-savoir de la prison qui a transcend\u00e9 les murailles de cette derni\u00e8re et a fini par atteindre le monde.<\/p>\n

Parmi les \u0153uvres publi\u00e9es de Bassem Khandakji figurent deux recueils de po\u00e9sie : \u00ab Rituals of the First Time \u00bb<\/strong><\/em> (Rituels des premiers temps) (2009) et \u00ab Breaths of a Nocturnal Poem \u00bb<\/strong><\/em> (Souffles d’un po\u00e8me nocturne) (2013), et six romans, dont : \u00ab Musk of Sufficiency: Biography of the Lady of Free Shadows \u00bb<\/strong><\/em> (Le musc de la suffisance : Biographie de la dame \u00e0 l’ombre libre) (2014), \u00ab Narcissus of Solitude \u00bb (Le narcisse de la solitude) (2017), \u00ab The Eclipse of Badr al-Din \u00bb<\/strong> <\/em>(L’\u00e9clipse de Badr al-Din) (2019), que le po\u00e8te et critique Abdul Rahim al-Shaikh<\/strong> a qualifi\u00e9s d’\u0153uvre litt\u00e9raire cr\u00e9ative dans laquelle un prisonnier palestinien est parvenu a imaginer des \u00e9v\u00e9nements du quinzi\u00e8me si\u00e8cle tout en vivant au vingt et uni\u00e8me \u00e0 l’int\u00e9rieur d’une cellule de prison sioniste.<\/p>\n

Ajoutons-y \u00ab Breaths of a Betrayed Woman \u00bb<\/strong><\/em> (Souffles d’une femme trahie) (2020), \u00ab A Mask the Color of the Sky \u00bb<\/strong><\/em> (Un masque de la couleur du ciel) (2023), qui a remport\u00e9 le prix international Booker pour la fiction arabe en 2024 ; et \u00ab The Ordeal of the Madmen \u00bb<\/strong><\/em> (L’\u00e9preuve des fous) (2024).<\/p>\n

Son roman \u2013 qui doit toujours \u00eatre publi\u00e9 \u2013 \u00ab Butterflies of Maryam al-Jaliliya \u00bb<\/strong> <\/em>(Les papillons de Maryam al-Jaliliya), a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 en prison avant sa lib\u00e9ration en 2025 dans le cadre d’un accord entre la r\u00e9sistance palestinienne \u00e0 Gaza et l’occupation isra\u00e9lienne. Pour l’instant, Khandakji attend sa d\u00e9portation pr\u00e9vue vers l’\u00c9gypte.<\/p>\n

Je l’ai rencontr\u00e9 pour une interview sur la culture militante, l’\u00e9criture, l’occupation et sans oublier, bien s\u00fbr, la Palestine.<\/p>\n

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Al-Akhbar.<\/strong> Il n’est nul besoin de vous pr\u00e9senter. D’\u00e9tudiant en journalisme \u00e0 l’Universit\u00e9 nationale Al-Najah de Naplouse, \u00e0 prisonnier, \u00e9crivain et dirigeant national et, d\u00e9sormais, prisonnier lib\u00e9r\u00e9 exil\u00e9 en \u00c9gypte. Dans toute cette complexit\u00e9, comment d\u00e9crivez-vous la vie de Bassem Khandakji \u00e0 travers ces trois phases ?<\/strong><\/p>\n

