{"id":88759,"date":"2026-03-19T17:08:53","date_gmt":"2026-03-19T16:08:53","guid":{"rendered":"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/?p=88759"},"modified":"2026-03-19T17:09:01","modified_gmt":"2026-03-19T16:09:01","slug":"vers-une-charte-revolutionnaire-pour-une-liberation-totale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/charleroi-pourlapalestine.be\/index.php\/2026\/03\/19\/vers-une-charte-revolutionnaire-pour-une-liberation-totale\/","title":{"rendered":"Vers une charte r\u00e9volutionnaire pour une lib\u00e9ration totale"},"content":{"rendered":"

\u00ab Le temps est venu de cesser de privil\u00e9gier l’approbation occidentale, de cesser de promouvoir des cadres de conciliation et de cesser de traiter la strat\u00e9gie de la r\u00e9sistance comme \u00e9tant obsol\u00e8te. Au lieu de cela, nous devons nous allier aux masses dans leur combat in\u00e9branlable pour la lib\u00e9ration. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Traduction d’une d\u00e9claration de leaders d’opinion palestiniens et arabes, parmi lesquels Ghassan Abu Sittah, Sobhi Sobhi, Wissam Al-Faqaawi, Salah Hammouri<\/strong> et d’autres.<\/p>\n

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\"Vers

Photographie de slogans de la Premi\u00e8re Intifada peints \u00e0 la bombe, Ramallah, 1987 \u2013 Collection Nahla Qourah \u2013 Archives num\u00e9riques du Mus\u00e9e palestinien.<\/strong><\/p><\/div>\n

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Al Akhbar, 10 mars 2026<\/p>\n

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Alors que, dans l’h\u00e9misph\u00e8re sud, les mouvements de lib\u00e9ration forgeaient leur nouveau langage politique refl\u00e9tant la perspective des peuples colonis\u00e9s, Am\u00edlcar Cabral<\/strong> fut l’un parmi plusieurs dirigeants \u00e0 avoir identifi\u00e9 le r\u00f4le des intellectuels et de l’\u00e9lite dipl\u00f4m\u00e9e en tant que vuln\u00e9rabilit\u00e9 critique au c\u0153ur m\u00eame des r\u00e9volutions populaires.<\/p>\n

La mise en garde de Cabral refait brusquement surface dans le contexte palestinien et arabe, apr\u00e8s un g\u00e9nocide brutal et sans pr\u00e9c\u00e9dent accueilli par le silence g\u00e9n\u00e9ral et la trahison totale du public, ainsi qu’avec la complicit\u00e9 de nombreux r\u00e9gimes arabes et musulmans. Une tendance dominante chez les intellectuels devenus \u00ab fonctionnaires \u00bb<\/em> a \u00e9chang\u00e9 les tranch\u00e9es de la r\u00e9sistance contre les salons du lib\u00e9ralisme et du n\u00e9olib\u00e9ralisme, pr\u00e9f\u00e9rant se retirer du combat organique des masses pour favoriser la costumade acad\u00e9mique \u00e9manant de l’int\u00e9rieur du noyau colonial.<\/p>\n

Les intellectuels arabes, et surtout les intellectuels palestiniens, ne peuvent remplir leur r\u00f4le national historique que via un alignement organique avec les masses, lesquelles constituent le tout premier incubateur de la v\u00e9ritable r\u00e9sistance en m\u00eame temps que son horizon ultime. Les intellectuels doivent consacrer leurs efforts \u00e0 aider \u00e0 organiser et canaliser l’immense \u00e9nergie potentielle et les gigantesques r\u00e9serves morales des masses, dont les d\u00e9monstrations de fermet\u00e9 et de sacrifice au cours des r\u00e9centes guerres d’extermination ont rarement \u00e9t\u00e9 \u00e9gal\u00e9es dans l’histoire contemporaine.<\/p>\n

Certains intellectuels ont cherch\u00e9 \u00e0 promouvoir des approches favorables \u00e0 l’Occident tout en normalisant des cadres conciliants et d\u00e9faitistes. Ils introduisent des termes comme \u00ab r\u00e9glementation des armes \u00bb<\/em> \u2013 plut\u00f4t que de recourir au terme ad\u00e9quat, \u00ab d\u00e9sarmement \u00bb<\/em> \u2013 afin de d\u00e9pouiller la lutte arm\u00e9e de son caract\u00e8re lib\u00e9rateur et de la reformuler en tant que question de proc\u00e9dure ou de s\u00e9curit\u00e9.<\/p>\n

Ceci fait \u00e9cho au discours du \u00ab chaos s\u00e9curitaire \u00bb<\/em> de l’Autorit\u00e9 d’Oslo<\/strong>, qui consid\u00e9rait comme une menace toute arme d\u00e9tenue en dehors du contr\u00f4le imp\u00e9rialiste ou sioniste. Les armes \u00e9taient transf\u00e9r\u00e9es du domaine de la r\u00e9sistance populaire vers la mainmise des institutions bureaucratiques li\u00e9es par des obligations internationales. Effectivement, cela domestique les armes et neutralise leur r\u00f4le dans la r\u00e9sistance, et c’est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui s’est pass\u00e9 auparavant sous des conditions de reddition.<\/p>\n