Bassem Khandakji<\/strong>. Je vois ma vie dans ses multiples phases \u2013 avant l’arrestation, durant l’emprisonnement et, aujourd’hui, en exil \u2013 comme une existence au ras du sol. C’est une qu\u00eate de libert\u00e9, une lutte pour l’existence et un effort incessant en vue de remodeler les contours de l’humanit\u00e9, la chose m\u00eame dont le colonisateur sioniste cherche \u00e0 nous d\u00e9pouiller. Chacune de ces phases a son contexte sp\u00e9cifique ; pourtant toutes convergent vers un fondement essentiel : la priorit\u00e9 de la lutte contre le colonisateur. C’\u00e9tait vrai pendant mes \u00e9tudes \u00e0 l’Universit\u00e9 nationale Al-Najah, qui ont eu lieu au cours de la Seconde Intifada, c’\u00e9tait vrai en prison et cela reste vrai ici en exil. Le d\u00e9nominateur commun liant ensemble ces trois phases est que, pour moi, cela reste une vie de poursuite ardue, une qu\u00eate urgente et incessante de la libert\u00e9 d\u00e9sir\u00e9e et d’une forme d’existence humaine intrins\u00e8quement li\u00e9e \u00e0 la lib\u00e9ration totale de la patrie.<\/p><\/blockquote>\n

AA. Dans votre \u0153uvre, vous parlez souvent du concept du militantisme via la litt\u00e9rature. Comment expliquez-vous ce concept ?<\/strong><\/p>\n

BK. La litt\u00e9rature militante est enracin\u00e9e dans la litt\u00e9rature de r\u00e9sistance et elle en \u00e9merge. La principale diff\u00e9rence est que la litt\u00e9rature militante sort du contexte colonial et cherche \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 une question centrale : Comment produisons-nous une litt\u00e9rature anticoloniale quand nous vivons dans une r\u00e9alit\u00e9 coloniale ?<\/p>\n

Cette notion s’appuie avant tout sur la d\u00e9nonciation des contenus et des fondements \u00e9pist\u00e9mologiques du syst\u00e8me sioniste. En tant que tels, les intellectuels et \u00e9crivains palestiniens et arabes sont directement confront\u00e9s \u00e0 l’ossature intellectuelle sioniste dans toutes ses manifestations, depuis la culturelle et la litt\u00e9raire \u00e0 l’\u00e9pist\u00e9mologique, la philosophique et la politique.<\/p>\n

Les perspectives f\u00e9ministes et de classe sont centrales dans la litt\u00e9rature militante. Celle-ci cherche \u00e0 incarner les luttes des femmes et leur capacit\u00e9 \u00e0 s’engager directement dans la r\u00e9alit\u00e9 patriarcale dominante, que ce soit au niveau du discours litt\u00e9raire et culturel ou au sein de la r\u00e9alit\u00e9 sociale tangible des femmes palestiniennes et arabes.<\/p>\n

De m\u00eame, la litt\u00e9rature militante s’adresse \u00e0 la dimension universelle de la cause palestinienne et montre comment cette douleur n’est plus port\u00e9e par les seuls Palestiniens. Ceci produit une relation dialectique entre l’individuel et l’universel : Comment d\u00e9placer la cause palestinienne du royaume de l’individualit\u00e9 vers la sph\u00e8re universelle, non pas via un cadre st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9, mais via une nouvelle approche qui met en exergue la relation entre la marge et le centre et entre le c\u0153ur et la p\u00e9riph\u00e9rie au sein m\u00eame de l’exp\u00e9rience palestinienne.<\/p>\n

La litt\u00e9rature militante met \u00e9galement en \u00e9vidence l’importance de la politique identitaire et de la politique du savoir dans les pratiques d’\u00e9criture et de recherche. Elle met \u00e0 mal le mythe de la neutralit\u00e9 en litt\u00e9rature, dans la culture, la pens\u00e9e ou m\u00eame les sciences. Le cadre culturel et intellectuel occidental moderne introduit en Orient n’avait rien de neutre ; il \u00e9tait organiquement li\u00e9 au syst\u00e8me du pouvoir colonial europ\u00e9en. Pour cette raison, la litt\u00e9rature engag\u00e9e rejette cette fausse \u00ab neutralit\u00e9 \u00bb acad\u00e9mique qui d\u00e9crit l’\u00e9crivain en train de travailler avec une pr\u00e9cision chirurgicale dans le but d’\u00e9viter tout contact direct avec le sujet. Au contraire, elle insiste sur un engagement profond avec le mat\u00e9riau disponible ainsi qu’avec les objectifs que l’\u00e9crivain cherche \u00e0 atteindre via ce travail.<\/p><\/blockquote>\n

AA. Le romancier et militant Walid al-Houdali a d\u00e9crit votre roman laur\u00e9at du prix Booker, \u00ab Un masque de la couleur du ciel \u00bb <\/em>comme \u00e9tant le roman que le \u00ab D\u00f4me de fer \u00bb n’est pas parvenu \u00e0 intercepter. Aujourd’hui, \u00e0 l’ext\u00e9rieur des murs de la prison, vous travaillez \u00e0 plusieurs nouveaux projets, dont \u00ab Les papillons de Maryam al-Jaliliya \u00bb<\/em> et un roman sur le prisonnier martyr Walid Daqqa. Pouvez-vous nous en parler ? Et que signifient l’\u00e9criture anticoloniale et l’humanisation de l’autre dans la litt\u00e9rature palestinienne ?<\/strong><\/p>\n

BK. L’expression de Walid al-Houdali est vraiment tr\u00e8s belle. Avec \u00ab Un masque de la couleur du ciel \u00bb, je n’ai pas seulement \u00ab gagn\u00e9 \u00bb, mais nous avons remport\u00e9 une victoire pour le peuple palestinien en plein paroxysme du g\u00e9nocide. C’est l’un des coups d\u00e9cisifs contre le syst\u00e8me colonial sioniste qui craint la concurrence palestinienne, et dans les r\u00e9cits et sur le front culturel.<\/p>\n

Quant \u00e0 mes romans, il est pr\u00e9vu que \u00ab Les papillons de Maryam al-Jaliliya \u00bb soit publi\u00e9 en mars prochain par Dar al-Adab. Je l’ai r\u00e9dig\u00e9 avant le g\u00e9nocide \u00e0 Gaza.<\/p>\n

Mon prochain projet, toutefois, est un roman sur mon ami, feu mon camarade martyr Walid Daqqa.<\/strong> Je l’ai \u00e9crit six mois avant ma lib\u00e9ration. Sans stylo ni carnet. J’ai r\u00e9alis\u00e9 le roman de m\u00e9moire.<\/p>\n

Chaque jour en prison, au moment o\u00f9 les privations atteignaient des sommets, je me r\u00e9veillais et j’\u00e9crivais mentalement. Je m’entra\u00eenais \u00e0 \u00e9crire mentalement sur une base quotidienne. J’\u00e9prouvais \u00e0 la fois du r\u00e9confort et de la fiert\u00e9 parce que je l’emportais sur mon ge\u00f4lier qui confisquait mon stylo et mon carnet mais ne pouvait pas me priver de mon esprit, de mon intellect ou de cette ferveur int\u00e9rieure par laquelle je cherchais \u00e0 le d\u00e9fier.<\/p>\n

Quant \u00e0 ce que signifient l’\u00e9criture anti-coloniale et l’humanisation de l’autre dans la litt\u00e9rature palestinienne, c’est l’un des piliers centraux de la litt\u00e9rature militante : \u00e9crire pour d\u00e9manteler le syst\u00e8me colonial.<\/strong> En d’autres termes, l’\u00e9criture devient un front culturel.<\/p>\n

Nous ouvrons ce front culturel vers l’\u00ab autre \u00bb par le biais de l’humanisation. L’humanisation ici ne signifie pas la normalisation. Elle signifie que l’on pose une question fondamentale : Comment un soldat s’\u00e9veille-t-il le matin, comment embrasse-t-il ses enfants avant qu’ils ne se rendent \u00e0 l’\u00e9cole et comment, le soir, tue-t-il des enfants \u00e0 Gaza ?<\/p>\n