Cela s’inscrit dans une strat\u00e9gie plus vaste. Les gens qui soutiennent la \u00ab r\u00e9glementation des armes \u00bb<\/em> s’abstiennent invariablement d’aborder le moindre cadre strat\u00e9gique complet pour la r\u00e9sistance. La solidarit\u00e9 mondiale est brandie comme une alternative \u00e0 la lutte sur le terrain ; la r\u00e9sistance est d\u00e9clar\u00e9e morte ; et les Palestiniens sont rel\u00e9gu\u00e9s \u00e0 l’\u00e9tat de victimes passives attendant un r\u00e9veil mondial promis depuis des d\u00e9cennies mais qui ne s’est jamais mat\u00e9rialis\u00e9. Elle repr\u00e9sente une inversion de la r\u00e9alit\u00e9 : La r\u00e9sistance sur le terrain est la toute premi\u00e8re force et la solidarit\u00e9 suit dans son sillage. Remplacer la r\u00e9sistance par la solidarit\u00e9 sape l’action populaire et m\u00e9prise le bain de sang d’innombrables sacrifices.<\/p>\n

Au fond, cette tendance s’aligne sur des syst\u00e8mes de d\u00e9pendance et des cadres lib\u00e9raux qui cherchent \u00e0 confiner la r\u00e9sistance palestinienne et arabe dans des modes estim\u00e9s acceptables aux yeux de l’Occident et de l’entit\u00e9 sioniste. Elle resitue la lutte comme une question de droits humains qu’il convient de r\u00e9gler via des n\u00e9gociations et elle reformule le d\u00e9sarmement et la reddition comme des positions intellectuelles sous le pr\u00e9texte de \u00ab r\u00e9glementation des armes \u00bb.<\/em> De tels discours exploitent les crises humanitaires tout en promouvant la liquidation politique et en absolvant les \u00e9lites culturelles d’avoir affront\u00e9 la nature structurelle de l’oppression coloniale.<\/p>\n

Depuis des d\u00e9cennies, certains r\u00e9gimes arabes taxent la r\u00e9sistance palestinienne de \u00ab terrorisme \u00bb.<\/em> Aujourd’hui, il s’av\u00e8re que certains intellectuels r\u00e9it\u00e8rent cette position, utilisant la souffrance de Gaza<\/strong> pour pr\u00e9tendre que le conflit historique est termin\u00e9 et que les Palestiniens doivent accepter la d\u00e9faite. Le respect du sang vers\u00e9 requiert que nous restions fid\u00e8les au projet national et que nous mettions tout en \u0153uvre pour consolider la fermet\u00e9 populaire, plut\u00f4t que l’abandonner. Le colonialisme de peuplement sioniste continue de poursuivre une strat\u00e9gie de la solution finale, misant sur l’\u00e9puisement de la r\u00e9sistance et du soutien de la part des masses. Promouvoir de telles th\u00e8ses d\u00e9faitistes renforce id\u00e9ologiquement cette strat\u00e9gie au moment m\u00eame o\u00f9 nous avons besoin d’une fermet\u00e9 maximale sur le plan politique et culturel.<\/p>\n

Des publications, conf\u00e9rences et textes r\u00e9cents n’ont pas saisi la nature g\u00e9nocidaire et colonialiste de l’entit\u00e9 sioniste<\/strong> ni ses liens avec les r\u00e9gimes arabes. Des termes cl\u00e9s sont utilis\u00e9s \u00e0 mauvais escient, ce qui produit un discours superficiel et trompeur. Ces voix th\u00e9orisent une \u00ab \u00e8re nouvelle \u00bb<\/em>, laquelle est une construction id\u00e9ologique impos\u00e9e, destin\u00e9e \u00e0 remodeler les aspirations nationales au service des puissances dominantes et mettant en lumi\u00e8re la connexion \u00e9troite entre le d\u00e9clin culturel et l’\u00e9chec politique.<\/p>\n

Cette pens\u00e9e du \u00ab jour d’apr\u00e8s \u00bb<\/em> s’appuie sur la distorsion de concepts d’une profonde signification existentielle et les r\u00e9duit \u00e0 des contextes artificiels et creux. La d\u00e9composition politique engendre in\u00e9vitablement un d\u00e9clin intellectuel et culturel, un mod\u00e8le familier dans les mouvements de lib\u00e9ration de l’h\u00e9misph\u00e8re sud. Des \u00e9tudes comparatives du colonialisme et du g\u00e9nocide sont d\u00e9form\u00e9es pour servir d’agendas hostiles \u00e0 la r\u00e9sistance, ce qui rend essentielle la clart\u00e9 des concepts.<\/p>\n

Ces \u00e9crits r\u00e9v\u00e8lent plus qu’un d\u00e9clin culturel. En tentant de r\u00e9diger la n\u00e9crologie des mouvements de r\u00e9sistance dans le but de justifier de futurs arrangements dict\u00e9s par les autorit\u00e9s sionistes, am\u00e9ricaines et celles des \u00c9tats arabes conformes, une telle pens\u00e9e en fait sonne le glas des intellectuels arabes eux-m\u00eames en m\u00eame temps que celui des courants culturels qu’ils adoptent, le tout en un acte d’une profonde soumission et fragmentation.<\/p>\n