Il y a une dimension humaine, chez ce soldat. Orienter la lumi\u00e8re sur le tissu social de l’exp\u00e9rience isra\u00e9lienne et sur son tissu culturel et sur la totalit\u00e9 de ses d\u00e9terminants \u00e9pist\u00e9mologiques et culturels conf\u00e8re au Palestinien un point de sup\u00e9riorit\u00e9 sur l’autre, le sioniste, et sur la capacit\u00e9 de d\u00e9manteler ce syst\u00e8me de l’int\u00e9rieur. C’est ce que signifie humanisation.<\/p>\n

Je ne puis vaincre un dinosaure tant que j’imagine que c’est un dinosaure, pas plus que je ne puis vaincre un monstre tant que je le traite en monstre. L’Isra\u00e9lien n’est ni un monstre ni un dinosaure. Ses pratiques sur le terrain sont brutales et inhumaines, mais elles \u00e9mergent d’une dimension humaine, d’\u00eatres humains, des enfants d’Adam.<\/p>\n

Pour cette raison, nous devons humaniser cet ordre afin de le vaincre \u00e0 l’int\u00e9rieur de notre discours palestinien et aussi d’aller au-del\u00e0 de l’image st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e longtemps enracin\u00e9e dans la litt\u00e9rature arabe \u2013 une image des plus pitoyable, traditionnelle et profond\u00e9ment restrictive.<\/p><\/blockquote>\n

AA. L’un de vos compagnons prisonniers a remarqu\u00e9 que les \u00e9crivains arabes comme Hanna Mina, Abdul Rahman Munif et Ghassan Kanafani sont toujours pr\u00e9sents parmi les prisonniers. On vous a m\u00eame d\u00e9crit comme \u00ab le plus jeune lecteur de Hanna Mina \u00bb ? Que trouve-t-on dans la biblioth\u00e8que de la prison ?<\/strong><\/p>\n

BK. Ma culture en tant que lecteur, et peut-\u00eatre ma transition vers une forme plus professionnelle de lecture, a \u00e9t\u00e9 model\u00e9e en prison. La vie culturelle en d\u00e9tention a ses caract\u00e9ristiques particuli\u00e8res. C’est une pratique intensive et hautement concentr\u00e9e, surtout quand il s’agit de la lecture.<\/p>\n

En prison, mes lectures se concentraient principalement sur des ouvrages intellectuels et th\u00e9oriques en sociologie, histoire, mythologie et philosophie. Cela a eu un impact direct et positif sur mes \u00e9crits litt\u00e9raires et sur le d\u00e9veloppement de ma capacit\u00e9 narrative.<\/p>\n

La biblioth\u00e8que de la prison, dirais-je, est un espace distinct, lib\u00e9r\u00e9 de la routine. Chaque prison est divis\u00e9e en plusieurs sections et chaque section contient sa propre biblioth\u00e8que.<\/p>\n

Avant le 7 octobre 2023, les biblioth\u00e8ques de prison constituaient un v\u00e9ritable tr\u00e9sor intellectuel, pour les prisonniers palestiniens. Les livres nous atteignaient tout frais de l’ext\u00e9rieur \u2013 non en tant que cadeau du ge\u00f4lier, mais comme quelque chose que nous avons arrach\u00e9 au prix de longues gr\u00e8ves de la faim.<\/p>\n

En tant que telles, les biblioth\u00e8ques de prison ont jou\u00e9 un r\u00f4le d\u00e9cisif et fondamental dans le d\u00e9veloppement de la culture des prisonniers en g\u00e9n\u00e9ral. Des \u00e9crivains, hommes et femmes, \u00e9taient v\u00e9ritablement pr\u00e9sents dans nos discussions. Ces \u00e9crivains, th\u00e9oriciens et philosophes connus participaient \u00e0 nos d\u00e9bats quotidiens \u00e0 l’int\u00e9rieur de la prison. Via leurs livres et leurs articles, que nous m\u00e9morisions souvent par c\u0153ur, ils contribuaient \u00e0 nous prot\u00e9ger et \u00e0 sauvegarder nos id\u00e9es.<\/p><\/blockquote>\n