Le terme \u00ab apartheid \u00bb<\/em> <\/strong>est souvent invoqu\u00e9 par les intellectuels et hommes politiques palestiniens mais, au mieux, c’est de fa\u00e7on superficielle qu’ils comprennent le concept. Il n’y a l\u00e0 rien de neuf \u2013 m\u00eame un ancien pr\u00e9sident des EU utilisait le terme. Alors qu’il pourrait \u00eatre utile en tant que diagnostic, la description est limit\u00e9e, partielle et potentiellement trompeuse. La plupart des r\u00e9gimes coloniaux de peuplement ont pratiqu\u00e9 la s\u00e9gr\u00e9gation. Ce qu’ils n’ont pas suivi, c’est la logique structurelle de l’extermination massive, qui d\u00e9finit le projet sioniste, et bien des experts sont d’accord \u00e0 ce propos.<\/p>\n

Cette menace existentielle pos\u00e9e par le colonialisme de peuplement sioniste r\u00e9side dans sa structure fondamentalement g\u00e9nocidaire, et pas simplement dans sa pratique de la s\u00e9gr\u00e9gation. Ce n’est pas une copie de l’apartheid de l’Afrique du Sud et invoquer l’Afrique du Sud en tant que mod\u00e8le est trompeur. On a vu \u00e0 l\u2019\u0153uvre des syst\u00e8mes s\u00e9gr\u00e9gationnistes depuis l’Am\u00e9rique du Nord jusqu’en Australie. Ce qui distingue le sionisme, ce sont ses m\u00e9canismes d’extermination structurelle. R\u00e9duire le conflit \u00e0 une sorte d’apartheid ignore cette r\u00e9alit\u00e9 et risque d’entra\u00eener la promotion de solutions s’appuyant sur des contextes historiques sans aucun rapport.<\/p>\n

Voir le sionisme \u00e0 travers le prisme de l’apartheid isole le r\u00e9sultat tout en effa\u00e7ant trois si\u00e8cles de causes coloniales en Afrique du Sud. Cela normalise la domination coloniale \u00e0 long terme et pr\u00e9sente la solidarit\u00e9 internationale, l’action juridique et les boycotts comme la seule \u00ab solution \u00bb<\/em>. Cette simplification obscurcit la nature g\u00e9nocidaire du colonialisme de peuplement sioniste, donne une id\u00e9e trompeuse des anciens mouvements de solidarit\u00e9 et criminalise la r\u00e9sistance.<\/p>\n

Au contraire, le mod\u00e8le alg\u00e9rien<\/strong> est analytiquement plus proche de la Palestine. Au lieu de se contenter de lamentations rh\u00e9torique, la cause alg\u00e9rienne a plaid\u00e9 ouvertement en faveur de la r\u00e9volution arm\u00e9e ; elle a identifi\u00e9 le colonialisme structurel comme la cause du probl\u00e8me et a insist\u00e9 sur sa suppression en tant que voie de la lib\u00e9ration. L’exemple de l’Alg\u00e9rie conteste le discours dominant en insistant sur la r\u00e9sistance en tant que moyen d’acc\u00e9der \u00e0 la libert\u00e9, ce que n’est en aucun cas la n\u00e9gociation dans des limites impos\u00e9es.<\/p>\n

Invoquer l’apartheid de fa\u00e7on r\u00e9p\u00e9titive conf\u00e8re aux publics occidentaux une vision simplifi\u00e9e qui se concentre sur des criminels \u00e0 titre individuel ou sur des colons extr\u00e9mistes tout en ignorant l’\u00c9tat colonial de peuplement en soi. Cela sert \u00e9galement les Palestiniens et les Arabes qui n’ont pas le courage politique d’affronter le fond du probl\u00e8me. Limiter la critique \u00e0 l’apartheid reproduit la mentalit\u00e9 l\u00e9galiste des cadres internationaux relatifs aux droits humains qui, par inadvertance, justifie le syst\u00e8me en condamnant la \u00ab r\u00e9pression \u00bb, tout en laissant intacte la souverainet\u00e9 coloniale.<\/p>\n

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Retour aux masses : Un appel \u00e0 un alignement intellectuel r\u00e9volutionnaire<\/h3>\n

Am\u00edlcar Cabral, le fondateur du Parti africain pour l’ind\u00e9pendance de la Guin\u00e9e et du Cap-Vert (PAIGC)<\/strong>, a invent\u00e9 le concept du \u00ab retour aux sources \u00bb<\/em> en tant qu’appel \u00e0 r\u00e9-enraciner la lib\u00e9ration dans la r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue du peuple. Ce n’\u00e9tait pas une d\u00e9marche nostalgique, mais un imp\u00e9ratif strat\u00e9gique : Pour Cabral, les masses populaires \u2013 leur culture authentique et leur volont\u00e9 extraordinaire de se sacrifier \u2013 formaient la premi\u00e8re ligne, la plus essentielle, de la r\u00e9sistance.<\/p>\n

Au centre de la vision de Cabral, il y avait un d\u00e9fi adress\u00e9 \u00e0 l’\u00e9lite intellectuelle. Dans les soci\u00e9t\u00e9s colonis\u00e9es, la petite bourgeoisie occupe une position pr\u00e9caire : elle d\u00e9tient le savoir et les outils pour g\u00e9rer la soci\u00e9t\u00e9 tout en \u00e9tant socialement et culturellement conditionn\u00e9e pour servir d’interm\u00e9diaire au profit du syst\u00e8me colonial. Cabral lui a laiss\u00e9 un choix difficile : trahir la r\u00e9volution ou subir un r\u00e9alignement intellectuel et de classe radical en s’int\u00e9grant aux luttes des masses.<\/p>\n

Dans le contexte palestinien, ce dilemme est \u00e9vident pour tous. Bien des intellectuels se sont align\u00e9s sur les r\u00e9gimes compradores et les centres imp\u00e9rialistes, fa\u00e7onnant le projet national afin qu’il convienne \u00e0 des int\u00e9r\u00eats ext\u00e9rieurs plut\u00f4t que de se reconnecter avec la lutte des masses. Notre proposition de \u00ab Charte pour une lib\u00e9ration r\u00e9volutionnaire totale \u00bb<\/em><\/strong> appelle les intellectuels palestiniens et arabes \u2013 universitaires, travailleurs des ONG, chercheurs et bureaucrates politiques et militaires \u2013 \u00e0 affronter ce moment historique en faisant preuve de courage et d’engagement \u00e9thique. L’appel est clair : Retournez aux sources \u2013 aux environnements qui soutiennent la r\u00e9sistance, o\u00f9 les gens ordinaires cr\u00e9ent des actes de sacrifice extraordinaire, comme on l’a vu \u00e0 Gaza, au Liban et au Y\u00e9men<\/strong>. Ceci contracte fortement avec les intellectuels qui se font concurrence en vue de gains personnels au d\u00e9triment de leur peuple.<\/p>\n

Les intellectuels de l’h\u00e9misph\u00e8re sud sont contraints par la domination de l’\u00ab illuminisme colonial<\/em> \u00bb (colonial enlightenment). Nombreux sont ceux qui interpr\u00e8tent la r\u00e9sistance \u00e0 travers un prisme occidental, fa\u00e7onn\u00e9 par les priorit\u00e9s de classe et personnelles, tout en craignant \u2013 ou m\u00eame en s’y opposant \u2013 au potentiel r\u00e9volutionnaire des masses. Pour eux, la lib\u00e9ration devient une requ\u00eate en vue de concessions insignifiantes plut\u00f4t que le d\u00e9mant\u00e8lement des structures coloniales<\/strong>. Retourner aux masses \u2013 les camps de r\u00e9fugi\u00e9s, les villages, les villes, les r\u00e9seaux sociaux traditionnels et les pratiques locales r\u00e9sistantes \u2013 est trait\u00e9 comme un fardeau, quelque chose qu’il faut abandonner afin de poursuivre une fausse promesse de modernit\u00e9 coloniale et d’avancement individuel.<\/p>\n

Le r\u00f4le n\u00e9faste des intellectuels complaisants appara\u00eet dans leurs tentatives en vue de \u00ab moderniser \u00bb<\/em> et \u00ab civiliser \u00bb<\/em> la r\u00e9sistance afin qu’elle s’adapte aux sensibilit\u00e9s coloniales. Ils d\u00e9pouillent les mouvements de lib\u00e9ration de leur contenu motiv\u00e9 par la lutte et les refondent selon des encadrements institutionnels lib\u00e9raux. Nombreux sont ceux qui ignorent d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment \u2013 ou raillent \u2013 le potentiel r\u00e9volutionnaire de l’enracinement local et pr\u00e9f\u00e8rent importer des fantasmes lib\u00e9raux, comme le fait de traiter les victimes et les occupants de \u00ab citoyens \u00e9gaux \u00bb, alors que l’on se trouve dans une r\u00e9alit\u00e9 de g\u00e9nocide, de nettoyage ethnique et de destruction syst\u00e9mique.<\/p>\n

Quand ces intellectuels pr\u00f4nent des id\u00e9es telles qu’\u00ab un \u00c9tat pour tous ses citoyens \u00bb,<\/em> la r\u00e9forme institutionnelle, la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale ou l’unit\u00e9 nationale dans de tels encadrements, ils excluent les masses populaires dont ce sont pourtant les sacrifices qui soutiennent la lutte. Apr\u00e8s des d\u00e9cennies de r\u00e8glements avort\u00e9s, ces propositions sont des voies menant \u00e0 des solutions diplomatiques plut\u00f4t qu’\u00e0 la lib\u00e9ration. L’autorit\u00e9 culturelle est instrumentalis\u00e9e afin de masquer la brutalit\u00e9 structurelle du projet colonial de peuplement et imp\u00e9rialiste, le transformant en outil pour la n\u00e9gociation plut\u00f4t que pour la r\u00e9sistance.<\/p>\n