AA. Durant le g\u00e9nocide, l’ennemi a d\u00e9truit des mus\u00e9es, tu\u00e9 des artistes et d\u00e9moli des universit\u00e9s, des \u00e9coles et des institutions culturelles. Ce g\u00e9nocide culturel est-il similaire aux efforts sionistes en vue de cibler la structure culturelle du mouvement des prisonniers palestiniens ?<\/strong><\/p>\n

BK. Apr\u00e8s le 7 octobre et avec le lancement du g\u00e9nocide le plus horrible contre notre peuple \u00e0 Gaza, l’administration du Service carc\u00e9ral isra\u00e9lien a tir\u00e9 parti de l’occasion, en compagnie de son ministre extr\u00e9miste du peuplement, Itamar Ben Gvir, pour proc\u00e9der \u00e0 l’extermination des prisonniers palestiniens.<\/p>\n

L’une des manifestations principales de la chose a \u00e9t\u00e9 le g\u00e9nocide culturel. Les ge\u00f4liers ont d\u00e9pouill\u00e9 le mouvement des prisonniers de toutes ses r\u00e9alisations dans les domaines culturels et litt\u00e9raires. Ils ont confisqu\u00e9 les livres, les r\u00e9f\u00e9rences, les stylos, les carnets \u2013 tout ce qui avait trait \u00e0 la production culturelle, litt\u00e9raire, intellectuelle, de recherche et acad\u00e9mique. D\u00e8s les tout premiers jours, ils ont saisi tous les livres et les ont m\u00eame br\u00fbl\u00e9s.<\/p>\n

Cela m’a profond\u00e9ment affect\u00e9, non seulement en tant que prisonnier et militant, mais aussi en tant qu’intellectuel. Se r\u00e9veiller le matin et passer son existence quotidienne en prison en \u00e9tant entour\u00e9 de papiers, de livres et de stylos, puis, brusquement, en un seul instant, voir que tout cela est emport\u00e9, \u00e7’a \u00e9t\u00e9 extr\u00eamement p\u00e9nible. Il y avait une politique claire et syst\u00e9matique visant \u00e0 frapper l’enti\u00e8re structure culturelle et litt\u00e9raire des prisons.<\/p>\n

Malheureusement, nous avons perdu un grand nombre de brouillons et de notes manuscrits auxquels les prisonniers consacraient de temps et d’efforts en vue de les d\u00e9velopper. Tout ce que j’avais r\u00e9uni et r\u00e9dig\u00e9 a \u00e9t\u00e9 confisqu\u00e9 et br\u00fbl\u00e9. Pourtant, certains textes et brouillons ont surv\u00e9cu \u00e0 la brutalit\u00e9 du ge\u00f4lier sioniste, dont le but est de tuer chaque aspect de l’humanit\u00e9 du prisonnier palestinien en le d\u00e9pouillant de ses r\u00e9alisations alors qu’il est en prison.<\/p><\/blockquote>\n

AA. \u00ab Je continuerai d’aimer, car c’est ma modeste victoire sur mon ge\u00f4lier. \u00bb Dans ses \u00e9crits, le martyr et intellectuel Walid Daqqa conf\u00e8re \u00e0 l’amour un r\u00f4le central dans la transformation du temps et des moments du prisonnier, et il d\u00e9crit sa relation avec Sanaa comme le d\u00e9but d’un nouvel horizon temporel. Comment d\u00e9crivez-vous l’amour \u00e0 l’int\u00e9rieur de la prison ? Et, \u00e0 propos de votre prochain travail sur Walid, Sanaa et Milad appara\u00eetront-elles dans le roman ?<\/strong><\/p>\n

BK. Avant d’\u00eatre un intellectuel en prison, l’intellectuel est tout d’abord un militant \u2013 et un militant qui n’aime pas n’est pas humain. Par moments, l’amour peut \u00eatre une pratique r\u00e9volutionnaire, sp\u00e9cialement quand nous voyons comment il prot\u00e8ge. Cette phrase immortelle de mon ami martyr Walid Daqqa est profond\u00e9ment pr\u00e9cise. L’amour prot\u00e8ge, \u00e0 l’int\u00e9rieur de la prison, il sauvegarde le soi et contribue \u00e0 la restauration de l’humanit\u00e9.<\/p>\n