Leur discours est d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment alambiqu\u00e9, indirect et favorable aux donateurs, cr\u00e9ant ainsi un d\u00e9ficit de connaissances qui les s\u00e9pare des acteurs de la ligne de front qui, eux, paient le prix ultime. Cela sert de d\u00e9guisement de classe en dissimulant les liens entre les \u00e9lites conformes, les r\u00e9gimes arabes alli\u00e9s et le noyau colonial. Il en r\u00e9sulte l’exclusion des masses en tant que dirigeantes de leurs propres luttes, ainsi que la r\u00e9duction des conflits existentiels en des exercices acad\u00e9miques.<\/p>\n

Tout projet national perd son essence r\u00e9volutionnaire s’il ignore les acteurs historiques et ceux sur le terrain, particuli\u00e8rement les combattants de la r\u00e9sistance arm\u00e9e, et il devient tout simplement un instrument pour l’autorit\u00e9 de l’\u00e9lite. L’id\u00e9ologie authentique, par contre, est une force pratique qui habilite les masses \u00e0 d\u00e9coder les couches d’exploitation impos\u00e9es par les gardiens culturels complices. Le probl\u00e8me n’est pas simplement l’abstraction acad\u00e9mique \u2013 c’est une classe et une position politique fondamentalement oppos\u00e9es, qui d\u00e9pouillent les mouvements de lib\u00e9ration de leur \u00e9lan populaire et les r\u00e9duisent \u00e0 des exercices intellectuels favorisant les \u00c9tats coloniaux et compradores.<\/p>\n

Pour la Palestine, le succ\u00e8s requiert un rejet structurel des appareils d’\u00c9tat d\u00e9pendant et des syst\u00e8mes coloniaux. Tout r\u00e9volutionnaire, tout combattant et tout intellectuel doit rompre les liens intellectuels, politiques et culturels avec les instruments du compradorisme \u2013 depuis le noyau colonial jusqu’aux r\u00e9gimes alli\u00e9s fonctionnaris\u00e9s \u2013 afin de restaurer la capacit\u00e9 d’action populaire et de poursuivre une v\u00e9ritable lib\u00e9ration.<\/p>\n

 <\/p>\n

Charte pour une lib\u00e9ration totale<\/h3>\n

Nous, en tant que membres du peuple arabe palestinien et de la nation arabe \u00e9largie, et en tant qu’universitaires, chercheurs et travailleurs des domaines intellectuels et culturels, reconnaissons le grave probl\u00e8me existentiel cr\u00e9\u00e9 par les structures de classes, les positions de fonctionnariat et les contextes culturels sous un syst\u00e8me colonial de peuplement g\u00e9nocidaire.<\/p>\n

Nous d\u00e9clarons par cons\u00e9quent notre alignement total et ind\u00e9fectible avec le choix de nos masses populaires, leur lutte historique et leur r\u00e9sistance absolue dans tous les domaines. Sans h\u00e9sitation, nous affirmons notre volont\u00e9 de supporter tous les co\u00fbts pouvant surgir depuis cette position, aussi lourds soient-ils.<\/p>\n

Cette d\u00e9claration appelle les intellectuels arabes \u00e0 se ranger dans notre camp pour proclamer la fin de l’intellectuel interm\u00e9diaire et de l’agent fonctionnaire et la naissance de l’intellectuel r\u00e9sistant, organique et engag\u00e9 qui per\u00e7oit la connaissance et la culture non pas comme un luxe ou une profession mais comme une arme centrale dans la lutte de notre peuple et de notre nation vers une lib\u00e9ration et une unit\u00e9 totales.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, nous affirmons ce qui suit :<\/p>\n

Primo :<\/strong> Les concepts de lib\u00e9ration et le projet national doivent \u00eatre formul\u00e9s \u00e0 partir des v\u00e9ritables conditions mat\u00e9rielles des environnements de la r\u00e9sistance : le camp de r\u00e9fugi\u00e9s, le village, la cellule de prison, la tranch\u00e9e et le tunnel. Nous rejetons les cadres lib\u00e9raux import\u00e9s et les formules toutes faites con\u00e7ues en fonction des pr\u00e9f\u00e9rences et int\u00e9r\u00eats des forces compradores et du noyau colonial. Ces mod\u00e8les sont utilis\u00e9s comme outils d’ing\u00e9nierie sociale en vue de geler et neutraliser les forces sociales et politiques arabes loin de la lutte r\u00e9elle, alors que l’ennemi continue de poursuivre ses objectifs sans rel\u00e2che jusqu’\u00e0 leur conclusion. La v\u00e9ritable lib\u00e9ration commence par le d\u00e9mant\u00e8lement du colonialisme \u00e9pist\u00e9mique et c’est une condition pr\u00e9alable pour la lib\u00e9ration totale.<\/p>\n

Secundo :<\/strong> Nous rejetons toutes les formes de financement d’origine compradore, quelle qu’en soit la source. Ce genre de financement est conditionn\u00e9 politiquement et cherche \u00e0 domestiquer la conscience palestinienne et arabe sous diff\u00e9rentes \u00e9tiquettes. Il est essentiel de d\u00e9manteler l’autorit\u00e9 des interm\u00e9diaires et de rejeter les m\u00e9canismes de recherche de rente des intellectuels et bureaucraties arabes li\u00e9s aux donateurs et financiers, si nous voulons obtenir une v\u00e9ritable compr\u00e9hension r\u00e9volutionnaire du projet national. Transformer le travail national et celui de la r\u00e9sistance en emplois au sein d’ONG, d’institutions gouvernementales ou de centres de recherche financ\u00e9s par les puissances imp\u00e9rialistes ou les r\u00e9gimes compradores constitue la br\u00e8che structurelle la plus dangereuse dans le projet national et elle m\u00e8nera in\u00e9vitablement \u00e0 la d\u00e9faite et \u00e0 la ruine.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, nous appelons \u00e0 une transparence r\u00e9volutionnaire compl\u00e8te et \u00e0 un rejet de tout financement ext\u00e9rieur. Le seul crit\u00e8re pour toute activit\u00e9 ou programme doit \u00eatre sa valeur envers la r\u00e9sistance, sans conditions impos\u00e9es par des sponsors et des donateurs. Cette charte rejette aussi toute fausse pr\u00e9tention de neutralit\u00e9 de la part des intellectuels arabes. L’intellectuel n’est ni un m\u00e9diateur ni un t\u00e9moin neutre. On est soit avec le peuple dans les tranch\u00e9es de la confrontation et de la r\u00e9sistance, soit dans le camp de l’ennemi. Tout discours qui ignore le g\u00e9nocide et la n\u00e9cessit\u00e9 d’une r\u00e9sistance totale et qui favorise un langage r\u00e9formiste est complice.<\/p>\n

Tertio :<\/strong> Les acteurs sur le terrain doivent \u00eatre r\u00e9tablis comme seule et ultime r\u00e9f\u00e9rence. Le projet national ne peut \u00eatre dirig\u00e9 \u00e0 distance depuis les capitales imp\u00e9rialistes ou les capitales des r\u00e9gimes compradores. L’autorit\u00e9 politique l\u00e9gitime est assum\u00e9e par ceux qui portent les armes et par les environnements de soutien qui affrontent directement et sans r\u00e9pit la machine coloniale sur le terrain. Ils consentent des sacrifices quotidiens et versent leur sang, et leur authentique culture locale forme le bouclier moral et existentiel du projet national.<\/p>\n

Quarto : L<\/strong>‘identit\u00e9 culturelle de la bourgeoisie compradore doit \u00eatre d\u00e9mantel\u00e9e. Les intellectuels doivent abandonner consciemment la poursuite du prestige acad\u00e9mique ou l’avancement de carri\u00e8re li\u00e9 \u00e0 l’approbation des institutions internationales et des organisations fonctionnaires d\u00e9pendantes. Au lieu de cela, le savoir et sa production devraient servir les structures sociales qui r\u00e9sistent, comme les camps de r\u00e9fugi\u00e9s, les villages et les communaut\u00e9s de la r\u00e9sistance populaire.<\/p>\n

Quinto :<\/strong> Une strat\u00e9gie de l’alignement de classe et de la transformation du savoir en force mat\u00e9rielle. Nous appelons tous les universitaires et intellectuels arabes \u00e0 mettre un terme \u00e0 leur soumission aux privil\u00e8ges accord\u00e9s par le noyau colonial et les r\u00e9gimes compradores. Leurs outils de recherche et leur savoir technique doivent devenir des munitions aux mains de la r\u00e9sistance. Le savoir qui n’est ni compris ni utilis\u00e9 dans les tranch\u00e9es et champs de bataille est st\u00e9rile et historiquement hostile au projet national. Un v\u00e9ritable intellectuel engag\u00e9 envers la lib\u00e9ration de son peuple doit passer de l’observation \u00e0 la participation, en pla\u00e7ant son savoir-faire technique et intellectuel dans tous les domaines \u00e0 la disposition de la base populaire de la r\u00e9sistance, et ce, sans condition.<\/p>\n

Sexto :<\/strong> Nous appelons \u00e0 d\u00e9noncer et boycotter les intellectuels et universitaires qui s’obstinent \u00e0 agir en tant qu’agents fonctionnaires du noyau colonial et instruments arabes du compradorisme. Ce n’est pas une question de repr\u00e9sailles personnelles. C’est une purification structurelle n\u00e9cessaire de la voie de la lib\u00e9ration des impuret\u00e9s du compradorisme dans un projet national qui est lui-m\u00eame plus grand que n’importe quel individu.<\/p>\n

Apr\u00e8s les r\u00e9centes guerres d’extermination, qui ont co\u00fbt\u00e9 \u00e0 notre peuple des centaines de milliers de martyrs et de bless\u00e9s, apr\u00e8s la destruction totale de Gaza et au beau milieu de l’actuelle agression en Cisjordanie, au Liban et dans la r\u00e9gion arabe, le silence est devenu une trahison envers ce sang.<\/p>\n