Quant au temps de l’amour, il s’agit d’un temps du fardeau de la cellule et des d\u00e9tails de l’emprisonnement.<\/p>\n

\u00c0 mon sens, toutefois, la prison ne peut v\u00e9ritablement exprimer la signification compl\u00e8te de l’amour. En fin de compte, la prison est une r\u00e9alit\u00e9 distordue, qui impose et produit peut-\u00eatre des \u00e9motions distordues elles aussi. Je crois que le v\u00e9ritable amour se r\u00e9alise \u00e0 l’ext\u00e9rieur. En prison, il y a un d\u00e9sir d’amour, un amour emprunt\u00e9, un amour m\u00e9taphorique, except\u00e9 dans de rares cas comme celui de Walid et Sanaa. Leur relation n’a pas simplement \u00e9t\u00e9 une histoire d’amour, elle a \u00e9t\u00e9 une relation de libert\u00e9. Walid cherchait la libert\u00e9 et certains d\u00e9tails qu’il a trouv\u00e9 chez Sanaa. J’ai toujours dit que je percevais Sanaa comme \u00ab un autre Walid \u00bb. Peut-\u00eatre Sanaa est-elle le v\u00e9ritable soi de Walid, ou son autre face qui le compl\u00e8te.<\/p>\n

Quant au roman sur Walid, il n’est pas biographique. Pour cette raison, Sanaa et Milad peuvent appara\u00eetre indirectement, mais l’esprit du roman est celui de Walid.<\/p><\/blockquote>\n

AA. Dans l’\u00e9tude d’Abdul Rahim al-Shaikh sur l’intellectuel martyr Walid Daqqa, \u00ab The Parallel Space: Mapping Time in Walid Daqqa\u2019s Thought\u2019 \u00bb (L’espace parall\u00e8le : Mise en carte du temps dans la pens\u00e9e de WD \u00bb, Palestine Studies, n\u00b0 135, \u00e9t\u00e9 2023<\/em>), le fait de dessiner en prison est d\u00e9crit comme un moyen de transcender les murailles et comme une tentative de lib\u00e9ration visuelle. Dans une interview pr\u00e9cieuse, vous parliez de la densit\u00e9 des couleurs \u00e0 l’ext\u00e9rieur de la prison compar\u00e9e \u00e0 la vie \u00e0 l’int\u00e9rieur. Pouvez-vous nous en dire plus \u00e0 propos de cette dimension visuelle et chromatique ? Ou, s’il nous fallait d\u00e9crire la libert\u00e9 visuellement, comment pourrions-nous le faire ?<\/strong><\/p>\n

BK. Dessiner \u00e0 l’int\u00e9rieur de la prison est, sous de nombreux aspects, semblable \u00e0 l’\u00e9criture en prison. Pourtant, dessiner, en ce sens, se d\u00e9place de la prison vers l’ext\u00e9rieur, exactement de m\u00eame que les mots ou la litt\u00e9rature percent les murs de la prison pour devenir de la litt\u00e9rature universelle et transcender la litt\u00e9rature de prison. Je vois les couleurs de la libert\u00e9 comme des couleurs imagin\u00e9es, et non comme des couleurs que l’on peut ais\u00e9ment d\u00e9crire ou mentionner simplement. En ce sens, les couleurs de la prison sont neutres et limit\u00e9es.<\/p>\n