Nous appelons \u00e0 la d\u00e9nonciation intellectuelle et politique de tous ceux qui refusent d’abandonner leurs r\u00f4les en tant qu’interm\u00e9diaires et agents. Des intellectuels engag\u00e9s devraient contr\u00f4ler et enregistrer tout discours qui adopte le langage du colonisateur et le publier comme un exemple de trahison culturelle. Nous appelons aussi \u00e0 la d\u00e9nonciation du financement conditionnel per\u00e7u par les organisations et centres de recherche, et qui impose des agendas de normalisation ou de pacification aux soci\u00e9t\u00e9s arabes, en particulier \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 palestinienne.<\/p>\n

Nous appelons aussi \u00e0 l’isolement et au boycott des \u00e9lites qui choisissent de s’aligner sur le noyau colonial et les r\u00e9gimes compradores, ainsi qu’au rejet de leur repr\u00e9sentation du projet national dans quelque forum que ce soit. Le principe qui doit \u00eatre \u00e9tabli est clair : pas de repr\u00e9sentation sans r\u00e9sistance et pas de mandat sauf celui de la l\u00e9gitimit\u00e9 r\u00e9volutionnaire. Sa seule source est la g\u00e9ographie sociale qui soutient la r\u00e9sistance, les tranch\u00e9es, les tunnels et les cellules de prison.<\/p>\n

Sur cette base, nous appelons \u00e0 la mise en place d’un Observatoire en faveur de la culture de la lib\u00e9ration en tant qu’institution populaire ind\u00e9pendante compos\u00e9e d’intellectuels engag\u00e9s et vou\u00e9s au projet national et \u00e0 ses exigences. Sa mission consistera \u00e0 \u00e9valuer la performance des institutions culturelles et politiques selon leur adh\u00e9sion \u00e0 \u2013 ou leur distanciation vis-\u00e0-vis de \u2013 la Charte de la lib\u00e9ration totale.<\/p>\n

 <\/p>\n

L’alternative culturelle de la r\u00e9sistance<\/h3>\n

Le but de cette charte ne se limite pas \u00e0 la critique. Elle cherche \u00e9galement \u00e0 proposer une alternative existentielle et intellectuelle en tant que responsabilit\u00e9 morale, nationale et historique. Selon cette perspective, nous affirmons notre engagement \u00e0 mettre sur pied une alternative culturelle de r\u00e9sistance qui \u00e9mergera de l’effondrement de la domination \u00e9pist\u00e9mique. Ceci requiert d’adopter l’\u00e9pist\u00e9mologie de la r\u00e9sistance comme un domaine engag\u00e9 du savoir enracin\u00e9 dans l’environnement v\u00e9cu de la r\u00e9sistance populaire et de la lutte collective.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, nous adoptons les principes suivants :<\/p>\n

Premier principe : L’int\u00e9gration du savoir \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue<\/strong><\/p>\n

Localiser le savoir signifie reconna\u00eetre le terrain de vie et les conditions mat\u00e9rielles des environnements de la r\u00e9sistance populaire en tant que tout premier laboratoire de travail intellectuel et de production de savoir. L’intellectuel organique engag\u00e9 dans la lib\u00e9ration nationale et arabe ne peut rester un observateur neutre ni se retirer dans l’isolement acad\u00e9mique. Au lieu de cela, les outils m\u00e9thodologiques doivent devenir les instruments pratiques qui serviront les sources historiques de la r\u00e9sistance \u2013 le combattant, le fermier, le travailleur et le r\u00e9fugi\u00e9. Le r\u00f4le central des universitaires et des intellectuels est de combler les trous du savoir sp\u00e9cialis\u00e9 de fa\u00e7on \u00e0 renforcer la durabilit\u00e9 et l’efficience du projet de r\u00e9sistance.<\/p>\n

Deuxi\u00e8me principe : La souverainet\u00e9 intellectuelle et le d\u00e9mant\u00e8lement du lexique colonial<\/strong><\/p>\n

Nous appelons \u00e0 la v\u00e9ritable ind\u00e9pendance intellectuelle en rompant d\u00e9finitivement avec le lexique du colonialisme et en d\u00e9veloppant au profit de la r\u00e9sistance des outils conceptuels unifi\u00e9s. Purger notre langage des termes et cadres fa\u00e7onn\u00e9s dans les centres imp\u00e9rialistes et align\u00e9s sur leurs int\u00e9r\u00eats est une n\u00e9cessit\u00e9 existentielle. Des concepts tels que d\u00e9sarmement, terrorisme, gouvernance et r\u00e9forme n\u00e9olib\u00e9rale sont fr\u00e9quemment utilis\u00e9s pour fragmenter les structures nationales et att\u00e9nuer la lutte. Pour affronter tout cela, il faut d\u00e9manteler les cadres linguistiques occidentalis\u00e9s au sein du monde acad\u00e9mique arabe et les remplacer par un vocabulaire enracin\u00e9 dans le langage populaire de la r\u00e9sistance.<\/p>\n