Un prisonnier peut cr\u00e9er en utilisant de multiples couleurs, mais la vie en dehors de la prison \u2013 cette explosion de couleur, si nous pouvons l’appeler ainsi \u2013 est parfois plus que ce que l\u2019\u0153il peut absorber compl\u00e8tement en une seule fois. Apr\u00e8s plus de 21 ans, le prisonnier entre dans un monde satur\u00e9 et vibrant de couleur et il commence \u00e0 chercher ses propres couleurs. Une poursuite intense afin de dessiner sa libert\u00e9 en se servant de ces nouvelles teintes.<\/p><\/blockquote>\n

AA. L’un des probl\u00e8mes sur lesquels les prisonniers mettent souvent le doigt r\u00e9side dans la relation complexe qui se d\u00e9veloppe avec la technologie. Vous \u00eates entr\u00e9 en prison en 2004, \u00e0 l’aube de l’\u00e8re du t\u00e9l\u00e9phone mobile, et vous en \u00eates ressorti dans un monde d\u00e9sormais satur\u00e9 d’intelligence artificielle. Cette relation complexe avec la technologie a-t-elle trouv\u00e9 sa voie dans votre travail litt\u00e9raire ?<\/strong><\/p>\n

BK. Peut-\u00eatre le plus grand d\u00e9fi pour moi est-il l’intelligence artificielle et la technologie. C’est m\u00eame plus d\u00e9rangeant que le d\u00e9fi de la s\u00e9curit\u00e9 isra\u00e9lienne elle-m\u00eame. \u00c0 ce jour, je refuse d’installer des applications d’intelligence artificielle sur mon t\u00e9l\u00e9phone ou mon ordinateur. Je refuse de m’engager l\u00e0-dedans d’un seul coup.<\/p>\n

Quand j’ai commenc\u00e9 \u00e0 utiliser un ordinateur portable, je l’ai fait seulement apr\u00e8s avoir effectu\u00e9 une sorte de reconnaissance autour de moi-m\u00eame : Puis-je \u00e9crire ou taper sur un clavier fait de lettres et de chiffres ? Puis-je le faire apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 habitu\u00e9 avec le papier, l’encre et l’exp\u00e9rience tactile consistant \u00e0 toucher la page ?<\/p>\n

Je dois toujours faire face \u00e0 ce d\u00e9fi aujourd’hui. Pourtant, j’essaie de me d\u00e9brouiller avec la technologie d’une fa\u00e7on diff\u00e9rente, comme si nous nous trouvions dans un passage obligatoire qu’il me faut traverser sans m’immerger dans les d\u00e9tails de l’intelligence artificielle, ce que je consid\u00e8re comme l’invention humaine la plus folle qui soit, \u00e9tant donn\u00e9 l’in\u00e9galit\u00e9 et la violence qu’elle v\u00e9hicule.<\/p>\n

Ses manifestations les plus nettes et les plus horribles ont \u00e9t\u00e9 \u00e9videntes dans ce que cette pr\u00e9tendue \u00ab intelligence artificielle \u00bb a perp\u00e9tr\u00e9 contre notre peuple \u00e0 Gaza et au Liban au cours de la guerre la plus r\u00e9cente.<\/p><\/blockquote>\n

*****<\/p>\n

Publi\u00e9 le 14 f\u00e9vrier 2026 sur Al-Akhbar<\/a>
\nTraduction : Jean-Marie Fl\u00e9mal, Charleroi pour la Palestine<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’\u00e9crivain et prisonnier lib\u00e9r\u00e9 palestinien Bassem Khandakji (n\u00e9 en 1983) a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9 en 2004 et a pass\u00e9 21 ann\u00e9es dans les prisons de l’occupation isra\u00e9lienne. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":88405,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[178,6,344,27,192,13,25],"tags":[],"class_list":["post-88404","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culture-2","category-gaza","category-genocide","category-la-litterature","category-palestine","category-les-prisionners-palestiniens","category-la-resistance-palestinienne"],"yoast_head":"\nBassem Khandakji : Un front culturel qui transcende la captivit\u00e9<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"L'\u00e9crivain et prisonnier lib\u00e9r\u00e9 palestinien Bassem Khandakji a \u00e9t\u00e9 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