La valeur de toute th\u00e8se acad\u00e9mique ou position intellectuelle devrait \u00eatre mesur\u00e9e en s’appuyant sur le fait de savoir si elle peut \u00eatre comprise et utilis\u00e9e dans les tranch\u00e9es, au camp de r\u00e9fugi\u00e9s, dans le tunnel ou dans la cellule de prison. La t\u00e2che de l’intellectuel engag\u00e9 dans la r\u00e9sistance est d’aider \u00e0 fournir une boussole strat\u00e9gique aux masses, non \u00e0 produire un savoir abstrait qui approfondit encore l’ali\u00e9nation politique. Nous rejetons aussi la centralit\u00e9 occidentale en tant que seule r\u00e9f\u00e9rence pour la v\u00e9rit\u00e9, particuli\u00e8rement en r\u00e9digeant le r\u00e9cit historique et le syst\u00e8me de valeur de notre peuple et de sa r\u00e9sistance.<\/p>\n

Troisi\u00e8me principe : La d\u00e9mocratisation du savoir et la transformation de l’id\u00e9ologie en une force mat\u00e9rielle<\/strong><\/p>\n

L’id\u00e9ologie r\u00e9volutionnaire n’est pas une collection de slogans. C’est un encadrement qui clarifie les dimensions g\u00e9opolitiques de la lutte et qui d\u00e9nonce l’exploitation structurelle, y compris les int\u00e9r\u00eats convergents qui lient les secteurs de la soci\u00e9t\u00e9 arabe aux puissances imp\u00e9rialistes et au projet de peuplement sioniste. En m\u00eame temps, les environnements de la r\u00e9sistance fournissent des intellectuels dot\u00e9s d’une exp\u00e9rience v\u00e9cue, d’une connaissance pratique et de faits concrets qui emp\u00eachent la th\u00e9orie de d\u00e9river dans les abstractions du discours lib\u00e9ral.<\/p>\n

La destin\u00e9e partag\u00e9e du combattant et de l’intellectuel transforme le savoir : De luxe intellectuel, il se mue en armes symboliques qui op\u00e8rent c\u00f4te-\u00e0-c\u00f4te avec des armes mat\u00e9rielles. Cette connexion conf\u00e8re \u00e0 l’action de r\u00e9sistance sa signification historique, son horizon existentiel et sa l\u00e9gitimit\u00e9 morale.<\/p>\n

Cette charte appelle \u00e0 r\u00e9clamer la prise de d\u00e9cision nationale aux \u00e9lites habitu\u00e9es \u00e0 agir en tant qu’interm\u00e9diaires et agents et \u00e0 la restituer aux masses et aux environnements sociaux qui soutiennent la r\u00e9sistance et fa\u00e7onnent l’histoire au travers de leurs sacrifices. C’est un appel \u00e0 aller au-del\u00e0 de la politique de la mendicit\u00e9, en direction du d\u00e9mant\u00e8lement des structures coloniales.<\/p>\n

\u00c0 la lumi\u00e8re des immenses sacrifices des masses, la responsabilit\u00e9 \u00e9thique minimale de l’intellectuel arabe r\u00e9side dans l’abandon des privil\u00e8ges de l’\u00e9lite et de l’int\u00e9r\u00eat personnel mesquin tout en s’alignant pleinement sur l’acte de r\u00e9sistance. Nous affirmons notre fiert\u00e9 d’appartenir au peuple palestinien r\u00e9silient, \u00e0 notre identit\u00e9 nationale arabe et \u00e0 nos racines intellectuelles dans l’h\u00e9misph\u00e8re sud. De ces fondements, nous extrayons notre profil humain et international et cherchons \u00e0 revendiquer l’histoire que le colonialisme a tent\u00e9 d’oblit\u00e9rer.<\/p>\n

Nous rejetons les hi\u00e9rarchies de la centralit\u00e9 occidentale et l’illusion de poursuivre son mod\u00e8le d\u00e9fectueux de modernit\u00e9. Nous refusons le r\u00f4le de l’imitateur subordonn\u00e9. Le savoir de la r\u00e9sistance est le seul \u00e0 pouvoir aider \u00e0 modeler l’\u00e9mergence d’un \u00eatre humain arabe libre qui, non seulement, chassera le colonisateur de notre terre mais \u00e9radiquera son influence hors de notre conscience.<\/p>\n

Notre volont\u00e9 ne peut accepter que nous nous accommodions de l’ordre existant, mais que nous d\u00e9mantelions ses fondations, quel que soit l’\u00e9quilibre des pouvoirs.<\/p>\n

Brisons les cha\u00eenes du savoir jusqu’\u00e0 la victoire !<\/p>\n

Longue vie \u00e0 une Palestine arabe !<\/p><\/blockquote>\n

*****<\/p>\n

Publi\u00e9 le 10 mars 2026 sur Al-Akhbar<\/strong><\/a>
\nTraduction : Jean-Marie Fl\u00e9mal, Charleroi pour la Palestine<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Une d\u00e9claration de leaders d’opinion palestiniens et arabes, parmi lesquels Ghassan Abu Sittah, Sobhi Sobhi, Wissam Al-Faqaawi, Salah Hammouri et d’autres.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":88760,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[192,25],"tags":[],"class_list":["post-88759","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-palestine","category-la-resistance-palestinienne"],"yoast_head":"\nVers une charte r\u00e9volutionnaire pour une lib\u00e9ration totale<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Une d\u00e9claration de leaders d'opinion palestiniens et arabes\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" 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